傳統文明 傳統科學 傳統農業 嚴火其 9787214176189 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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嚴火其 著

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齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214176189

商品編碼：29512720205

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：傳統文明 傳統科學 傳統農業

定價：35.00元

作者：嚴火其

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787214176189

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《中國憲法史上的國旗、國歌、國徽》是我社“憲法知識叢書”中的一本。本書通過大量考證曆史文獻資料，梳理瞭國旗、國歌、國徽的曆史及製度、發展脈絡等，旨在分析與探討國旗、國歌、國徽的憲法意義、審定的機構與程序以及有關使用的規範，是一本科普型憲法知識類讀本。

內容提要

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晚清以來，國旗、國歌、國徽這些政治符號在中國的相繼齣現，意味著中國也逐漸邁進瞭現代國傢的行列。從它們被選定的那一刻起，就烙上瞭時代的明顯印記，比如政治意念、符號圖案、色彩意義等。但是，隨著時間流逝，隻要不發生暴力革命，政權更迭在憲法秩序之下運行，那些當時鮮明的時代元素或許會淡化，沉澱下來的隻是其曆史內涵和象徵意義。
　　本書梳理瞭國旗、國歌、國徽的曆史及製度、發展脈絡等，旨在分析與探討國旗、國歌、國徽的憲法意義、審定的機構與程序以及有關使用的規範。

目錄

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作者介紹

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餘淩雲，清華大學法學院副院長，教授、博士生導師，公法研究中心主任。研究領域為行政法學、行政訴訟法學、警察法學。著有《行政法講義》《行政法案例分析和研究方法》《行政契約論》《行政自由裁量論》《行政法上閤法預期之保護》《警察行政強製的理論與實踐》等10部學術專著，在《中國社會科學》《法學研究》《中國法學》、International Journal oMinority and Group Rights 等刊物發錶論文90餘篇。主持國傢社會科學基金重點項目、教育部人文社會科學重點研究基地重大項目等多項課題，入選2007年教育部“新世紀人纔支持計劃”，獲得第六屆高等學校科學研究成果奬(人文社會科學)二等奬、第五屆“錢端升法學研究成果奬”一等奬、首屆中國青年法律學術奬（法鼎奬）、北京市第八屆哲學社會科學成果二等奬等奬項。

文摘

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新中國的五星紅旗
　　1949年6月， 中國人民政治協商會議（簡稱“新政協”）籌委會召開次會議，決定成立“國旗、國徽、國歌評審小組”（第六小組），馬敘倫任組長，、茅盾任副組 長，成員包括張奚若、田漢、鄭振鐸、郭沫若、翦伯贊、錢三強、蔡暢、李立三、馬寅初、張瀾（劉王立明代）、陳嘉庚、歐陽予情、廖承誌等名流。彭光涵擔任秘 書。７月４日，第六小組次會議決定，登報公開徵求國旗、國徽圖案和國歌詞譜，設立國旗國徽評選委員會和國歌評選委員會。
　　7月10日，由郭沫若、瀋雁冰、鄭振鐸等草擬的《徵求國旗國徽圖案及國歌詞譜啓事》，經中國人民政治協商會議常委會批準，7月15日至26日，在《人民日報》《北平解放報》《新民報》《天津日報》《光明日報》《大眾日報》《進步日報》等全國各大報紙上連續刊登,嚮海內外徵召新國旗圖案。要求是：
　　（甲）中國特徵（如地理、民族、曆史、文化等）；
　　（乙）政權特徵（工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主）；
　　（丙）為長方形，長闊三與二之比，以莊嚴簡潔為主；
　　（丁）形式色彩以紅為主，可用其他配色。
　　截至8月20日，收到應徵稿件1920件，共2992餘件（一說為3012件） 作品。大緻分為四類：類，為鐮錘交叉並加五角星，此類多，並有變體。第二類，為嘉禾齒輪並加五角星，或不加五角星，也有變體。第三類，以兩色或三色 之橫條或竪條組成旗之本身，於左上角或中央置鐮錘、嘉禾或五角星。第四類，旗麵大部分為紅色或多色，加以紅色或黃色五角星。經評委、專傢反復研究，認為前 三類“多模仿、不簡潔”，不采用。第四類較好。從中遴選瞭38件入圍，分彆編號，隱匿作者姓名，製作圖冊，送各位委員審閱、挑選。
　　但是，委員們對後入選的方案爭執較大。9月25日，毛、在豐澤園召開國旗、國歌等協商會議。毛期望能夠選齣一幅，“能一緻通過”。毛親自選定瞭編號為32的、由曾聯鬆設計的“紅地五星紅旗”。毛說：“中 國革命的勝利就是在黨領導下以工農為基礎，團結瞭小資産階級和民族資産階級，共同鬥爭取得的，這是中國革命的曆史事實，今後還要共同努力建設社會主 義。我看這個圖案反映瞭中國革命的實際，錶現瞭我國革命人民大團結。不但現在要團結，將來也要團結，我看這個圖案是較好的圖案。”
　　但是，原設計的大五星中央鑲有鐮刀與斧頭，與蘇聯的國旗近似，所以，1949年9月27日中國人民政治協商會議次全體會議采納瞭取消鐮刀斧頭之後的五星紅旗方案，通過《關於中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》第四條規定，“全體一緻通過：中華人民共和國國旗為紅色五星旗，象徵中國革命人民大團結”。10月1日，在北京廣場舉行的開國大典上，由毛親手升起的五星紅旗，是由北京美術供應社的趙文瑞趕製的，用的是北京瑞蚨祥提供的紅綢子和黃緞子。 　　1949年11月15日，《人民日報》發錶新華社答讀者問，對國旗的說明是：“中華人民共和國國旗旗麵的紅色象徵革命。旗上的五顆五角星及其相互關係象徵黨領導下的革命人民大團結。星用黃色是為著在紅地上顯齣光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是錶示圍繞著一個中心而團結，在形式上也顯得緊湊美觀。”‘
　　1954年，我國部憲法規定：“中華人民共和國國旗是五星紅旗。”之後的1975年、1978年、1982年憲法都沒有變化。1990年6月28日，第七屆全國人民代錶大會常務委員會第十四次會議通過《中華人民共和國國旗法》，自1990年10月1日起施行。
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序言

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遠古的智慧，生生不息的根脈 在中國浩瀚的曆史長河中，無數先賢以其非凡的智慧，構建瞭輝煌燦爛的文明。這其中，傳統文明、傳統科學與傳統農業，如同三條宏偉的河流，滋養著華夏民族的精神傢園，塑造著我們獨特的文化基因。它們並非被時間塵封的古老遺物，而是蘊藏著生生不息生命力的根脈，至今仍對我們理解世界、認識自身，以及探索可持續發展之道，提供著寶貴啓示。 傳統文明：精神的殿堂，倫理的基石 中國傳統文明，是一座巍峨的精神殿堂，其核心在於對“人”與“社會”關係的深刻洞察與精妙構建。它並非簡單地羅列道德規範，而是從宇宙觀、人生觀齣發，構建瞭一套完整而自洽的價值體係。 首先，天人閤一的思想，是中國傳統文明的哲學基石。它認為人與自然並非對立，而是相互依存、融為一體的有機整體。這種觀念，潛移默化地影響著中國人對自然的態度，倡導尊重自然、順應自然，而非徵服自然。從古代的占星術、風水學，到對節氣時令的精準把握，都體現瞭對天地規律的敬畏與順應。這種對自然和諧的追求，在當今全球麵臨環境危機的背景下，顯得尤為重要。它提醒我們，人與自然的關係，並非單嚮的索取，而是雙嚮的互動與共生。 其次，“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心價值觀，構築瞭社會倫理的基石。 仁，是愛人，是推己及人，是設身處地為他人著想的同情心與關懷。它強調人與人之間的情感連接與道德關懷，構成瞭社會凝聚力的核心。 義，是遵循道義，是當為而為，是公平正義的體現。它要求人們在行動中堅持原則，不被私利所左右，維護社會的公正秩序。 禮，是規範，是秩序，是人際交往的行為準則。它通過一套繁復而精巧的儀式和規矩，調和人際關係，化解衝突，維護社會和諧穩定。 智，是明辨是非，是洞察事物的本質，是學習與思考的能力。它強調理性與智慧的重要性，鼓勵人們不斷提升認知水平。 信，是誠實守信，是言行一緻，是贏得他人信任的基礎。它強調承諾的價值，是維係社會交往和商業活動的重要潤滑劑。 這些價值觀，並非僵化的教條，而是活生生的行為指南，塑造瞭中國人的道德品格與行為方式，影響著傢庭、社會乃至國傢的治理。從“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，到“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，無不體現瞭對個體道德修養與社會和諧的追求。 再者，傢族與社群在中國傳統文明中扮演著至關重要的角色。宗法製度，血緣紐帶，以及由此産生的孝道、忠誠等倫理觀念，構成瞭中國人社會認同的基礎。傢族不僅是血脈的延續，更是情感的港灣、責任的承擔者。這種強烈的集體歸屬感，在一定程度上彌補瞭個人在龐大社會中的孤獨感，也培養瞭人們的責任感與擔當精神。 此外，傳統文明的傳承，並非止於書本知識，更體現在儀式、節慶、藝術與生活習俗之中。春節的團圓，清明的祭祖，中鞦的思親，這些代代相傳的節慶，不僅是時間節點的標記，更是情感的寄托，文化的載體。戲麯的唱念做打，書法的筆走龍蛇，繪畫的意境悠遠，這些藝術形式，承載著民族的審美情趣與精神追求。而日常生活的點滴，如飲食文化、服飾習俗，更是傳統文明活態的體現，連接著過去與現在。 傳統科學：觀測的智慧，實踐的結晶 與西方近代科學強調的實驗驗證、數學模型不同，中國的傳統科學更多地錶現齣一種整體性、經驗性與哲學性的特點。它並非孤立於人文精神之外的純粹技術，而是與傳統文明的思想體係緊密相連，服務於人們認識自然、改造自然，以及預測未來的需求。 天文學是中國傳統科學的驕傲。從肉眼觀測到曆法編製，中國古代天文學傢積纍瞭海量的觀測數據。他們記錄日食、月食，觀測星象運行，並將其與人事吉凶相聯係。《天官書》、《步天歌》等著作，展現瞭他們對宇宙奧秘的初步探索。尤其值得一提的是，中國古代曆法，如《太初曆》、《授時曆》，在當時世界上處於領先地位，其精度和科學性至今仍令人贊嘆。這些曆法不僅是時間的尺度，更是指導農業生産、社會活動的重要依據，體現瞭古人對宇宙周期性規律的深刻認識。 醫學是中國傳統科學的另一個重要領域。中醫理論，如陰陽五行學說、藏象學說，以及“辨證論治”的診療原則，是一套獨特的認識人體、疾病與健康的體係。通過望、聞、問、切四診閤參，中醫師能夠洞察身體的細微變化，開齣個性化的治療方案。針灸、推拿、中藥方劑等療法，在數韆年的實踐中，積纍瞭豐富的臨床經驗，療效卓著。中醫並非停留於對癥治療，更注重“治未病”的理念，強調預防與養生，體現瞭其整體觀和對生命力的尊重。 數學方麵，雖然未能發展齣如微積分等抽象的數學理論，但中國古代數學在計算、測量與工程應用方麵取得瞭顯著成就。如《九章算術》所記載的“開方術”、“盈不足術”等，都是極具實用價值的數學方法。古代的造船、建築、水利工程，如都江堰、長樂宮的建造，無不體現瞭高超的數學知識和工程技術。 農學，更是中國傳統科學最貼近人民生活、最具實踐性的分支，我們將在後麵詳細展開。 值得注意的是，中國傳統科學的“科學性”並非以現代科學的標尺來衡量，而是以其在當時條件下，對自然現象的觀察、解釋和利用的有效性來體現。它強調的是“道”的體現，是規律的把握，是與自然的和諧相處，而非對自然的絕對控製。這種“內嚮性”和“經驗性”的特點，使其在某些領域，如對人體生命過程的理解，以及對復雜生態係統的認識方麵，擁有獨特的優勢。 傳統農業：耕耘的智慧，生命的律動 傳統農業，是中華民族賴以生存和發展的根基，更是智慧與勤勞的結晶。它並非簡單的耕種，而是一種順應自然、精耕細作、生生不息的生命哲學。 因地製宜，因時而作，是傳統農業的首要原則。古人深諳不同地域的土壤、氣候、水源特點，以及不同季節的自然規律。他們根據地形地貌，規劃農田，選擇適宜的作物。農諺“看天吃飯”、“不違農時”，正是這種智慧的體現。從春耕、夏耘、鞦收、鼕藏，每一個農事活動都與自然的節律緊密相扣。 精耕細作，注重土壤養護，是傳統農業的生命綫。中國古代農業，極少采用掠奪式耕作，而是高度重視土壤的肥力。輪作、休耕、間作套種等耕作製度，有效防止瞭土壤的過度消耗。積肥造肥更是傳統農業的一絕，人畜糞便、草木灰、河泥、綠肥等被充分利用，迴歸田地，維持土壤的有機質含量。這不僅保證瞭作物的高産，也形成瞭良性的農業生態循環。 水利的重要性，在傳統農業中被提升到瞭極緻。從都江堰的“分二為二，離彆灌溉”，到各地修建的溝渠、水庫，古代中國人在治水與用水方麵積纍瞭豐富的經驗。閤理的水利係統，能夠有效灌溉農田，抵禦旱澇災害，確保農業生産的穩定。 生物多樣性與生態平衡，是傳統農業隱藏的智慧。雖然沒有現代生態學的概念，但古人通過實踐，早已認識到保持田間多樣性的好處。“蟲害防治，以蟲製蟲”，利用天敵來控製害蟲，而非濫用農藥。“種豆得豆，種麥得麥”，對種子的選擇和保存，也體現瞭對遺傳規律的樸素認識。農林牧副漁的有機結閤，也構成瞭相對穩定的農業生態係統。 農具的創新與改進，是傳統農業不斷發展的動力。犁、耙、耬車、石磨、水車等一係列精巧的農具，極大地提高瞭勞動生産率，減輕瞭農民的負擔。這些農具的設計，往往體現瞭對力學原理的巧妙運用，以及對材料性能的深刻理解。 品種的選育與改良，也是傳統農業的重要成就。通過長期的觀察和實踐，農民們積纍瞭豐富的經驗，能夠選育齣適應當地環境、産量高、品質優良的農作物品種。這些寶貴的遺傳資源，是中國農業的財富。 農時、農曆、農諺，是傳統農業的智慧結晶。無數經驗性的農諺，如“清明前後，種瓜點豆”、“榖雨前後，栽棉播麻”，不僅朗朗上口，更蘊含著寶貴的農時信息和耕作技巧。它們是世代農民辛勤耕耘的總結，是集體智慧的體現。 總而言之，傳統文明、傳統科學與傳統農業，並非陳舊的舊學，而是蘊藏著深刻智慧的寶庫。它們共同構築瞭中華民族獨特的精神世界和物質基礎，是理解我們過去、認識當下、創造未來的重要資源。在快速變化的現代社會，重拾這份古老的智慧，不僅是對先賢的緻敬，更是為我們自身的發展，找到一條更加堅實、可持續的道路。這份智慧，如同沉睡的種子，等待著被喚醒，在新的土壤中，綻放齣新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

翻開《嚴火其》這本厚重的書，我首先被其封麵設計所吸引，低調而又不失內涵，仿佛預示著一場與智慧的對話即將展開。閱讀過程中，我時常被作者的敘事方式所打動，他似乎總能以一種旁觀者的姿態，卻又飽含深情地描繪著一個時代的風貌，一種精神的傳承。書中對於曆史人物的解讀，並非簡單的功過評判，而是深入挖掘其內心的掙紮、矛盾與追求，讓那些曾經鮮活的生命重新在我們麵前呼吸。我尤其喜歡作者在處理曆史事件時的審慎態度，他不會輕易下結論，而是娓娓道來，引人深思，讓讀者自己去體會其中的復雜與精妙。每一次的閱讀，都像是一次心靈的洗禮，那些曾經模糊的曆史影像，在他的筆下變得清晰而立體。我能夠感受到作者對傳統文化的熱愛，以及對現代社會的反思。他並沒有刻意去歌頌過去，而是以一種平和而有力的語言，揭示瞭傳統文化中那些值得我們珍視和傳承的寶貴品質。這本書不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次與曆史的深度對話，一次對自我身份的探尋。

評分☆☆☆☆☆

9787214176189，這個數字串，承載著一本我最近如飢似渴閱讀的書。這本書的內容，讓我仿佛置身於一個古老而充滿智慧的世界，那是一種與現代文明截然不同的生活方式和價值體係。作者以一種極其細膩的筆觸，描繪瞭先輩們是如何理解自然、如何與自然和諧相處的。我印象深刻的是書中對古代節氣與農事活動的關聯的闡述，那不僅僅是簡單的日期劃分，而是對天時地利的精妙把握，是對生命周期的深刻理解。讀到關於古代建築的章節時，我更是驚嘆於古人的匠心獨運，他們如何利用簡單的材料，建造齣既實用又充滿美學的建築，並且能與周圍的環境融為一體。這本書也讓我看到瞭古代社會中，人與人之間的那種淳樸的聯係，那種基於禮儀和道德的和諧關係。雖然書中沒有提及現代科技，但字裏行間卻充滿瞭對生命的熱愛和對自然的敬畏，這讓我深受啓發。它讓我開始審視當下我們所處的時代，在追求物質文明的同時，是否忽略瞭那些真正重要的、能滋養心靈的東西。這本書為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺見一個更加古老、更加智慧的世界，並從中汲取力量。

評分☆☆☆☆☆

終於收到瞭盼瞭許久的《傳統文明》，迫不及待地翻開，就被書中所描繪的宏大敘事深深吸引。作者似乎以一種宏觀的視角，將散落在中國古代文明的碎片一一拾起，並用精妙的筆觸將它們串聯起來，形成一幅壯麗的曆史長捲。書中關於禮樂製度的論述尤為精彩，那不僅僅是枯燥的條文，而是融入瞭古人對社會秩序、人倫道德的深刻理解，是對“和而不同”思想的生動詮釋。我常常在想，在那個沒有現代科技的時代，古人是如何在有限的物質條件下，構建齣如此富有生命力的社會結構？書中的細節，比如對於古代節日習俗的考證，對於先民們敬畏自然、順應天時的生活態度的描繪，都讓我感受到瞭撲麵而來的曆史氣息。讀著讀著，我仿佛能聽到悠揚的鍾鼓之聲，看到熙熙攘攘的市集，感受到先輩們在風雨飄搖中對美好生活的期盼和努力。嚴火其先生的文字功底深厚，他對曆史事件的梳理脈絡清晰，對人物的刻畫入木三分，即便是一些鮮為人知的史料，在他筆下也煥發齣生機。這本書不僅僅是一次曆史的迴溯，更是一次關於文化根脈的追尋，它讓我重新審視瞭自己與傳統的關係，也對我們這個民族所承載的厚重文化有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

《傳統科學》這本書，真的讓我大開眼界，顛覆瞭我以往對科學的認知。我一直以為科學是西方近代纔興起的産物，是實驗室裏、公式定理中的冰冷邏輯。但這本書的齣現，讓我看到瞭中國古代同樣擁有著一套獨特而智慧的科學體係，它們並非遊離於生活之外，而是深深植根於對自然萬物的細緻觀察和深刻體悟。書中對中醫的論述尤其令人動容，那是一種將人體視為一個精密而和諧的生態係統，通過陰陽五行、氣血經絡來調和身體內部平衡的智慧。我之前對中醫總有些似懂非懂，但通過書中的講解，那些看似玄妙的理論變得清晰易懂，充滿瞭人文關懷和哲學思辨。還有對中國古代天文學、數學、建築學等方麵的介紹，都讓我看到瞭古人嚴謹的治學態度和非凡的創造力。他們不拘泥於形式，而是從實際齣發，不斷探索和實踐，最終形成瞭獨具東方特色的科學成就。這本書讓我意識到，科學並非隻有一種麵孔，它可以在不同的文化土壤中綻放齣迥異而同樣璀璨的光芒。它也提醒我們，在追求現代科技進步的同時，不應忽視那些被我們遺忘或低估的寶貴傳統智慧，它們或許能為我們解決當今世界麵臨的諸多挑戰提供新的思路和靈感。

評分☆☆☆☆☆

《傳統農業》這本書，簡直就是一本關於土地與生命的百科全書，充滿瞭古老的智慧和對自然的敬畏。我一直覺得農業就是種地，是滿足口腹之欲的生産活動，但讀瞭這本書，我纔明白，在中國古代，農業早已超越瞭單純的物質層麵，上升到瞭天人閤一、道法自然的哲學高度。書中對農時農事的安排，對土壤的養護，對作物種類的選擇，都體現瞭古人對自然規律的深刻洞察和對生態平衡的極緻追求。我尤其被書中關於“五榖”的論述所打動，那不僅僅是幾種糧食的名稱，更是古人對不同作物特性的理解，以及如何根據土地的稟賦和氣候的變化，進行最恰當的種植。還有書中關於水利灌溉、病蟲害防治的描述，都充滿瞭智慧和耐心，沒有現代農藥和化肥的痕跡，卻能實現可持續的豐收。閱讀這本書，我仿佛看到瞭一個更加淳樸、更加和諧的農業社會，人們與土地和諧共生，從自然中汲取養分，也迴饋自然。這讓我不禁反思，在追求高産高效的現代農業模式下，我們是否丟失瞭一些更重要的東西？這本書不僅讓我瞭解瞭傳統農業的技術細節，更讓我感受到瞭古人對土地的深情厚誼，以及那種與自然融為一體的生活哲學。