中华国学经典精粹 道家经典本：列子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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列御寇 著

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店铺： 广影图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550291478

商品编码：29692716672

包装：平装-胶订

出版时间：2017-07-01

基本信息

书名:中华国学经典精粹 道家经典本：列子

定价：12.00元

售价：8.2元,便宜3.8元,折扣68

作者:列御寇

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2017-07-01

ISBN：9787550291478

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

《列子》是战国早期列子、列子弟子及其后学所著，至汉代道教出现以后，便被尊为《冲虚真经》，列子被封为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。《列子》是中国古代先秦思想文化史上的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

目录

天瑞
黄帝第二
周穆王第三
仲尼第四
汤问第五
力命第六
杨朱第七
说符第八

作者介绍

文摘

序言

《论语》：仁者之道，君子之学 《论语》是中国古代思想史上一颗璀璨的明珠，它是孔子及其弟子的言行录，集中体现了孔子及其弟子对人生、社会、政治、教育等方面的深刻思考。这部著作以其凝练的语言、深刻的哲理、生动的事例，跨越千年，至今仍散发着不朽的智慧光芒，影响着一代又一代的中国人。 一、 仁——《论语》的灵魂 “仁”是《论语》中最为核心的概念，也是孔子思想体系的基石。何为仁？孔子给出了丰富而多维的解释，却又未曾下过一个绝对的定义，这使得“仁”的内涵具有了无限的延展性和包容性。 “仁者，爱人。” 这是对“仁”最直接的阐释。爱人，意味着对他人的关怀、尊重、同情和理解。这种爱，并非狭隘的亲情，而是泛爱众生，推己及人。它要求我们站在他人的角度思考问题，理解他人的疾苦，尽己所能去帮助他人。这种爱，是构建和谐社会的基础，是化解冲突的良药。 “克己复礼为仁。” “克己”是指约束自己的欲望和冲动，不逾越礼的规范；“复礼”是指遵循并恢复礼的秩序。这表明，“仁”并非凭空而来的情感，而是需要通过自觉的修养和对社会规范的遵循才能达到的境界。它强调了个人品德的约束和对社会责任的承担。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子认为，“仁”并非遥不可及，而是就在我们身边，就在我们的心中。只要我们真心渴望仁德，并付诸实践，仁德便会自然而然地来到我们身边。这是一种积极的人生态度，鼓励人们主动追求和践行仁德。 “己所不欲，勿施于人。” 这句金玉良言，是“仁”的实践原则，也是“恕”道的具体体现。它要求我们将心比心，设身处地为他人着想，不将自己不愿承受的对待施加于他人。这是最朴素、最普遍的道德准则，是人际交往中最基本的要求。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子强调，“仁”是君子毕生追求的道德操守，无论是在安逸的顺境，还是在艰难的逆境，都不能放弃对仁德的坚持。这展现了“仁”的坚定性和恒常性，是对人生品格的最高要求。 “仁”的内涵是丰富的，它涵盖了忠、恕、孝、悌、信、勇、智、礼、义等多种道德品质，是君子人格的集中体现，也是理想社会的核心价值。 二、 礼——《论语》的秩序 如果说“仁”是《论语》的灵魂，那么“礼”便是《论语》的骨架，是维系社会秩序、规范人际关系的准则。孔子尊崇周礼，但并非食古不化，他更看重“礼”的精神内核——“敬”与“和”。 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子认为，“仁”是“礼”和“乐”的基础。没有仁爱之心，再完美的礼乐制度也失去了意义。这说明，“礼”的根本在于内心的真诚与仁爱，而非流于形式。 “克己复礼为仁。” 再次强调了“礼”在实现“仁”过程中的重要作用。“礼”是约束个人不当行为的规范，是引导人们走向仁德的途径。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 这是对“礼”的日常实践的详细规定。它要求我们在视觉、听觉、言语和行动上都遵循礼的规范，做到恰当得体。这不仅是对个人行为的约束，也是对社会风气的引导。 “礼之用，和为贵。” 孔子在“礼”的实际运用中，强调“和”的重要性。真正的“礼”，应当以和谐为最高目标，它不是僵化的教条，而是为了实现人与人之间的和谐相处，社会整体的和睦稳定。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。” 这段话虽然直接谈论好学，却也隐含了“礼”的精神。君子在生活上的简朴、做事上的勤勉、言语上的谨慎，以及不断向善的追求，都体现了“礼”所倡导的谦逊、自律和对更高道德境界的追求。 “礼”在《论语》中，既是古代社会的典章制度，也是人际交往的行为规范，更是内在道德修养的外在体现。它塑造了君子温文尔雅、知书达理的形象，维护了社会等级秩序，促进了人与人之间的和谐。 三、 君子——《论语》的理想人格 《论语》中，“君子”一词出现的频率极高，它代表了孔子所推崇的理想人格。君子，并非天生贵族，而是通过后天的学习和道德修养达到的境界。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。” 君子内心光明磊落，坦荡无私，因而常常感到心安理得、舒畅开阔；而小人则心胸狭窄，斤斤计较，常常忧虑不安，愁苦烦闷。这描绘了君子与小人两种截然不同的精神状态。 “君子喻于义，小人喻于利。” 君子关注的是道义和原则，而小人则只看重眼前的利益。这种区分，揭示了两种不同的人生观和价值观。 “君子求诸己，小人求诸人。” 君子遇到问题，首先反思自身的原因；而小人则总是责怪他人。这体现了君子勇于承担责任、自我反省的精神。 “君子周而不比，小人比而不周。” 君子团结他人，讲求公正，不会结小团体；小人则拉帮结派，偏袒一方。这反映了君子公正无私、团结集体的品格。 “君子不器。” 君子不受限于某种特定的才能或职业，拥有广博的学识和全面的能力，能够适应各种情况。这是一种全面发展的人格追求。 成为君子，需要“学而不厌，诲人不倦”，需要“三人行，必有我师焉”，需要不断地学习、反思、实践，将“仁”内化于心，将“礼”行之于外。 四、 学——《论语》的动力 “学”是《论语》中另一个重要的主题，孔子一生以“学”为乐，并极力倡导学习。 “学而时习之，不亦说乎？” 学习并时常温习，是一件令人愉快的事情。这表明学习本身就具有内在的快乐，而温习巩固更是提升学习效果的关键。 “有朋自远方来，不亦乐乎？” 学习的乐趣，不仅在于自我体悟，还在于与志同道合的朋友交流切磋。这强调了学习的社会性和互动性。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 学习的对象是广泛的，每个人身上都有值得我们学习的地方，即使是那些“不善”之处，也能成为我们反思自身、加以改正的镜子。这是一种开放包容的学习态度。 “知之为知之，不知为不知，是知也。” 承认自己的无知，并虚心求教，是真正的智慧。这是一种诚实的学习态度，反对弄虚作假、故作高深。 “学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习与思考必须相结合。空有学习而无思考，会使人迷茫；只思考而不学习，则会陷入危险。这强调了学思结合的重要性。 孔子的学习观，强调的是一种循序渐进、知行合一、学以致用的学习过程。他鼓励人们广泛学习，深入思考，并将所学应用于实践，不断提升自身的道德修养和知识水平。 五、 时代的回响 《论语》所传达的“仁爱、诚信、责任、和谐”等理念，虽然诞生于两千多年前的春秋时期，但其蕴含的智慧却具有超越时空的价值。在当下这个快速变化的时代，我们依然可以从《论语》中汲取力量： 面对复杂的人际关系，我们可以学习“仁者爱人”的胸怀，以真诚和理解待人。 在纷繁的社会信息面前，我们可以借鉴“君子喻于义，小人喻于利”的判断标准，坚守道义，不为利益所惑。 在追求个人发展的过程中，我们可以秉持“学而不厌，诲人不倦”的精神，不断充实自己。 在承担社会责任时，我们可以效仿君子“求诸己”的态度，勇于反思，主动作为。 《论语》不是一本枯燥的教科书，它更像一位慈祥的长者，用质朴的语言，娓娓道来人生哲理，指引我们如何成为一个有德行、有智慧的人。它鼓励我们修身养性，与人为善，积极进取，最终达到“古之学者为己，今之学者为人”的境界。阅读《论语》，就是与一位伟大的灵魂对话，感悟生命的真谛，提升人生的境界。它为我们提供了一套历久弥新的道德准则和行为规范，帮助我们在喧嚣的世界中，找到内心的宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版布局简直是教科书级别的典范。行距、字距的掌握恰到好处，既保证了视觉上的舒适感，又最大限度地利用了版面空间。很多类似的古籍整理本，要么排得过于拥挤，要么留白过多显得浪费，但这一本的平衡感把握得非常到位，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，细节之处尽显匠心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，典雅大气，很有国风韵味。内页纸张的质感也相当不错，摸上去平滑细腻，字迹清晰锐利，阅读体验极佳。特别是那些传统纹饰的点缀，与正文内容相得益彰，让人在翻阅之间仿佛穿越回了那个充满智慧的时代。我一直很喜欢这种既有文化底蕴又不失现代设计感的书籍。

评分☆☆☆☆☆

作为一个资深的书籍爱好者，我非常看重译注的严谨性和准确性。这本书在这方面做得极为出色，每一处引文的考据都非常扎实，注释详尽且富有洞察力。它不仅仅是简单地解释字面意思，更是挖掘了其背后的哲学内涵和社会背景，这种深度解析让我对原文有了更深层次的理解和敬畏。

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评分☆☆☆☆☆

我是一个刚开始接触国学的新手，这本书的导读部分写得非常到位，深入浅出地介绍了道家思想的核心概念，对我理解后面的经典原文起到了至关重要的引导作用。很多晦涩难懂的词句，通过作者的注释和白话翻译，变得豁然开朗。可以说，这本书为我搭建了一座通往古代智慧的坚实桥梁，让我不再望而却步。