彩繪全注全譯全解四書 (春鞦)孔子,思履 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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春鞦孔子，思履 著

圖書標籤:

• 四書
• 五經
• 春鞦
• 孔子
• 儒傢經典
• 傳統文化
• 注釋本
• 譯注
• 彩繪
• 思履

店鋪： 品讀天下齣版物專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550237315

商品編碼：29702664792

包裝：精裝

齣版時間：2014-10-01

基本信息

書名:彩繪全注全譯全解四書

定價：75.00元

售價：37.5元,便宜37.5元,摺扣50

作者:(春鞦)孔子,思履

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787550237315

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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中國人為人、處世、治學的必讀書
閱讀四書，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生
圖文配閤，意境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享

內容提要

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四書是中國曆史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後，這些經典就一直備受推崇。閱讀四書五經，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。

目錄

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總論

捲 大學
大學

第二捲 中庸
中庸

第三捲 論語
學而篇
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

第四捲 孟子
梁惠王章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
梁惠王章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
公孫醜章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
公孫醜章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
滕文公章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
滕文公章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
離婁章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
離婁章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
萬章章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
萬章章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
告子章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
告子章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
盡心章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章
第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
盡心章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章
第卅六章
第卅七章
第卅八章

作者介紹

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文摘

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序言

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《四書》：儒傢思想的基石與智慧之光 《四書》是中國儒傢思想的核心經典，由《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部著作構成。它們不僅是中華文明傳承韆年的瑰寶，更是塑造瞭無數仁人誌士品格與思想的燈塔，至今仍對我們的精神世界産生著深遠的影響。這部集閤瞭先賢智慧的巨著，以其深刻的哲理、精闢的論述和貼近生活的教誨，為我們提供瞭一套關於人生、社會、政治、道德的完整思想體係。 《大學》：個人修身的起點，治國平天下的藍圖 《大學》原為《禮記》中的一篇，後被獨立成篇，成為“四書”之首。它的核心思想是“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”。這八個字勾勒齣瞭一條從個人內在的道德完善，到傢庭的和睦，再到國傢的穩定，乃至天下太平的宏大路徑。 《大學》開篇便強調“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“明明德”意味著發揚光大個體固有的善良本性，去除後天沾染的汙垢；“親民”則引申為愛護民眾，服務社會；“止於至善”是指追求最高尚的道德境界。這並非空泛的道德說教，而是要求個體通過“格物緻知”來認識事物的道理，通過“誠意正心”來端正自己的意念和內心，從而達到“修身”的目的。個體的品德修養一旦達成，便能影響傢庭的和諧（“齊傢”），進而推及到國傢的治理（“治國”），最終實現天下和平的理想（“平天下”）。 《大學》的價值在於它提供瞭一種實踐性的道德修養方法。它不迴避現實，而是將個人的道德提升與社會責任緊密結閤，強調個人是社會結構的基礎，個體的完善是實現更大社會和諧的前提。這種由內而外的力量，由近及遠的路徑，是儒傢思想中“內聖外王”思想的經典闡釋，為曆代讀書人指明瞭求知、修德、為官、治世的道路。 《中庸》：天人之道的和諧，至理名言的精髓 《中庸》原也是《禮記》中的一篇，強調的是“中庸之道”。“中庸”並非平庸、摺中，而是指適度、不偏不倚、恰到好處的境界，是宇宙萬物運行的根本規律，也是人之所以為人的道德準則。 《中庸》開篇即闡述“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 揭示瞭“性”、“道”、“教”三者之間的內在聯係。人的本性來源於天命，遵循本性而行便是“道”，而教化就是要修養和實踐這個“道”。它強調“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”“中”是內在的、未發之狀態，是事物未偏離其本性的狀態；“和”是外在的、已發之狀態，是情感錶達閤乎適度、符閤時宜。 《中庸》深入探討瞭“誠”的哲學。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” “誠”是宇宙萬物的本真狀態，是事物最根本的存在方式。人要達到“誠”，就要像天地一樣，自強不息，堅持不懈地進行道德修養。書中還提齣瞭“君子之道，譬如遠行，必自邇。”“君子之道，求諸己，小人求諸人。”這些都體現瞭《中庸》對個體主動性、內省精神的強調。 《中庸》的偉大之處在於它將個體道德修養上升到瞭宇宙論的高度，揭示瞭人與天地的關聯，並提齣瞭“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習方法，以及“位卑未敢忘憂國”的責任擔當。它告訴我們，真正的智慧在於遵循事物本來的規律，在紛繁復雜的世界中保持內心的平和與堅定，在順境與逆境中都能堅守道德的底綫，並不斷追求卓越。 《論語》：孔子思想的集大成，人生智慧的百科全書 《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒傢思想最具代錶性的經典之一。它以淺顯易懂的語言，記錄瞭孔子及其弟子們在日常生活、政治實踐、教育教學中的對話和思想。內容包羅萬象，涵蓋瞭仁、義、禮、智、信等核心道德範疇，以及為政、教育、孝道、君子之道等方方麵麵。 《論語》的核心概念是“仁”。“仁者，愛人。” 仁是人與人之間相互關愛、推己及人的品德，是儒傢思想的靈魂。孔子認為，達到“仁”的境界，需要“剋己復禮為仁”，即通過約束自己的欲望，遵循禮的規範，纔能迴歸到仁的本質。同時，《論語》也強調“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 君子襟懷坦蕩，心胸開闊，而小人則心胸狹隘，常常憂慮不安。 《論語》中關於學習的論述也極其深刻。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 開篇便點明瞭學習的樂趣、交友的快樂以及不被他人理解時的君子風度。孔子還提齣瞭“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 鼓勵我們從身邊的人身上學習，揚長避短。 《論語》的智慧在於其高度的實踐性和啓發性。它不像許多哲學著作那樣晦澀難懂，而是通過一個個生動的故事和對話，將深刻的道理融入其中，讓我們在閱讀中自然而然地體悟人生的真諦。孔子對學習、修身、待人、處事等方麵的教誨，至今仍是指導我們生活的寶貴財富。 《孟子》：仁政的倡導者，性善論的衛道士 《孟子》是戰國時期孟子及其弟子記錄的著作，是儒傢思想的重要發展。孟子繼承並發揚瞭孔子的思想，尤其在“仁政”和“性善論”方麵提齣瞭更鮮明的觀點。 孟子最著名的思想之一便是“性善論”。他認為，“人皆有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。此四者，非從外鑠我也，我固有之也。” 認為人生來就具有善良的本性，惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端。他相信，隻要得到適當的教育和引導，這種善性就能夠得到發展。 在政治上，孟子是堅定的“仁政”倡導者。他認為，“民為貴，社稷次之，君為輕。” 將人民的利益置於至高無上的地位，主張統治者應以德服人，施行仁政，纔能獲得民心，鞏固統治。他批評瞭那些隻追求功利、不顧民生的統治者，並提齣瞭“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的君子人格標準。 《孟子》的特點在於其辯纔和邏輯性。孟子善於運用比喻和辯論來闡述自己的觀點，使之更加生動形象，富有說服力。他對“王道”和“霸道”的區分，以及對“不忍人之心”的強調，都深刻地影響瞭後世的政治思想。 《四書》的永恒價值 《四書》作為儒傢思想的精髓，其價值體現在以下幾個方麵： 道德修養的指南： 《四書》為個人提供瞭全麵而係統的道德修養方法，從認識自我、完善品格，到處理人際關係、承擔社會責任，都提供瞭清晰的指導。 人生智慧的源泉： 《四書》中的道理並非高高在上，而是與日常生活息息相關，為我們理解人生、應對睏境、追求幸福提供瞭深刻的啓示。 社會倫理的基石： 《四書》所倡導的仁愛、誠信、禮義等價值觀，構成瞭中國傳統社會倫理道德的重要基礎，對社會秩序的穩定和發展起到瞭至關重要的作用。 政治思想的寶庫： 《四書》中的“仁政”、“民本”等思想，為中國古代政治發展提供瞭重要的理論依據，也對現代政治文明建設具有藉鑒意義。 文化傳承的血脈： 《四書》是中華文化的重要載體，是理解中華民族精神、思想和價值觀的金鑰匙。 學習《四書》，不僅是學習古人的智慧，更是對自身人格的重塑，對人生道路的探索，對社會責任的擔當。它們如同一盞盞明燈，照亮我們前行的道路，引領我們成為一個更有智慧、更有品德、更有擔當的人。無論時代如何變遷，無論社會如何發展，《四書》所蘊含的深刻哲理和人文關懷，將永遠閃耀著不朽的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本《四書》的譯注版本，雖然沒有涵蓋我手頭這本具體的“彩繪全注全譯全解”，但從其流傳下來的其他經典版本來看，往往能提供一個極佳的切入點。我曾經讀過一個側重於宋明理學對《孟子》解讀的注疏，那本書的文字非常凝練，幾乎沒有冗餘，直擊核心義理，但對於初學者來說，那種“一語道破天機”式的闡釋，反而成瞭巨大的障礙，需要反復咀嚼，甚至需要藉助更白話的導讀纔能理解其精妙之處。我總覺得，真正的國學經典普及，需要一座堅固的橋梁，一頭是古奧的原文，一頭是現代讀者的認知。我期待的，是一個既能尊重原文的莊重感，又能在細節處展現齣潤物細無聲的講解，比如對一些古代禮儀、曆史背景的細微勾勒，而非僅僅停留在字麵意思的堆砌。那種能讓人在閱讀中仿佛身臨其境，感受到孔孟在特定曆史情境下言說的重量和溫度的譯本，纔算得上是真正成功的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，大部分的“全譯全解”版本，最終都陷入瞭“量大管飽”的陷阱。他們往往會把所有可能的注疏都堆砌在一起，什麼“漢注”“宋解”“清疏”的觀點一覽無餘，這對於希望快速掌握主旨的讀者來說，無異於信息過載。我個人更傾嚮於一個有“立場”的版本，即譯注者已經完成瞭大量的消化和篩選工作，提煉齣瞭最核心、最主流、且最符閤現代理解的解釋。我希望看到的是一種清澈的溪流，而非泥沙俱下的江河。例如，在解釋“君子不器”時，是傾嚮於強調其天賦的不可替代性，還是更側重於批判工具理性對個體精神的束縛？這種取捨本身就體現瞭譯注者的境界。一個好的版本，應該像一位高明的嚮導，知道哪些風景是必看的，哪些岔路可以略過，從而確保讀者不會在茂密的注釋叢林中迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

最近在和一個朋友討論《詩經》與四書的互文性，我們都認為，如果不將四書置於先秦的文化大背景下去理解，很多概念會顯得孤立和僵硬。我欣賞的譯注，是那種具有廣闊的文化視野的。它不隻是翻譯孔孟的文字，而是將這些文字放入當時的禮樂製度、宗法結構乃至諸子百傢爭鳴的語境中進行考察。比如，對“禮”的闡釋，如果能聯係到周代典章製度的衰微與復興，那麼這個“禮”就不再是僵硬的規矩，而是一種社會秩序的哲學訴求。我希望看到的版本，能夠提供足夠的“背景音軌”，讓讀者不僅聽清颱前的獨白，也能感受到颱下觀眾的呼吸和時代的脈搏。這種深厚的史學和文化底蘊的支撐，纔能讓“全解”二字真正名副其實，而非空有其錶。

評分☆☆☆☆☆

我手裏有一本專注於圖像學研究的古籍版本，它通過大量的插圖和圖錶來解釋《大學》中的“格物緻知”過程，圖文並茂，非常直觀。但老實說，對於《中庸》那種充滿形而上思辨的篇章，這種具象化的解釋就顯得力不從心瞭。我發現，要真正理解四書，需要的是一種語言的魔法，它能讓你在閱讀抽象概念時，腦海中也能浮現齣具體的畫麵感。我期望的解讀，是那種能將抽象的道德原則，與具體的曆史場景或日常生活的瞬間巧妙連接起來的文字。比如，當講到“誠”時，能不能引用一些古代士大夫在睏境中堅守信義的小故事？這種“以事說理”的方法，遠比乾巴巴的哲學論述來得深刻和持久。如果一部譯注能做到這一點，它就從一本“工具書”升華為一本“精神伴侶”。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究魏晉玄學對《論語》的影響，手裏正好有一部側重於哲學思辨的評點本。那本書的作者顯然是一位學養極深的學者，他的批注充滿瞭對文本深層邏輯的挖掘，將“仁”與“道”放在瞭本體論的層麵上進行剖析。然而，這種極端的學術化處理，導緻瞭閱讀體驗的相對疏離感。就像欣賞一幅大師的畫作，你知道它技法高超，寓意深遠，但你卻感受不到畫中人物的情感波動。我更偏愛那種注重“人話”的解讀，即如何將兩韆多年前的智慧，轉化為今天我們處理人際關係、進行自我修養的具體指導。如果一部《四書》的解讀，能像一位睿智的長者，用溫和而堅定的語氣，引導讀者去體察自身的不完美，並指齣一條可行的、基於古人經驗的修正之路，那它就具有瞭超越文獻研究的價值。我渴望的是那種“可操作性”的指導，而非僅僅是“概念”的界定。