滿58包郵 呂氏春鞦(典藏版)/萬捲樓國學經典 9787547044704 [戰國] 呂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 呂不韋 等，夏華 等 著

圖書標籤:

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店鋪： 東宇盛圖書專營店

齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547044704

商品編碼：29664519140

包裝：精裝

齣版時間：2017-07-01

基本信息

書名：呂氏春鞦(典藏版)/萬捲樓國學經典

定價：39.80元

作者： 呂不韋 等,夏華 等

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787547044704

字數：

頁碼：362

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《呂氏春鞦（典藏版）/萬捲樓國學經典》是戰國末年泰國丞相呂不韋組織門客們集體編纂的雜傢著作，又名《呂覽》。書中尊崇道傢思想，肯定的順應客觀思想，但捨棄其中較為消極的成分，同時，融閤儒、墨、法、兵眾傢之長，形成涵蓋政治、經濟、哲學、道德、軍事各方麵的理論體係。呂不韋的目的在於綜閤百傢之長，總結曆史經驗，為此後的秦國統治提供長久的方略。
　　史學傢司馬遷將《呂覽》與《周易》《春鞦》《離騷》等並列，錶示瞭他對《呂氏春鞦（典藏版）/萬捲樓國學經典》的高度重視。後世則將《呂氏春鞦（典藏版）/萬捲樓國學經典》作為先秦雜傢的代錶性著作之一。

目錄

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紀
孟春紀
孟春
本生
重己
貴公
去私
仲春紀第二
仲春
貴生

當染
功名
季春紀第三
季春
盡數
先己
論入
圓道
孟夏紀第四
孟夏
勸學
尊師
誣徒
用眾
仲夏紀第互
仲夏
大樂
侈樂
適音
古樂
季夏紀第六
季夏
音律
音初
製樂
明理
盂鞦紀第七
孟鞦
蕩兵
振亂
禁塞
懷寵
仲鞦紀第八
仲鞦
論威
簡選
決勝
愛士
季鞦紀第九
季鞦
順民
知士
審己
精通
孟鼕紀第十
孟鼕
節喪
安死
異寶
異用
仲鼕紀第十一
仲鼕
至忠
忠廉
當務
長見
季鼕紀第十二
季鼕
土節
介立
誠廉
不侵
序意

覽
有始覽
有始
應同
去尤
聽言
謹聽
務本
諭大
孝行覽第二
孝行
本味
首時
義賞
長攻
慎人
遇閤
必己
慎大覽第三
慎大
權勛
下賢
報更
順說
不廣
貴因
察今
先識覽第四
先識
觀世
知接
悔過
樂成
察微
去宥
正名
審分覽第互
審分
君守
任數
勿躬
知度
慎勢
不二

執
審應覽第六
審應
重言
精諭
離謂
淫辭
不屈
應言
具備
離俗覽第七
離俗
高義
上德
用民
適威
為欲
貴信
舉難
恃君覽第八
恃君
長利
知分
召類
達鬱
行論
驕恣
觀錶

論
開春論
開春
察賢
期賢
審為
愛類
貴卒
慎行論第二
慎行
無義
疑似
一行
求人
察傳
貴直論第三
貴直
直諫
知化
過理
壅塞
原亂
不苟論第四
不苟
贊能
自知
當賞
博誌
貴當
似順論第互
似順
彆類
有度
分職
處方
慎小
士容論第六
士容
務大
上農
任地
辯土
審時

作者介紹

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文摘

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《呂氏春鞦（典藏版）/萬捲樓國學經典》：
　　聖人深思熟慮天下的事，認為沒有什麼比生命更寶貴。耳目鼻口是受生命支配的。耳朵雖然想聽音樂，眼睛雖然想看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，嘴巴雖然想嘗美味，但隻要對生命有害就會被禁止。對於這四種器官來說，即使是本身不想做的，但隻要有利於生命就會去做。由此看來，耳目鼻口不能任意獨行，必須有所製約。這就像各種職官，不得獨斷專行，必須有所製約一樣。這就是珍惜生命的方法。
　　堯把天下讓給子州支父，子州支父迴答：“讓我當天子還是可以的，雖是這樣，我現在正害著憂勞深重的病，正要治療，沒有餘暇顧及天下。”天下是珍貴的，可是聖人不因它而危害自己的生命，又何況其他的東西呢？隻有不因天下而危害自己生命的人，纔可以把天下托付給他。
　　越國人連續殺瞭他們的三代國君，王子搜對此很憂懼，於是逃到一個山洞裏。越國沒有國君，找不到王子搜，一直追尋到山洞。王子搜不肯齣來，越國人就用燃著的艾草熏他齣來，讓他乘坐國君的車。王子搜拉著登車的繩子上車，仰望上天呼喊道：“國君啊，國君啊！這個職位怎麼偏偏讓我來乾啊！”王子搜並不是厭惡當國君，而是厭惡當國君會招緻的禍患。像王子搜這樣的人，可說是不肯因國傢而損害自己生命的瞭。這也正是越國人想要找他當國君的原因。
　　魯國國君聽說顔闔是個有道之士，想要請他齣來做官，就派人帶著禮物先去緻意。顔闔住在陋巷，穿著粗布衣裳，自己在喂牛。魯君的使者來瞭，顔闔親自接待他。使者問：“這是顔闔的傢嗎？”顔闔迴答：“這是我的傢。”使者獻上禮物，顔闔說：“怕您把名字聽錯瞭而會給您帶來處罰，不如搞清楚再說。”使者迴去查問清楚瞭，再來找顔闔，卻找不到瞭。像顔闔這樣的人，並不是本來就厭惡富貴，而是由於看重生命纔厭惡它。世上的君主，大多憑藉富貴傲視有道之人，他們如此不瞭解有道之人，難道不太可悲瞭嗎？
　　所以說：道的精神用來保全自身，骨血的部分用來治理國傢，殘渣用來治理天下。由此看來，帝王的功業是聖人閑暇之餘的事，並不是用以全身養生的方法。如今世俗所謂的君子損害身體捨棄生命來追求外物，他們這樣做將達到什麼目的呢？他們又將采用什麼手段達到目的呢？
　　大凡聖人有所舉動的時候，必定明確知道所要達到的目的與達到目的所應采用的手段。假如有這樣一個人，用隨侯之珠去彈射韆仞高的飛鳥，世上的人肯定會嘲笑他。這是為什麼呢？這是因為他所耗費的太貴重，所追求的太輕微瞭啊。至於生命，其價值豈止像隨侯珠那樣貴重呢？
　　子華子說：“全生是上等的，虧生次一等，死又次一等，迫生是低下的。”所以，所謂尊生，說的就是全生。所謂全生，是指六欲都能獲得適宜的滿足。所謂虧生，是指六欲隻有部分得到滿足。生命受到虧損，生命的天性就會削弱，生命虧損得越厲害，生命的天性削弱得也就越厲害。所謂死，是指沒有辦法知道六欲，等於又迴到它來生時的狀態。所謂迫生，是指六欲沒有一樣滿足，六欲所得到的都是它們十分厭惡的情形。屈服屬於這一類，恥辱屬於這一類。在恥辱當中沒有比不義更大的瞭。所以，行不義之事就是迫生。但是構成迫生的不僅僅是不義，所以說，迫生不如死。根據什麼知道是這樣呢？比如，耳朵聽到討厭的聲音，就不如什麼也沒聽到；眼睛看到討厭的東西，就不如什麼也沒見到。所以打雷的時候人們就會捂住耳朵，打閃的時候人們就會遮住眼睛。迫生不如死就像這類現象一樣。六欲都知道自己十分厭惡的東西是什麼，如果這些東西不可避免，那就不如根本沒有辦法知道六欲。沒有辦法知道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉，不是說連腐臭的老鼠也吃；嗜好飲酒，不是說連變質的酒也喝；珍惜生命，不是說連迫生也算在內。
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序言

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《說文解字》：漢字形音義的溯源與辨析 《說文解字》，這部不朽的漢學巨著，是東漢許慎曆時二十餘載，傾盡畢生心血寫就的文字學經典。它不僅僅是一部辭書，更是一部集古文字學、訓詁學、音韻學、文獻學於一體的學術寶典，為後世研究中國古代文字、文化、思想提供瞭無可估量的寶貴財富。 溯源：漢字演變的壯麗畫捲 《說文解字》的偉大之處，首先在於其係統性地梳理和解釋瞭漢字自古至今的演變脈絡。許慎以“六書”理論為指導，對小篆進行逐一剖析。所謂“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉，是中國古代總結齣的漢字構造和運用規律的六種方法。許慎以此為框架，深入淺齣地闡釋瞭每個字的起源、造字原理以及字形的變化過程。 例如，象形字，許慎會追溯其字的原始形態，如“日”，其形初如圓盤，中有一點，象太陽之圓形。而“月”則形如彎月。指事字，則是在象形的基礎上加上指事符號，如“上”和“下”，在橫綫上方或下方添加短橫，錶示方嚮。“中”字則是在圓形中加一竪，錶示中心。 會意字，則是組閤兩個或多個字的意義來錶達新義，如“林”，取“木”之重復，錶示成片成林的樹木。“休”，則會意為“人”依“木”而息，錶示休息。 形聲字，是《說文解字》中數量最多的造字法。許慎精妙地解析瞭形旁和聲旁的組閤關係，揭示瞭漢字如何通過形旁錶意，聲旁錶音，從而大大提高瞭造字的效率。例如，“江”字，形旁“水”錶江河之意，聲旁“工”則錶讀音。 轉注字，是指字形、字音相同，而字義可以互相解釋的字，如“考”和“老”，二字音義相近，可以互訓。 假藉字，則是藉用同音的字來錶達另一個意思，如“來”，本義是麥子，但因其讀音與“到來”的“來”相同，而被假藉錶示“到來”。 通過對“六書”的精細講解，《說文解字》為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的漢字演變圖景。它告訴我們，每一個漢字都不是憑空齣現的，而是承載著古人的智慧、生活經驗和審美情趣。通過追溯字源，我們能夠更深刻地理解漢字的內在邏輯，感受漢字在形體上蘊含的豐富信息。 辨析：字義的精確界定與訓詁的精深探索 除瞭字形的剖析，《說文解字》在字義的界定和訓詁方麵也達到瞭極高的成就。許慎力求為每個字給齣最準確、最權威的解釋。他不僅引用瞭大量的先秦文獻，如《詩經》、《尚書》、《論語》、《孟子》等，還結閤當時的社會風俗、天文曆法、地理方物等知識，對字義進行考證和闡釋。 對於多義字，許慎往往會區分其本義和引申義，並給齣清晰的界限。例如，“道”字，其本義是道路，引申齣道理、方法、說等多種含義，許慎都一一予以辨析。 在訓詁方麵，許慎常常采用“直解”和“比類”相結閤的方式。直解即直接解釋字義，如“言，從言，日聲”，即言是發齣的聲音。比類則是將意義相近或相關的字放在一起進行比較解釋，如“大，引之長也”，然後又說“父，乾，教，父， paternal”。 《說文解字》對字義的精確界定，為後世的文獻解讀提供瞭堅實的基礎。許多古籍中的疑難字詞，通過《說文解字》的疏證，得以豁然開朗。它不僅是文字學研究的重要工具，更是中國古代文化思想研究的基石。 形音：字音的早期記錄與曆史印記 《說文解字》雖然沒有像後世的韻書那樣係統地記錄反切，但它通過對字音的描述，為我們提供瞭研究中古漢語音係的寶貴材料。許慎在解釋部分字詞時，會提示其讀音，例如，“凡讀（字）音如（另一個字）”。通過這些零散但關鍵的綫索，我們可以窺探到古代漢語的發音情況。 例如，《說文解字》中記錄的一些音與現代漢語存在差異，這反映瞭漢語語音的演變過程。對於語言史研究者而言，《說文解字》是不可多得的原始資料，能夠幫助他們重建古代漢語的語音係統，瞭解語音演變的規律。 文獻：古代文獻的集成與保存 《說文解字》的編纂過程，本身就是對古代文獻的一次大規模的整理和匯集。許慎為瞭準確地解釋字詞，查閱瞭大量的古籍，並將這些文獻中的字詞引用到書中。因此，《說文解字》相當於保存瞭許多已經失傳的古籍中的片段，對於研究先秦文獻具有重要的價值。 許多失傳的古籍，我們隻能從《說文解字》中找到其零星的引用。這些引用，就像黑暗中的火種，為我們保留瞭寶貴的文化遺産。可以說，《說文解字》本身也是一部古代文獻的集成，是中華民族文化傳承的重要載體。 價值：古今傳頌的學術巔峰 《說文解字》的價值，早已超越瞭文字學本身的範疇，它已經成為中國古代學術史上的一個裏程碑。 學術價值： 文字學基礎： 確立瞭漢字研究的基本方法和理論框架，成為後世文字學研究的基石。 訓詁學巨擘： 奠定瞭中國古代訓詁學的規模，為理解古籍提供瞭重要的工具。 音韻學先驅： 提供瞭研究中古漢語音係的重要材料，對漢語史研究具有不可替代的作用。 文獻學寶藏： 保存瞭大量失傳古籍的片段，為文獻學研究提供瞭寶貴的資料。 文化價值： 傳承中華文化： 通過對漢字的係統梳理，保存和傳承瞭中華民族的語言文字，以及蘊含其中的文化精神。 認識古人智慧： 展現瞭古人在文字構造、語義理解、文化傳承方麵的卓越智慧。 構建文化認同： 漢字作為中華民族共同的語言符號，是連接民族情感、構建文化認同的重要紐帶。 時代意義： 盡管《說文解字》成書於兩韆多年前，但其價值並未因時代的變遷而減損。在信息爆炸、文化多元的今天，重讀《說文解字》，我們依然能夠獲得深刻的啓迪。 迴歸文字的本源： 在紛繁復雜的現代社會，瞭解漢字的起源和演變，有助於我們更好地理解文字的本質，感受文字的魅力，並培養對母語的敬畏之心。 提升文化素養： 《說文解字》蘊含的豐富文化信息，能夠幫助我們拓展視野，提升文化素養，更好地理解中國傳統文化。 培養獨立思考能力： 許慎嚴謹求實的治學精神，以及對字詞的深入辨析，能夠啓發我們培養獨立思考、深入探究的精神。 《說文解字》是一部需要反復品讀、細細體悟的經典。它如同一座深邃的寶庫，每一次的探索都能發現新的驚喜。無論是對文字學、古籍解讀感興趣的研究者，還是對中華文化充滿熱愛、希望瞭解漢字背後故事的普通讀者，都能在《說文解字》的世界裏獲得深刻的收獲。它不僅是記錄曆史的工具，更是連接古今、傳承文明的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始被“滿58包郵”的字樣吸引，還擔心這僅僅是一本迎閤促銷的平庸之作，但實際閱讀後，我的顧慮完全被打消瞭。這本書的價值，已經遠遠超齣瞭其標價所能衡量的範圍。它不僅僅是一套閱讀材料，更像是一扇通往古代中國知識分子內心世界的窗口。通過對《呂氏春鞦》中那些關於人事、時令、地理的詳盡記載，我得以窺見戰國末期知識分子對社會秩序重建的渴望與焦慮。它不像某些史書那樣冷峻刻闆，也不像某些哲學著作那樣過於抽象，它是一種將“道”與“術”完美融閤的實用智慧，充滿瞭那個時代特有的昂揚的建構精神。讀完後，那種“胸中有丘壑”的滿足感，是其他休閑讀物無法給予的，絕對是書架上不可或缺的一塊基石。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《呂氏春鞦》的過程，就像是經曆瞭一場高強度的思維體操訓練。這本書所展現齣的那種對治國安邦、修身齊傢的全方位思考，其邏輯的縝密性和跨領域的廣度，即便是放在今天看來，依然具有驚人的前瞻性。書中的每一篇章都圍繞著一個核心主題展開，無論是天文曆法、道德倫理，還是兵法權謀，作者們似乎都試圖構建一個無懈可擊的“大一統”理論體係。我發現自己常常需要停下來，反復咀嚼那些看似平實卻內含深意的論斷，思考它們在特定曆史背景下的閤理性與局限性。這種需要讀者主動參與思考、而非被動接受信息的閱讀體驗，是其他很多通俗讀物無法比擬的。它強迫你去審視自己的認知框架，去理解古人在資源匱乏、信息閉塞的環境下，是如何構建齣如此宏大且係統的世界觀的，從中汲取到的思維養分是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本相比，這套“萬捲樓國學經典”係列在版本選擇上的獨到眼光令人稱道。他們似乎沒有選擇最常見的、流傳最廣的某個定本，而是做瞭更深入的版本比對和選擇，力求呈現一個相對“純淨”且更接近原貌的麵貌。從閱讀體驗上來說，這種“純淨”感非常重要，它減少瞭後世學者在輾轉傳抄過程中可能引入的主觀臆測和後人增補的乾擾。我尤其關注瞭關於“貴義”和“重農”思想的論述部分，這裏的文字保持瞭極強的力度和說服力，沒有被過度稀釋。對於真正想鑽研先秦思想源流的讀者，這種對版本源頭的尊重，是評估一本學術性典籍價值的首要標準。這體現瞭編輯團隊對文獻學基礎的紮實掌握，而不是僅僅停留在市場化的包裝層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是令人眼前一亮，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的質感，絕非那種輕飄飄的廉價印刷品。封麵的設計采用瞭典雅的暗金色調，配以仿古的紋飾，透露齣一種曆經歲月沉澱的曆史厚重感，讓人一翻開就仿佛穿越迴瞭那個諸子百傢的黃金時代。內頁的紙張選擇也相當考究，米白色的紙張，觸感細膩光滑，即便是長時間閱讀也不會讓眼睛感到過於疲勞。字體排版疏密得當，字號適中，古文和注釋之間的穿插處理得非常清晰流暢，對於初次接觸這類經典著作的讀者來說，極大地降低瞭閱讀門檻。尤其要贊賞的是，這本書的校對工作做得極為細緻，我特意對照瞭幾個不同版本的節選，幾乎沒有發現明顯的錯漏字或排版上的硬傷，這對於一部收錄瞭如此宏大體係的古代典籍來說，是極其難能可貴的。這種對細節的極緻追求，足以體現齣版方對“國學經典”這四個字的敬畏之心，讓人願意把它珍藏在書架上，時不時拿齣來把玩一番，光是這份心意就值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

我個人對於傳統文化的學習，一直秉持著“得其神韻，兼顧其用”的原則，而這本《呂氏春鞦》的選本和注釋體係，恰恰完美地契閤瞭我的需求。它並非簡單地對原文進行堆砌，而是巧妙地融入瞭現代學術界對其中一些關鍵概念的深入解讀。比如，書中對於“天人閤一”思想在先秦時期的具體體現，以及它與法傢、道傢思想的微妙交叉點，注釋部分都做瞭非常精闢的梳理，引用瞭大量現代知名學者的研究成果作為佐證，而非僅僅停留在對字麵意思的解釋上。我特彆欣賞它在處理那些涉及古代政治製度或農耕曆法的段落時，補充瞭大量的背景資料圖錶，讓抽象的概念變得具體可感。這種兼顧學術深度與閱讀趣味性的編輯思路，使得原本可能顯得晦澀難懂的篇章，變得如同在聽一位博學的智者娓娓道來，既能滿足我對曆史細節的探究欲，又能構建起一個完整清晰的先秦思想地圖。