传统文明 传统科学 传统农业 严火其 9787214176189 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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严火其 著

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出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214176189

商品编码：29512720205

包装：平装

出版时间：2016-07-01

基本信息

书名：传统文明 传统科学 传统农业

定价：35.00元

作者：严火其

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2016-07-01

ISBN：9787214176189

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《中国宪法史上的国旗、国歌、国徽》是我社“宪法知识丛书”中的一本。本书通过大量考证历史文献资料，梳理了国旗、国歌、国徽的历史及制度、发展脉络等，旨在分析与探讨国旗、国歌、国徽的宪法意义、审定的机构与程序以及有关使用的规范，是一本科普型宪法知识类读本。

内容提要

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晚清以来，国旗、国歌、国徽这些政治符号在中国的相继出现，意味着中国也逐渐迈进了现代国家的行列。从它们被选定的那一刻起，就烙上了时代的明显印记，比如政治意念、符号图案、色彩意义等。但是，随着时间流逝，只要不发生暴力革命，政权更迭在宪法秩序之下运行，那些当时鲜明的时代元素或许会淡化，沉淀下来的只是其历史内涵和象征意义。
　　本书梳理了国旗、国歌、国徽的历史及制度、发展脉络等，旨在分析与探讨国旗、国歌、国徽的宪法意义、审定的机构与程序以及有关使用的规范。

目录

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作者介绍

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余凌云，清华大学法学院副院长，教授、博士生导师，公法研究中心主任。研究领域为行政法学、行政诉讼法学、警察法学。著有《行政法讲义》《行政法案例分析和研究方法》《行政契约论》《行政自由裁量论》《行政法上合法预期之保护》《警察行政强制的理论与实践》等10部学术专著，在《中国社会科学》《法学研究》《中国法学》、International Journal oMinority and Group Rights 等刊物发表论文90余篇。主持国家社会科学基金重点项目、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目等多项课题，入选2007年教育部“新世纪人才支持计划”，获得第六届高等学校科学研究成果奖(人文社会科学)二等奖、第五届“钱端升法学研究成果奖”一等奖、首届中国青年法律学术奖（法鼎奖）、北京市第八届哲学社会科学成果二等奖等奖项。

文摘

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新中国的五星红旗
　　1949年6月， 中国人民政治协商会议（简称“新政协”）筹委会召开次会议，决定成立“国旗、国徽、国歌评审小组”（第六小组），马叙伦任组长，、茅盾任副组 长，成员包括张奚若、田汉、郑振铎、郭沫若、翦伯赞、钱三强、蔡畅、李立三、马寅初、张澜（刘王立明代）、陈嘉庚、欧阳予情、廖承志等名流。彭光涵担任秘 书。７月４日，第六小组次会议决定，登报公开征求国旗、国徽图案和国歌词谱，设立国旗国徽评选委员会和国歌评选委员会。
　　7月10日，由郭沫若、沈雁冰、郑振铎等草拟的《征求国旗国徽图案及国歌词谱启事》，经中国人民政治协商会议常委会批准，7月15日至26日，在《人民日报》《北平解放报》《新民报》《天津日报》《光明日报》《大众日报》《进步日报》等全国各大报纸上连续刊登,向海内外征召新国旗图案。要求是：
　　（甲）中国特征（如地理、民族、历史、文化等）；
　　（乙）政权特征（工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主）；
　　（丙）为长方形，长阔三与二之比，以庄严简洁为主；
　　（丁）形式色彩以红为主，可用其他配色。
　　截至8月20日，收到应征稿件1920件，共2992余件（一说为3012件） 作品。大致分为四类：类，为镰锤交叉并加五角星，此类多，并有变体。第二类，为嘉禾齿轮并加五角星，或不加五角星，也有变体。第三类，以两色或三色 之横条或竖条组成旗之本身，于左上角或中央置镰锤、嘉禾或五角星。第四类，旗面大部分为红色或多色，加以红色或黄色五角星。经评委、专家反复研究，认为前 三类“多模仿、不简洁”，不采用。第四类较好。从中遴选了38件入围，分别编号，隐匿作者姓名，制作图册，送各位委员审阅、挑选。
　　但是，委员们对后入选的方案争执较大。9月25日，毛、在丰泽园召开国旗、国歌等协商会议。毛期望能够选出一幅，“能一致通过”。毛亲自选定了编号为32的、由曾联松设计的“红地五星红旗”。毛说：“中 国革命的胜利就是在党领导下以工农为基础，团结了小资产阶级和民族资产阶级，共同斗争取得的，这是中国革命的历史事实，今后还要共同努力建设社会主 义。我看这个图案反映了中国革命的实际，表现了我国革命人民大团结。不但现在要团结，将来也要团结，我看这个图案是较好的图案。”
　　但是，原设计的大五星中央镶有镰刀与斧头，与苏联的国旗近似，所以，1949年9月27日中国人民政治协商会议次全体会议采纳了取消镰刀斧头之后的五星红旗方案，通过《关于中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗的决议》第四条规定，“全体一致通过：中华人民共和国国旗为红色五星旗，象征中国革命人民大团结”。10月1日，在北京广场举行的开国大典上，由毛亲手升起的五星红旗，是由北京美术供应社的赵文瑞赶制的，用的是北京瑞蚨祥提供的红绸子和黄缎子。 　　1949年11月15日，《人民日报》发表新华社答读者问，对国旗的说明是：“中华人民共和国国旗旗面的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征党领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。”‘
　　1954年，我国部宪法规定：“中华人民共和国国旗是五星红旗。”之后的1975年、1978年、1982年宪法都没有变化。1990年6月28日，第七届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过《中华人民共和国国旗法》，自1990年10月1日起施行。
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序言

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远古的智慧，生生不息的根脉 在中国浩瀚的历史长河中，无数先贤以其非凡的智慧，构建了辉煌灿烂的文明。这其中，传统文明、传统科学与传统农业，如同三条宏伟的河流，滋养着华夏民族的精神家园，塑造着我们独特的文化基因。它们并非被时间尘封的古老遗物，而是蕴藏着生生不息生命力的根脉，至今仍对我们理解世界、认识自身，以及探索可持续发展之道，提供着宝贵启示。 传统文明：精神的殿堂，伦理的基石 中国传统文明，是一座巍峨的精神殿堂，其核心在于对“人”与“社会”关系的深刻洞察与精妙构建。它并非简单地罗列道德规范，而是从宇宙观、人生观出发，构建了一套完整而自洽的价值体系。 首先，天人合一的思想，是中国传统文明的哲学基石。它认为人与自然并非对立，而是相互依存、融为一体的有机整体。这种观念，潜移默化地影响着中国人对自然的态度，倡导尊重自然、顺应自然，而非征服自然。从古代的占星术、风水学，到对节气时令的精准把握，都体现了对天地规律的敬畏与顺应。这种对自然和谐的追求，在当今全球面临环境危机的背景下，显得尤为重要。它提醒我们，人与自然的关系，并非单向的索取，而是双向的互动与共生。 其次，“仁、义、礼、智、信”等儒家核心价值观，构筑了社会伦理的基石。 仁，是爱人，是推己及人，是设身处地为他人着想的同情心与关怀。它强调人与人之间的情感连接与道德关怀，构成了社会凝聚力的核心。 义，是遵循道义，是当为而为，是公平正义的体现。它要求人们在行动中坚持原则，不被私利所左右，维护社会的公正秩序。 礼，是规范，是秩序，是人际交往的行为准则。它通过一套繁复而精巧的仪式和规矩，调和人际关系，化解冲突，维护社会和谐稳定。 智，是明辨是非，是洞察事物的本质，是学习与思考的能力。它强调理性与智慧的重要性，鼓励人们不断提升认知水平。 信，是诚实守信，是言行一致，是赢得他人信任的基础。它强调承诺的价值，是维系社会交往和商业活动的重要润滑剂。 这些价值观，并非僵化的教条，而是活生生的行为指南，塑造了中国人的道德品格与行为方式，影响着家庭、社会乃至国家的治理。从“修身、齐家、治国、平天下”的理想，到“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，无不体现了对个体道德修养与社会和谐的追求。 再者，家族与社群在中国传统文明中扮演着至关重要的角色。宗法制度，血缘纽带，以及由此产生的孝道、忠诚等伦理观念，构成了中国人社会认同的基础。家族不仅是血脉的延续，更是情感的港湾、责任的承担者。这种强烈的集体归属感，在一定程度上弥补了个人在庞大社会中的孤独感，也培养了人们的责任感与担当精神。 此外，传统文明的传承，并非止于书本知识，更体现在仪式、节庆、艺术与生活习俗之中。春节的团圆，清明的祭祖，中秋的思亲，这些代代相传的节庆，不仅是时间节点的标记，更是情感的寄托，文化的载体。戏曲的唱念做打，书法的笔走龙蛇，绘画的意境悠远，这些艺术形式，承载着民族的审美情趣与精神追求。而日常生活的点滴，如饮食文化、服饰习俗，更是传统文明活态的体现，连接着过去与现在。 传统科学：观测的智慧，实践的结晶 与西方近代科学强调的实验验证、数学模型不同，中国的传统科学更多地表现出一种整体性、经验性与哲学性的特点。它并非孤立于人文精神之外的纯粹技术，而是与传统文明的思想体系紧密相连，服务于人们认识自然、改造自然，以及预测未来的需求。 天文学是中国传统科学的骄傲。从肉眼观测到历法编制，中国古代天文学家积累了海量的观测数据。他们记录日食、月食，观测星象运行，并将其与人事吉凶相联系。《天官书》、《步天歌》等著作，展现了他们对宇宙奥秘的初步探索。尤其值得一提的是，中国古代历法，如《太初历》、《授时历》，在当时世界上处于领先地位，其精度和科学性至今仍令人赞叹。这些历法不仅是时间的尺度，更是指导农业生产、社会活动的重要依据，体现了古人对宇宙周期性规律的深刻认识。 医学是中国传统科学的另一个重要领域。中医理论，如阴阳五行学说、藏象学说，以及“辨证论治”的诊疗原则，是一套独特的认识人体、疾病与健康的体系。通过望、闻、问、切四诊合参，中医师能够洞察身体的细微变化，开出个性化的治疗方案。针灸、推拿、中药方剂等疗法，在数千年的实践中，积累了丰富的临床经验，疗效卓著。中医并非停留于对症治疗，更注重“治未病”的理念，强调预防与养生，体现了其整体观和对生命力的尊重。 数学方面，虽然未能发展出如微积分等抽象的数学理论，但中国古代数学在计算、测量与工程应用方面取得了显著成就。如《九章算术》所记载的“开方术”、“盈不足术”等，都是极具实用价值的数学方法。古代的造船、建筑、水利工程，如都江堰、长乐宫的建造，无不体现了高超的数学知识和工程技术。 农学，更是中国传统科学最贴近人民生活、最具实践性的分支，我们将在后面详细展开。 值得注意的是，中国传统科学的“科学性”并非以现代科学的标尺来衡量，而是以其在当时条件下，对自然现象的观察、解释和利用的有效性来体现。它强调的是“道”的体现，是规律的把握，是与自然的和谐相处，而非对自然的绝对控制。这种“内向性”和“经验性”的特点，使其在某些领域，如对人体生命过程的理解，以及对复杂生态系统的认识方面，拥有独特的优势。 传统农业：耕耘的智慧，生命的律动 传统农业，是中华民族赖以生存和发展的根基，更是智慧与勤劳的结晶。它并非简单的耕种，而是一种顺应自然、精耕细作、生生不息的生命哲学。 因地制宜，因时而作，是传统农业的首要原则。古人深谙不同地域的土壤、气候、水源特点，以及不同季节的自然规律。他们根据地形地貌，规划农田，选择适宜的作物。农谚“看天吃饭”、“不违农时”，正是这种智慧的体现。从春耕、夏耘、秋收、冬藏，每一个农事活动都与自然的节律紧密相扣。 精耕细作，注重土壤养护，是传统农业的生命线。中国古代农业，极少采用掠夺式耕作，而是高度重视土壤的肥力。轮作、休耕、间作套种等耕作制度，有效防止了土壤的过度消耗。积肥造肥更是传统农业的一绝，人畜粪便、草木灰、河泥、绿肥等被充分利用，回归田地，维持土壤的有机质含量。这不仅保证了作物的高产，也形成了良性的农业生态循环。 水利的重要性，在传统农业中被提升到了极致。从都江堰的“分二为二，离别灌溉”，到各地修建的沟渠、水库，古代中国人在治水与用水方面积累了丰富的经验。合理的水利系统，能够有效灌溉农田，抵御旱涝灾害，确保农业生产的稳定。 生物多样性与生态平衡，是传统农业隐藏的智慧。虽然没有现代生态学的概念，但古人通过实践，早已认识到保持田间多样性的好处。“虫害防治，以虫制虫”，利用天敌来控制害虫，而非滥用农药。“种豆得豆，种麦得麦”，对种子的选择和保存，也体现了对遗传规律的朴素认识。农林牧副渔的有机结合，也构成了相对稳定的农业生态系统。 农具的创新与改进，是传统农业不断发展的动力。犁、耙、耧车、石磨、水车等一系列精巧的农具，极大地提高了劳动生产率，减轻了农民的负担。这些农具的设计，往往体现了对力学原理的巧妙运用，以及对材料性能的深刻理解。 品种的选育与改良，也是传统农业的重要成就。通过长期的观察和实践，农民们积累了丰富的经验，能够选育出适应当地环境、产量高、品质优良的农作物品种。这些宝贵的遗传资源，是中国农业的财富。 农时、农历、农谚，是传统农业的智慧结晶。无数经验性的农谚，如“清明前后，种瓜点豆”、“谷雨前后，栽棉播麻”，不仅朗朗上口，更蕴含着宝贵的农时信息和耕作技巧。它们是世代农民辛勤耕耘的总结，是集体智慧的体现。 总而言之，传统文明、传统科学与传统农业，并非陈旧的旧学，而是蕴藏着深刻智慧的宝库。它们共同构筑了中华民族独特的精神世界和物质基础，是理解我们过去、认识当下、创造未来的重要资源。在快速变化的现代社会，重拾这份古老的智慧，不仅是对先贤的致敬，更是为我们自身的发展，找到一条更加坚实、可持续的道路。这份智慧，如同沉睡的种子，等待着被唤醒，在新的土壤中，绽放出新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

9787214176189，这个数字串，承载着一本我最近如饥似渴阅读的书。这本书的内容，让我仿佛置身于一个古老而充满智慧的世界，那是一种与现代文明截然不同的生活方式和价值体系。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了先辈们是如何理解自然、如何与自然和谐相处的。我印象深刻的是书中对古代节气与农事活动的关联的阐述，那不仅仅是简单的日期划分，而是对天时地利的精妙把握，是对生命周期的深刻理解。读到关于古代建筑的章节时，我更是惊叹于古人的匠心独运，他们如何利用简单的材料，建造出既实用又充满美学的建筑，并且能与周围的环境融为一体。这本书也让我看到了古代社会中，人与人之间的那种淳朴的联系，那种基于礼仪和道德的和谐关系。虽然书中没有提及现代科技，但字里行间却充满了对生命的热爱和对自然的敬畏，这让我深受启发。它让我开始审视当下我们所处的时代，在追求物质文明的同时，是否忽略了那些真正重要的、能滋养心灵的东西。这本书为我打开了一扇窗，让我得以窥见一个更加古老、更加智慧的世界，并从中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

《传统农业》这本书，简直就是一本关于土地与生命的百科全书，充满了古老的智慧和对自然的敬畏。我一直觉得农业就是种地，是满足口腹之欲的生产活动，但读了这本书，我才明白，在中国古代，农业早已超越了单纯的物质层面，上升到了天人合一、道法自然的哲学高度。书中对农时农事的安排，对土壤的养护，对作物种类的选择，都体现了古人对自然规律的深刻洞察和对生态平衡的极致追求。我尤其被书中关于“五谷”的论述所打动，那不仅仅是几种粮食的名称，更是古人对不同作物特性的理解，以及如何根据土地的禀赋和气候的变化，进行最恰当的种植。还有书中关于水利灌溉、病虫害防治的描述，都充满了智慧和耐心，没有现代农药和化肥的痕迹，却能实现可持续的丰收。阅读这本书，我仿佛看到了一个更加淳朴、更加和谐的农业社会，人们与土地和谐共生，从自然中汲取养分，也回馈自然。这让我不禁反思，在追求高产高效的现代农业模式下，我们是否丢失了一些更重要的东西？这本书不仅让我了解了传统农业的技术细节，更让我感受到了古人对土地的深情厚谊，以及那种与自然融为一体的生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

终于收到了盼了许久的《传统文明》，迫不及待地翻开，就被书中所描绘的宏大叙事深深吸引。作者似乎以一种宏观的视角，将散落在中国古代文明的碎片一一拾起，并用精妙的笔触将它们串联起来，形成一幅壮丽的历史长卷。书中关于礼乐制度的论述尤为精彩，那不仅仅是枯燥的条文，而是融入了古人对社会秩序、人伦道德的深刻理解，是对“和而不同”思想的生动诠释。我常常在想，在那个没有现代科技的时代，古人是如何在有限的物质条件下，构建出如此富有生命力的社会结构？书中的细节，比如对于古代节日习俗的考证，对于先民们敬畏自然、顺应天时的生活态度的描绘，都让我感受到了扑面而来的历史气息。读着读着，我仿佛能听到悠扬的钟鼓之声，看到熙熙攘攘的市集，感受到先辈们在风雨飘摇中对美好生活的期盼和努力。严火其先生的文字功底深厚，他对历史事件的梳理脉络清晰，对人物的刻画入木三分，即便是一些鲜为人知的史料，在他笔下也焕发出生机。这本书不仅仅是一次历史的回溯，更是一次关于文化根脉的追寻，它让我重新审视了自己与传统的关系，也对我们这个民族所承载的厚重文化有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

《传统科学》这本书，真的让我大开眼界，颠覆了我以往对科学的认知。我一直以为科学是西方近代才兴起的产物，是实验室里、公式定理中的冰冷逻辑。但这本书的出现，让我看到了中国古代同样拥有着一套独特而智慧的科学体系，它们并非游离于生活之外，而是深深植根于对自然万物的细致观察和深刻体悟。书中对中医的论述尤其令人动容，那是一种将人体视为一个精密而和谐的生态系统，通过阴阳五行、气血经络来调和身体内部平衡的智慧。我之前对中医总有些似懂非懂，但通过书中的讲解，那些看似玄妙的理论变得清晰易懂，充满了人文关怀和哲学思辨。还有对中国古代天文学、数学、建筑学等方面的介绍，都让我看到了古人严谨的治学态度和非凡的创造力。他们不拘泥于形式，而是从实际出发，不断探索和实践，最终形成了独具东方特色的科学成就。这本书让我意识到，科学并非只有一种面孔，它可以在不同的文化土壤中绽放出迥异而同样璀璨的光芒。它也提醒我们，在追求现代科技进步的同时，不应忽视那些被我们遗忘或低估的宝贵传统智慧，它们或许能为我们解决当今世界面临的诸多挑战提供新的思路和灵感。

评分☆☆☆☆☆

翻开《严火其》这本厚重的书，我首先被其封面设计所吸引，低调而又不失内涵，仿佛预示着一场与智慧的对话即将展开。阅读过程中，我时常被作者的叙事方式所打动，他似乎总能以一种旁观者的姿态，却又饱含深情地描绘着一个时代的风貌，一种精神的传承。书中对于历史人物的解读，并非简单的功过评判，而是深入挖掘其内心的挣扎、矛盾与追求，让那些曾经鲜活的生命重新在我们面前呼吸。我尤其喜欢作者在处理历史事件时的审慎态度，他不会轻易下结论，而是娓娓道来，引人深思，让读者自己去体会其中的复杂与精妙。每一次的阅读，都像是一次心灵的洗礼，那些曾经模糊的历史影像，在他的笔下变得清晰而立体。我能够感受到作者对传统文化的热爱，以及对现代社会的反思。他并没有刻意去歌颂过去，而是以一种平和而有力的语言，揭示了传统文化中那些值得我们珍视和传承的宝贵品质。这本书不仅仅是一次阅读体验，更是一次与历史的深度对话，一次对自我身份的探寻。