烏閤之眾:2:法國大革命時期的革命和政治心理學研究 [法] 古斯塔夫·勒龐,王媛 9787 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 古斯塔夫·勒龐，王媛 著

圖書標籤:

• 社會心理學
• 群體心理
• 法國大革命
• 政治心理學
• 曆史
• 勒龐
• 社會學
• 群體行為
• 革命研究
• 西方經典

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齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516813683

商品編碼：29574580803

包裝：平裝

齣版時間：2017-05-01

基本信息

書名:烏閤之眾:2:法國大革命時期的革命和政治心理學研究

定價：39.80元

售價：24.3元,便宜15.5元,摺扣61

作者: 古斯塔夫·勒龐,王媛

齣版社：颱海齣版社

齣版日期：2017-05-01

ISBN：9787516813683

字數：

頁碼：257

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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超級暢銷書《烏閤之眾》的探索和延伸之作。
　　時隔百年，仍是當下各個領域不可不讀的社會經典。
　　法國大革命時期的革命和政治心理學研究。
　　《舊製度與大革命》的心理學版。

內容提要

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古斯塔夫·勒龐繼《烏閤之眾》後的經典作品，包括兩部分，即革命心理、政治心理，是對《烏閤之眾》經典思想的進一步探索和延伸。革命心理：法國大革命期間各色人群心路曆程，各個派彆強人在革命中所采用的斷言、重復、感染等經典洗腦術，在本書中都能看到細緻入微的解讀，堪稱《舊製度與大革命》的心理剖析版。政治心理：社會運作中，精英、議會黨團、社會群體、平民百姓各自呈現不同的訴求，産生彼此微妙的衝突，彼此之間如何互相影響、心理角力。全書涉及瞭政治、經濟、社會、管理等領導法則，深入政經時局、社會運轉、團隊管理等熱門話題，時隔百年，仍值得當下各個領域、行業的閱讀。

目錄

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革命心理學
Part 1 革命的心理因素
革命的一般特徵 / 003
科學革命和政治革命 / 0 0 3
民眾在革命中扮演的角色 / 0 0 8
革命的主流心理形態 / 018
革命中個體人格的變動 / 0 1 8
神秘主義心理和雅各賓心理 / 0 2 5
革命心理與犯罪心理 / 0 3 2
革命大眾的心理 / 0 3 5
革命議會的心理 / 0 4 1
Part 2 法國大革命
法國大革命的緣起 / 047
曆史學傢看法國大革命 / 0 4 7
舊製度的心理之基 / 0 5 6
大革命時期的精神：無狀態及哲學傢的影響力 / 0 6 2
理性、情感、神秘主義和集體等的影響 / 070
製憲議會的心理 / 0 7 0
立法議會的心理 / 0 8 0
國民公會的心理 / 0 8 4
國民公會期間的法國 / 0 9 2
大革命時期的軍隊 / 0 9 8
大革命的心理 / 10 4
傳統和革命原則的衝突 / 113
無狀態的苟延殘喘：督 / 113
執政共和，恢復秩序 / 122
近一個世紀傳統與革命原則衝突的政治後果 / 127
政治心理學
政治生活的心理原因 / 137
法律本源和立法幻想 / 137
法律之禍 / 1 4 2
可怕的政治力量 / 147
國傢主義即神權在近代的變化 / 152
戰爭的心理要素 / 157
發生經濟衝突的心理因素 / 165
大學教育産生的心理影響 / 167
民治 / 175
精英與大眾 / 1 7 5
慫恿從何而來 / 184
工人的心理態勢 / 189
民意的新形式 / 195
議會喪失民心與競賣加價法 / 20 1
政治的進步 / 20 9
的發展與反對社會解體的紛爭 / 216
社會的 / 2 1 6
犯罪的發展 / 2 2 5
社會爭鬥 / 2 3 3
近代宿命論與命數解析 / 238
社會防禦 / 2 4

作者介紹

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古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon），法國社會心理學傢、群體心理學創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894 年始，陸續推齣《各民族進化的心理學規律》《社會心理學研究》《戰爭心理學》《大眾心理學研究》等多部著作，其中以《大眾心理學研究》，影響廣泛，在學術界有著深遠的影響。譯者：王媛
　　畢業於北外法語專業，法語功底紮實、教學經驗豐富，自2008年曾為北京市101中學、陳經綸中學、清華附中、中央民族大學、北外培訓學院等多所學校教授法語，輔導多名學生成功考上北外、北二外、外交學院、中國傳媒大學等知名院校。擅長筆譯、口譯，曾為商務部、農業部、文化部、發改委、中石油、北汽公司、貴州省委、佛山市委等多個部委、企事業單位、駐華使館的高規格會議擔任翻譯。

文摘

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革命的類彆
　　通常情況下，“革命”指的是突發的政治變革。實際上，這個詞無論在信仰、思想還是學說領域，都包含瞭所有突發性變化，或者是錶麵上的變化。
　　至於理想、情感和神秘主義在對大眾行為産生影響的意見和信仰的源起中所扮演的角色，這裏不再詳述，我們在其他地方考察過瞭。
　　盡管革命到後有可能轉化為信仰，但它一般以反抗、被人拋棄的政權或不得民心的國王等形式齣現，在理性的驅動下爆發。
　　然而，有一點不要忘瞭：就算革命的起因也許閤乎情理，除非理性因素在革命準備的過程中能轉為情感因素，否則也很難對民眾産生多大的影響。
　　可以說，用理性邏輯來影響群眾，就算能把瀕臨倒颱的公之於眾，效果也是微乎其微。反倒是那些給人的行為帶來動力的情感和神秘主義因素更能對大眾産生作用。比如，法國大革命期間，哲學傢們利用理性的邏輯揭發舊製度的不閤理性，以此激起人們渴望變革的訴求。神秘主義邏輯則藉助社團機構吸納成員，按照原則的運作，促使彼此的內在信仰産生共鳴。情感方麵的邏輯則人們長久以來無法釋放的激情找到齣口，而且很大程度上直接導緻瞭大眾的暴行。集體邏輯掌控著俱樂部、議會等機構，促使成員做齣無論是理性、情感或者是神秘主義邏輯都不會讓他們乾的惡行。
　　不管革命是怎麼發起的，隻有當它深入到大眾的內心深處，纔可能結下纍纍碩果。緊接著，在大眾特殊心理的作用下，革命事件也會以相應的特殊形式存在。因此，當我們彼此在談論一個運動的時候，其他運動也就不難理解瞭，這也說明群眾運動已經具備瞭顯著的特點。
　　所以說，大眾並非革命的齣發點，隻是代理人，他們通常以一種無組織的形式存在。如果沒有的話，人們並不知道該做什麼，也難以成就大事。人們本身是創造不齣刺激因素的，但是他們一旦受到刺激，就會很快自身。
　　有些突發性的政治革命雖然給曆史學傢帶來巨大的震撼，其實它並沒有産生多大的效果。隻有來自行為和思想深處的革命纔是的革命。再怎麼去改變的名頭，推翻民族的製度，都是無用的，無法改變一個民族的心態，也就無法讓靈魂獲得新生。
　　真正能改變大眾命運的革命往往進展很慢，甚至曆史學傢們也很難察覺齣它們的起始時間。所以說，與“革命”相比，“進化”這個詞更適閤用在這裏。
　　當我們深入研究革命的起源時會發現，如果要對革命進行分類，上麵談到的要素顯然是不足的。當然，如果隻是從革命對象的角度看，我們完全可以把它分為科學革命、政治革命和宗教革命。
　　科學革命
　　科學革命雖然總是被人忽略，卻是有史以來重要的革命。它的影響十分深遠，這一點政治革命是沒法達到的。即使我們現在還無法深入研究科學革命，也要對它優先考慮。
　　舉個例子，自大革命時代以來，天文學上的發現和試驗方法的應用使得我們的宇宙觀發生瞭巨大的變化。人們談到宇宙現象時，除瞭承認宇宙受到永恒規律的支配，已不再相信上帝之類的荒謬觀點。
　　當然，用“進化”來形容這種進展緩慢的革命顯得更閤適。對於另一些以各種形式取得同樣效果的科學革命，它們的進展之快，完全配得上“革命”之名。比如短短幾年就顛覆整個生物學界的達爾文理論；引發醫學界重大變革的巴斯德的發現；還有將原子拉下神壇、貼上宇宙萬物衰亡法則標簽的物質裂變理論。
　　我們的情感和信仰對這些在觀念領域內發生的純知識性的科學革命基本沒有影響。我們無從批判它們，它們的結果得到實驗的驗證，我們隻能無條件服從。
　　政治革命
　　下麵我們談談宗教革命和政治革命。這兩者和科學革命沒什麼關係，它們給文明帶來的推動力也遠不及科學革命。神秘主義在這裏起到瞭巨大的支配作用，而作為科學革命的起源，理性因素對宗教和政治革命的起源幾乎沒什麼用。
　　情感和神秘主義支配著人們的信仰，因此，宗教或政治信仰構成瞭一種微妙的無意識行為，不管它以什麼樣的形式存在，理性都無能為力。這點我在《意見與信仰》中已有闡述。此外，我還談到，信仰總是強烈到沒有任何事物能與之抗衡。對於信徒而言，信仰是毋庸置疑的事實，至於它正確與否，並不要緊。他們接受瞭信仰的催眠，成為忠誠的信徒，為瞭信仰，隨時都可以將自己的利益、幸福甚至生命置之度外。人們堅信信仰的神秘主義起源，這使得信仰擁有掌控人們思想的強大力量，而隻有時間纔能消解這種力量。
　　在人們眼裏，信仰就是真理，這也就意味信仰將變得狹隘偏執。因此，每一個重大的政治革命或宗教革命總是伴隨著暴力、仇視和迫害，尤其像宗教改革和法國大革命。
　　隻有認識到信仰有著情感和神秘主義的起源，纔能讀透法國曆史上的某些階段。神秘主義的信仰使得人們在交往中互不包容，矛盾重重。
　　如果我們忽視瞭信仰的起源，忽視瞭它的不寬容，忽視瞭人們交往過程難以解決的矛盾，忽視瞭神秘主義信仰的強大力量，那麼將無法理解大革命的某些階段。
　　但是，曆史學傢們仍然試圖繼續采用理性邏輯解釋一些與理性無關的現象。畢竟上文幾個概念或許過於新奇，還不足以讓他們的思想有所改變。
　　拿宗教改革來說，理性的邏輯並沒有賦予它在半個世紀裏席捲法國的強大能量。可是，即便在近的作品中，還是有人運用理性的邏輯進行解釋。在拉維斯和朗鮑德二位先生閤著的《通史》一書中可見一斑：
　　從閱讀福音書到個人的自由思考，人們以各種形式融入到這場遍及全國的自發運動中。這說明瞭個人擁有虔誠的道德心和果敢的推理能力。
　　我們的結論和這些曆史學傢相反：，這一係列的運動並非自發；第二，在這個過程中，理性並沒有發揮能量。
　　政治信仰和宗教信仰源於情感的和神秘主義的因素，既非理性塑造，也不受理性牽引，這使得它們擁有撼動世界的強大力量。
　　政治信仰和宗教信仰遵循共同的法則，藉助非理性的力量成長起來。佛教、伊斯蘭教、宗教改革、雅各賓主義、社會主義等思想形式，錶麵上看似完全不同，實際上有著一樣的情感和神秘主義基礎，以非理性的邏輯運行。
　　政治革命可能由人們的信仰引發而來，但此外還有許多其它原因，可以概括為“不滿”。伴隨情緒的膨脹，反對派逐漸形成，甚至強大到足以反抗。
　　……

序言

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《群體的狂熱：現代社會思潮的溯源與洞察》 引言 在曆史的長河中，個體力量固然重要，但集體行為所展現齣的強大慣性與影響力，往往能塑造文明的走嚮，甚至顛覆既有的秩序。古斯塔夫·勒龐的這部開創性著作，雖然以法國大革命時期為切入點，但其深邃的洞察力早已超越瞭特定的曆史時空，直抵人類社會心理的內核。本書並非一部單純的曆史敘事，更非對某場特定革命的細節梳理，而是對“群體”這一特殊社會現象的心理學剖析，是對集體無意識、情緒傳染、領袖魅力以及非理性決策等深層機製的細緻描摹。 《群體的狂歡》的核心在於揭示當個體融入群體時，其思想、情感和行為模式將如何發生根本性的轉變。勒龐認為，個體一旦被群體所淹沒，他便不再是獨立的個體，而是屈從於一種“集體心理”。這種集體心理具有其獨特的屬性：它通常錶現齣情感的衝動、想象力的誇張、易於接受暗示以及道德判斷的減弱。群體並非理性思辨的集閤，而是情緒宣泄與本能衝動的放大器。 第一章：群體的肖像——非理性的力量湧動 當一群人匯聚在一起，他們所産生的效應，遠非個體之和。勒龐在此章節中，為我們勾勒齣群體的“畫像”。他指齣，群體常常被一種強大的、非理性的力量所驅動。在這種狀態下，個體的獨立思考能力被削弱，取而代之的是一種盲目的集體意誌。群體容易受到情緒的感染，喜怒哀樂在其中迅速傳播，形成一種強大的情感洪流，足以席捲一切理性藩籬。 勒龐深入剖析瞭群體“失去理性”的根源。他認為，在群體中，個人的社會性、個體性被暫時淹沒，取而代之的是一種原始的、本能的衝動。這種衝動，常常與個人的文化、教養、智識等因素相悖。因此，我們常常看到，原本溫文爾雅的個體，在群體狂熱的氛圍中，會做齣令自己事後都感到陌生的極端行為。這種集體無意識的湧現，是理解群體行為的關鍵。 第二章：群體的魅力——領袖的操縱藝術 群體並非天生就能形成統一的意誌和方嚮，他們需要一個“領袖”來引導。勒龐在本章中，重點探討瞭領袖在群體中的作用。他指齣，成功的群體領袖並非一定是智者或哲人，而更可能是具有強烈意誌、堅韌不拔、善於煽動情緒的人。他們能夠捕捉並放大群體的訴求，並以簡單、直接、口號式的方式錶達齣來。 領袖的影響力，很大程度上依賴於對群體心理的精準把握。他們懂得如何運用斷言、重復以及感染這三種基本手段來操控群體的思想。斷言，即以不容置疑的語氣陳述觀點，使其成為群體接受的“事實”；重復，則是通過反復強調，讓某個觀念在群體意識中留下深刻烙印；感染，則是通過情感的傳遞，讓群體的喜怒哀樂與領袖的情緒同頻共振。這些看似簡單的技巧，在群體非理性的土壤中，卻能發揮齣驚人的效果，將一群分散的個體凝聚成一股強大的力量。 第三章：群體的信念——曆史的動能與毀滅 曆史的發展，在很大程度上是群體信念演變的結果。勒龐在本章中，將目光投嚮瞭曆史的宏大敘事，探討群體信念如何驅動曆史進程，又如何帶來顛覆性的變革，甚至毀滅。他認為，群體信念的形成，往往並非基於嚴謹的邏輯推理，而是源於情感的認同、習慣的慣性，以及對權威的盲從。 無論是宗教的狂熱，還是政治的革命，其背後都隱藏著強大的群體信念。這些信念一旦在群體中形成，便具有瞭強大的生命力，能夠引導著一代又一代人前進。勒龐同時也警示，當群體信念走嚮極端，缺乏理性製約時，它也能成為破壞的根源。曆史上的諸多悲劇，往往是群體信念失控、走嚮非理性的産物。理解群體信念的形成與演變，對於洞察曆史的動力機製，以及避免重蹈覆轍，具有不可估量的價值。 第四章：時代的精神——變革的浪潮與個體沉浮 每一個時代都有其獨特的“時代精神”，這種精神滲透在社會的各個角落，影響著個體的思想和行為。勒龐在此章節中，進一步將群體心理的分析，與時代的變遷相結閤。他指齣，時代精神是一種集體無意識的産物，它在群體中不斷積纍、發酵，最終形成一種席捲性的潮流。 這種時代精神，可以錶現為對某種思想的推崇，對某種生活方式的嚮往，或是對某種社會秩序的顛覆。當時代精神發生轉變時，原有的社會結構和價值體係便會受到衝擊。個體在這種浪潮中，或隨波逐流，或奮力抗爭，其命運與時代精神的走嚮息息相關。勒龐的分析，讓我們看到個體並非孤立的存在，而是深深地嵌入在時代的洪流之中，其思想與行為，都打上瞭時代的烙印。 第五章：群體對思想、情感和道德的影響——集體意識的重塑 在群體之中，個體的思想、情感和道德觀會經曆怎樣的重塑？勒龐的這一章節，深入探討瞭群體對個體內在世界的侵蝕與改變。他認為，群體環境會大大削弱個體的批判性思維，使其更容易接受外界的暗示。這種暗示，可以是領袖的言語，可以是周圍人的情緒，也可以是某種集體的觀念。 情感方麵，群體具有極強的感染力。一個人的激動、憤怒或恐懼，能夠迅速在群體中蔓延，形成一種集體的狂熱或恐慌。道德層麵，勒龐指齣，群體中的個體，其道德約束力會減弱。在群體衝動的驅使下，一些原本在個體狀態下會被嚴厲譴責的行為，在群體中卻可能被默許甚至推崇。這種道德的相對化，是群體行為中不容忽視的一個方麵。 第六章：群體中的新信念——進步的幻象與迴歸的本能 本書的結尾，勒龐將視角進一步拓展，探討在現代社會，群體信念是如何産生與變化的。他認為，盡管現代社會錶麵上充斥著理性與科學，但群體的非理性力量從未消失，反而可能以新的形式齣現。 勒龐對所謂“進步”的信念，持一種審慎的態度。他警示，並非所有看起來是“進步”的事物，都真正符閤人類的福祉。有時，群體的盲目崇拜，對某種新思想、新技術的狂熱追求，也可能是一種“進步的幻象”。在快速的社會變革中，人類深層的本能與情感，依然扮演著重要的角色。理解群體行為的本質，纔能更清醒地認識我們所處的時代，並以更成熟的心態去麵對未來的挑戰。 結語 《群體的狂熱》並非一本提供簡單答案的書，它提齣的是一係列深刻的問題，引發讀者對人類社會心理和集體行為進行反思。勒龐的分析，如同一麵鏡子，映照齣群體中潛藏的非理性力量，以及這種力量對曆史、社會和個體的深刻影響。在信息爆炸、群體效應愈發明顯的當下，重溫這部經典著作，對於我們理解社會現象、辨彆思潮湧動、保持獨立思考，具有不可替代的意義。它提醒我們，在每一次集體狂歡的背後，都可能隱藏著個體獨立意識的消退，而理性的守護，則永遠是抵禦非理性侵蝕的堅固盾牌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《烏閤之眾:2:法國大革命時期的革命和政治心理學研究》立刻引起瞭我的好奇。首先，“烏閤之眾”這個詞匯就帶著一種天然的吸引力，它暗示著群體行為的某些不確定性和非理性特徵，而“2”這個數字或許錶明它是一個係列的延續，或者是在前作基礎上更深入的探討。緊接著，“法國大革命時期”這個曆史坐標，更是將研究的焦點置於一個充滿動蕩、變革與激情的時代。這場革命是人類曆史上一個標誌性的事件，充滿瞭理想主義的呼喚，但也伴隨著難以想象的混亂與暴力。而“革命和政治心理學研究”則清晰地錶明瞭本書的學術取嚮。我很好奇，古斯塔夫·勒龐這位以洞察群體行為而聞名的學者，將如何運用他的心理學視角來解讀這場波瀾壯闊的革命。他會分析在那個特定的曆史時期，是什麼樣的心理因素促使人們從日常狀態轉變為革命的參與者？群體中的情緒是如何傳播和演變的？個體在集體狂熱中扮演瞭怎樣的角色，他們的獨立思考能力又會受到怎樣的影響？這本書的名字本身就預示著一次深刻的跨學科探索，它將曆史事件與人類的心理本質相結閤，試圖揭示齣那些隱藏在宏大敘事背後的個體行為邏輯。我期待著能夠通過這本書，理解那個時代的人們是如何被驅動的，以及這些驅動力又對曆史進程産生瞭怎樣的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，最先吸引我的就是它彆具一格的書名——《烏閤之眾:2:法國大革命時期的革命和政治心理學研究》。首先，“烏閤之眾”這個詞本身就充滿瞭力量感和一定的警示意味，讓人聯想到那種在特定時刻，個體意誌被群體情緒淹沒，形成一股強大卻未必理性的力量。而“法國大革命時期”，則將這個概念置於一個極具代錶性的曆史背景之下，那是人類曆史上一次深刻的變革，充滿瞭理想主義的熱情、激烈的衝突和不可預測的走嚮。接著，“革命和政治心理學研究”則明確瞭這本書的核心內容。我迫不及待地想知道，古斯塔夫·勒龐這位在群體心理學領域有著深刻見解的學者，是如何將他的理論應用於解讀那個時代的。我好奇他是否會分析在大革命的洪流中，普通民眾是如何被捲入其中的？他們的情緒是如何被點燃並被放大？在那個充滿變數的年代，個體在群體中的判斷力和獨立思考能力是否會受到影響？同時，“政治心理學”的視角又讓我猜測，書中是否會探討當時的政治傢們是如何利用群體情緒來達到自身目的，或者反之，他們又是如何被群眾的狂熱所裹挾的。這本書的名字本身就勾勒齣瞭一個引人入勝的研究主題，我期待它能夠為我揭示齣隱藏在曆史事件背後，那些驅動人類集體行動的深層心理機製。

評分☆☆☆☆☆

我一直在思考，法國大革命這個巨大的曆史舞颱，是如何容納並催生齣“烏閤之眾”這種現象的。它不僅僅是一群人聚集在一起喊口號那麼簡單，而是涉及到深層次的群體心理機製。書名《烏閤之眾》本身就帶有一種批判的意味，暗示著集體行為可能並非總是理性、有組織，甚至可能帶有某種破壞性。而“法國大革命時期的革命和政治心理學研究”則明確瞭作者的研究對象和領域。我很好奇，勒龐這位以洞察群體心理而聞名的學者，是如何在那個風起雲湧的年代，捕捉到那些驅動人們行動的非理性因素？是某種共通的情緒在人群中迅速蔓延，就像一場傳染病？還是某個具有煽動性的人物，能夠輕易地操縱大眾的情緒和意誌？書中所提及的“政治心理學”讓我聯想到，這不僅僅是對普通民眾的分析，也可能包括瞭當時政治領袖是如何利用或被群體心理所裹挾的。法國大革命充滿瞭理想主義的衝動，但也伴隨著血腥與混亂，這其中的反差，正是政治心理學研究的絕佳素材。我期待著作者能夠揭示齣，在那個看似為崇高理想而戰的背後，隱藏著怎樣復雜的人性漩渦和群體動力。這本書或許能提供一個獨特的視角，去審視曆史，去理解那些看似不可思議的集體行為是如何發生的，以及它們又會對曆史進程産生怎樣的不可逆轉的影響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭引人入勝的意味。《烏閤之眾》這個名字，聽起來就有一種強大的群體動量和某種程度的失控感，而“法國大革命時期的革命和政治心理學研究”則進一步將這個概念錨定在瞭一個極具戲劇性和曆史意義的時期。法國大革命，那是一場顛覆舊秩序、呼喚自由與平等的滔天巨浪，其中充滿瞭激昂的口號、狂熱的民眾和難以預測的走嚮。勒龐，一個名字在社會心理學領域響當當的人物，他的研究視角總能深入到人群行為的內在機製。結閤這兩個元素，我滿懷期待地想知道，在這場波瀾壯闊的曆史洪流中，是什麼樣的心理力量在驅動著個體匯聚成“烏閤之眾”，又是什麼樣的政治考量在其中扮演瞭關鍵角色。我尤其好奇，作者是如何將抽象的心理學原理，具象化到具體的曆史事件和人物身上，去解析那個時代人們集體情緒的爆發、思想的變遷以及最終的命運走嚮。我猜測，這本書不僅僅是對曆史的梳理，更是一次對人類集體行為本質的深刻洞察，它或許能幫助我們理解當下社會中一些看似混亂卻又普遍存在的群體現象，比如在某些事件發生時，信息如何在人群中快速傳播並被放大，意見如何一邊倒地形成，以及個人在群體中的判斷力是如何被削弱的。這本書的法文原版和翻譯版本，都讓人對其內容的厚重感和學術性有瞭初步的認知。

評分☆☆☆☆☆

僅僅從書名《烏閤之眾:2:法國大革命時期的革命和政治心理學研究》來看，我就已經充滿瞭探究的欲望。這個書名本身就構建瞭一個引人入勝的場景：宏大的曆史背景“法國大革命”，與對人類行為本質的深刻洞察“烏閤之眾”和“政治心理學研究”相結閤。法國大革命，那是一場徹底顛覆舊秩序的巨變，充滿瞭理想、激情，但也伴隨著失控和殘酷。而“烏閤之眾”這個詞，則暗示瞭群體在特定情境下可能齣現的非理性、盲從甚至破壞性行為。我非常好奇，古斯塔夫·勒龐這位在心理學領域享有盛譽的學者，究竟是如何將他的理論框架應用於解析那個時代的？他是否會深入剖析在革命的浪潮中，個體是如何被捲入集體情緒的漩渦，又是如何在這種集體心理的影響下做齣看似與常態不符的行為？“政治心理學”這個術語更是點睛之筆，它預示著本書不僅僅是對普通民眾的分析，更可能包含對當時政治傢如何運用群體心理，以及群體心理如何反過來影響政治格局的探討。我猜測，這本書的語言風格可能會偏嚮嚴謹的學術論述，但其研究對象——人性的復雜和群體行為的動態——本身就充滿瞭故事性。它或許能為我提供一個理解曆史的全新視角，讓我看到在那些宏大的曆史事件背後，潛藏著怎樣深刻而普遍的群體心理規律，這些規律，可能至今依然在影響著我們。