彩绘全注全译全解四书 (春秋)孔子,思履 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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春秋孔子，思履 著

图书标签:

• 四书
• 五经
• 春秋
• 孔子
• 儒家经典
• 传统文化
• 注释本
• 译注
• 彩绘
• 思履

店铺： 品读天下出版物专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550237315

商品编码：29702664792

包装：精装

出版时间：2014-10-01

基本信息

书名:彩绘全注全译全解四书

定价：75.00元

售价：37.5元,便宜37.5元,折扣50

作者:(春秋)孔子,思履

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2014-10-01

ISBN：9787550237315

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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中国人为人、处世、治学的必读书
阅读四书，通晓古今智慧，塑造完整人格，丰富美好情感，同时改进我们的生活态度、工作态度和思维方式，成就不一样的人生
图文配合，意境悠远，与经典古籍相得益彰，为读者的阅读增添了不少趣味，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享

内容提要

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四书是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，这些经典就一直备受推崇。阅读四书五经，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。

目录

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总论

卷 大学
大学

第二卷 中庸
中庸

第三卷 论语
学而篇
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十

第四卷 孟子
梁惠王章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
梁惠王章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
公孙丑章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
公孙丑章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
滕文公章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
滕文公章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
离娄章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
离娄章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
万章章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
万章章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
告子章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
告子章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
尽心章句上
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章
第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
尽心章句下
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章
第卅六章
第卅七章
第卅八章

作者介绍

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文摘

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序言

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《四书》：儒家思想的基石与智慧之光 《四书》是中国儒家思想的核心经典，由《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部著作构成。它们不仅是中华文明传承千年的瑰宝，更是塑造了无数仁人志士品格与思想的灯塔，至今仍对我们的精神世界产生着深远的影响。这部集合了先贤智慧的巨著，以其深刻的哲理、精辟的论述和贴近生活的教诲，为我们提供了一套关于人生、社会、政治、道德的完整思想体系。 《大学》：个人修身的起点，治国平天下的蓝图 《大学》原为《礼记》中的一篇，后被独立成篇，成为“四书”之首。它的核心思想是“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”。这八个字勾勒出了一条从个人内在的道德完善，到家庭的和睦，再到国家的稳定，乃至天下太平的宏大路径。 《大学》开篇便强调“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”意味着发扬光大个体固有的善良本性，去除后天沾染的污垢；“亲民”则引申为爱护民众，服务社会；“止于至善”是指追求最高尚的道德境界。这并非空泛的道德说教，而是要求个体通过“格物致知”来认识事物的道理，通过“诚意正心”来端正自己的意念和内心，从而达到“修身”的目的。个体的品德修养一旦达成，便能影响家庭的和谐（“齐家”），进而推及到国家的治理（“治国”），最终实现天下和平的理想（“平天下”）。 《大学》的价值在于它提供了一种实践性的道德修养方法。它不回避现实，而是将个人的道德提升与社会责任紧密结合，强调个人是社会结构的基础，个体的完善是实现更大社会和谐的前提。这种由内而外的力量，由近及远的路径，是儒家思想中“内圣外王”思想的经典阐释，为历代读书人指明了求知、修德、为官、治世的道路。 《中庸》：天人之道的和谐，至理名言的精髓 《中庸》原也是《礼记》中的一篇，强调的是“中庸之道”。“中庸”并非平庸、折中，而是指适度、不偏不倚、恰到好处的境界，是宇宙万物运行的根本规律，也是人之所以为人的道德准则。 《中庸》开篇即阐述“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 揭示了“性”、“道”、“教”三者之间的内在联系。人的本性来源于天命，遵循本性而行便是“道”，而教化就是要修养和实践这个“道”。它强调“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“中”是内在的、未发之状态，是事物未偏离其本性的状态；“和”是外在的、已发之状态，是情感表达合乎适度、符合时宜。 《中庸》深入探讨了“诚”的哲学。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” “诚”是宇宙万物的本真状态，是事物最根本的存在方式。人要达到“诚”，就要像天地一样，自强不息，坚持不懈地进行道德修养。书中还提出了“君子之道，譬如远行，必自迩。”“君子之道，求诸己，小人求诸人。”这些都体现了《中庸》对个体主动性、内省精神的强调。 《中庸》的伟大之处在于它将个体道德修养上升到了宇宙论的高度，揭示了人与天地的关联，并提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习方法，以及“位卑未敢忘忧国”的责任担当。它告诉我们，真正的智慧在于遵循事物本来的规律，在纷繁复杂的世界中保持内心的平和与坚定，在顺境与逆境中都能坚守道德的底线，并不断追求卓越。 《论语》：孔子思想的集大成，人生智慧的百科全书 《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想最具代表性的经典之一。它以浅显易懂的语言，记录了孔子及其弟子们在日常生活、政治实践、教育教学中的对话和思想。内容包罗万象，涵盖了仁、义、礼、智、信等核心道德范畴，以及为政、教育、孝道、君子之道等方方面面。 《论语》的核心概念是“仁”。“仁者，爱人。” 仁是人与人之间相互关爱、推己及人的品德，是儒家思想的灵魂。孔子认为，达到“仁”的境界，需要“克己复礼为仁”，即通过约束自己的欲望，遵循礼的规范，才能回归到仁的本质。同时，《论语》也强调“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 君子襟怀坦荡，心胸开阔，而小人则心胸狭隘，常常忧虑不安。 《论语》中关于学习的论述也极其深刻。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 开篇便点明了学习的乐趣、交友的快乐以及不被他人理解时的君子风度。孔子还提出了“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 鼓励我们从身边的人身上学习，扬长避短。 《论语》的智慧在于其高度的实践性和启发性。它不像许多哲学著作那样晦涩难懂，而是通过一个个生动的故事和对话，将深刻的道理融入其中，让我们在阅读中自然而然地体悟人生的真谛。孔子对学习、修身、待人、处事等方面的教诲，至今仍是指导我们生活的宝贵财富。 《孟子》：仁政的倡导者，性善论的卫道士 《孟子》是战国时期孟子及其弟子记录的著作，是儒家思想的重要发展。孟子继承并发扬了孔子的思想，尤其在“仁政”和“性善论”方面提出了更鲜明的观点。 孟子最著名的思想之一便是“性善论”。他认为，“人皆有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。此四者，非从外铄我也，我固有之也。” 认为人生来就具有善良的本性，恻隐之心是仁之端，羞恶之心是义之端，辞让之心是礼之端，是非之心是智之端。他相信，只要得到适当的教育和引导，这种善性就能够得到发展。 在政治上，孟子是坚定的“仁政”倡导者。他认为，“民为贵，社稷次之，君为轻。” 将人民的利益置于至高无上的地位，主张统治者应以德服人，施行仁政，才能获得民心，巩固统治。他批评了那些只追求功利、不顾民生的统治者，并提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的君子人格标准。 《孟子》的特点在于其辩才和逻辑性。孟子善于运用比喻和辩论来阐述自己的观点，使之更加生动形象，富有说服力。他对“王道”和“霸道”的区分，以及对“不忍人之心”的强调，都深刻地影响了后世的政治思想。 《四书》的永恒价值 《四书》作为儒家思想的精髓，其价值体现在以下几个方面： 道德修养的指南： 《四书》为个人提供了全面而系统的道德修养方法，从认识自我、完善品格，到处理人际关系、承担社会责任，都提供了清晰的指导。 人生智慧的源泉： 《四书》中的道理并非高高在上，而是与日常生活息息相关，为我们理解人生、应对困境、追求幸福提供了深刻的启示。 社会伦理的基石： 《四书》所倡导的仁爱、诚信、礼义等价值观，构成了中国传统社会伦理道德的重要基础，对社会秩序的稳定和发展起到了至关重要的作用。 政治思想的宝库： 《四书》中的“仁政”、“民本”等思想，为中国古代政治发展提供了重要的理论依据，也对现代政治文明建设具有借鉴意义。 文化传承的血脉： 《四书》是中华文化的重要载体，是理解中华民族精神、思想和价值观的金钥匙。 学习《四书》，不仅是学习古人的智慧，更是对自身人格的重塑，对人生道路的探索，对社会责任的担当。它们如同一盏盏明灯，照亮我们前行的道路，引领我们成为一个更有智慧、更有品德、更有担当的人。无论时代如何变迁，无论社会如何发展，《四书》所蕴含的深刻哲理和人文关怀，将永远闪耀着不朽的光芒。

评分☆☆☆☆☆

说实话，大部分的“全译全解”版本，最终都陷入了“量大管饱”的陷阱。他们往往会把所有可能的注疏都堆砌在一起，什么“汉注”“宋解”“清疏”的观点一览无余，这对于希望快速掌握主旨的读者来说，无异于信息过载。我个人更倾向于一个有“立场”的版本，即译注者已经完成了大量的消化和筛选工作，提炼出了最核心、最主流、且最符合现代理解的解释。我希望看到的是一种清澈的溪流，而非泥沙俱下的江河。例如，在解释“君子不器”时，是倾向于强调其天赋的不可替代性，还是更侧重于批判工具理性对个体精神的束缚？这种取舍本身就体现了译注者的境界。一个好的版本，应该像一位高明的向导，知道哪些风景是必看的，哪些岔路可以略过，从而确保读者不会在茂密的注释丛林中迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这本《四书》的译注版本，虽然没有涵盖我手头这本具体的“彩绘全注全译全解”，但从其流传下来的其他经典版本来看，往往能提供一个极佳的切入点。我曾经读过一个侧重于宋明理学对《孟子》解读的注疏，那本书的文字非常凝练，几乎没有冗余，直击核心义理，但对于初学者来说，那种“一语道破天机”式的阐释，反而成了巨大的障碍，需要反复咀嚼，甚至需要借助更白话的导读才能理解其精妙之处。我总觉得，真正的国学经典普及，需要一座坚固的桥梁，一头是古奥的原文，一头是现代读者的认知。我期待的，是一个既能尊重原文的庄重感，又能在细节处展现出润物细无声的讲解，比如对一些古代礼仪、历史背景的细微勾勒，而非仅仅停留在字面意思的堆砌。那种能让人在阅读中仿佛身临其境，感受到孔孟在特定历史情境下言说的重量和温度的译本，才算得上是真正成功的。

评分☆☆☆☆☆

最近在和一个朋友讨论《诗经》与四书的互文性，我们都认为，如果不将四书置于先秦的文化大背景下去理解，很多概念会显得孤立和僵硬。我欣赏的译注，是那种具有广阔的文化视野的。它不只是翻译孔孟的文字，而是将这些文字放入当时的礼乐制度、宗法结构乃至诸子百家争鸣的语境中进行考察。比如，对“礼”的阐释，如果能联系到周代典章制度的衰微与复兴，那么这个“礼”就不再是僵硬的规矩，而是一种社会秩序的哲学诉求。我希望看到的版本，能够提供足够的“背景音轨”，让读者不仅听清台前的独白，也能感受到台下观众的呼吸和时代的脉搏。这种深厚的史学和文化底蕴的支撑，才能让“全解”二字真正名副其实，而非空有其表。

评分☆☆☆☆☆

我手里有一本专注于图像学研究的古籍版本，它通过大量的插图和图表来解释《大学》中的“格物致知”过程，图文并茂，非常直观。但老实说，对于《中庸》那种充满形而上思辨的篇章，这种具象化的解释就显得力不从心了。我发现，要真正理解四书，需要的是一种语言的魔法，它能让你在阅读抽象概念时，脑海中也能浮现出具体的画面感。我期望的解读，是那种能将抽象的道德原则，与具体的历史场景或日常生活的瞬间巧妙连接起来的文字。比如，当讲到“诚”时，能不能引用一些古代士大夫在困境中坚守信义的小故事？这种“以事说理”的方法，远比干巴巴的哲学论述来得深刻和持久。如果一部译注能做到这一点，它就从一本“工具书”升华为一本“精神伴侣”。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究魏晋玄学对《论语》的影响，手里正好有一部侧重于哲学思辨的评点本。那本书的作者显然是一位学养极深的学者，他的批注充满了对文本深层逻辑的挖掘，将“仁”与“道”放在了本体论的层面上进行剖析。然而，这种极端的学术化处理，导致了阅读体验的相对疏离感。就像欣赏一幅大师的画作，你知道它技法高超，寓意深远，但你却感受不到画中人物的情感波动。我更偏爱那种注重“人话”的解读，即如何将两千多年前的智慧，转化为今天我们处理人际关系、进行自我修养的具体指导。如果一部《四书》的解读，能像一位睿智的长者，用温和而坚定的语气，引导读者去体察自身的不完美，并指出一条可行的、基于古人经验的修正之路，那它就具有了超越文献研究的价值。我渴望的是那种“可操作性”的指导，而非仅仅是“概念”的界定。