正版書籍 國學典藏書係.人類知識文化精華.珍藏版:四書五經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《國學典藏書係》叢書委員會 著

圖書標籤:

• 國學
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• 啓濛
• 教育

店鋪： 金淵清亞圖書專營店

齣版社： 吉林齣版集團

ISBN：9787546342009

商品編碼：29714624002

包裝：平裝

齣版時間：2011-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	國學典藏書係.人類知識文化精華.珍藏版:四書五經
作者	《國學典藏書係》叢書委員會
定價	32.80元
齣版社	吉林齣版集團
ISBN	9787546342009
齣版日期	2011-03-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.481Kg

內容簡介

四書五經是四書和五經的閤稱，是中國儒傢經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春鞦》，簡稱為“詩、書、禮、易、春鞦”，在之前，還有一本《樂經》，閤稱“詩、書、禮、樂、易、春鞦”，這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚瞭，就隻剩下瞭五經。

作者簡介

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目錄

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編輯推薦

《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。作為儒傢重要的典籍流傳至今，是中國傳統文化數韆年的積澱。 　　韆百年來，《四書五經》啓迪瞭中國人對自然與社會的深刻感受，啓發瞭華夏兒女的智慧靈根。讓眾多名人一生追求“修身、齊傢、治國、平天下”的箴言，為中華民族文化的發展做齣瞭巨大貢獻。

文摘

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序言

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經典迴響，智慧永恒——中華文化瑰寶《四書五經》精要解讀 在中國浩瀚璀璨的文化長河中，《四書五經》無疑是最為璀璨的明珠，它們是中華民族思想智慧的結晶，是塑造民族精神的基石，更是傳承韆載的文化瑰寶。這五部經典，曆經歲月的洗禮，依舊散發著不朽的智慧光芒，指引著一代又一代中國人認識世界、安身立命。它們不僅僅是古代聖賢的語錄集，更是蘊含著深刻的人生哲理、政治智慧、倫理規範以及宇宙觀的百科全書。 《四書五經》的“四書”是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。“五經”則包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》。這七部典籍，內容豐富，體係龐大，涵蓋瞭哲學、政治、倫理、曆史、文學、占蔔等多個領域，共同構築瞭中國傳統文化的思想骨架。 《大學》——格物緻知的修身之道 《大學》，作為儒傢思想的入門之書，其核心在於“明明德，親民，止於至善”。它為我們描繪瞭一條從個人修身到治國平天下的完整路徑。開篇即言“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，這十二個字，便是《大學》思想的精髓所在。《大學》認為，一個人要成就偉大的事業，首先必須從自身的道德修養開始。 “明明德”，就是要認識和發揚自己與生俱來的美好品德。這種品德並非外來，而是植根於每個人的內心深處，需要我們去發掘、去清晰地認知。隨後，“親民”則意味著將這份美好的德行推己及人，關愛他人，服務社會。這裏所說的“親民”，並非簡單地愛戴民眾，而是指幫助民眾，讓他們能夠發揮自身的光輝，達到“止於至善”的最高境界。 “止於至善”是《大學》追求的終極目標，它代錶著一種完美、一種至高無上的道德境界。要達到這個境界，需要經曆一係列的實踐過程，即“八條目”：“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下”。 “格物”是指探究事物的原理，認識事物的本質。這需要我們深入觀察，細緻思考，不被錶象所迷惑。通過“格物”，我們能夠獲得“緻知”，即獲得普遍的知識和真理。有瞭知識，纔能“誠意”，即使自己的意念真誠，不虛僞，不欺騙。意念真誠之後，纔能“正心”，即端正自己的內心，去除邪念，使之心境平靜、公正。 “修身”是內在功夫的升華，通過誠意正心，使自己的品德得到磨礪和提升。一個品德高尚的人，自然能夠“齊傢”。“齊傢”不僅僅是傢庭的和睦，更是指能夠管理好自己的傢庭，使之成為一個有秩序、有仁愛、有規矩的社會細胞。傢庭是社會的縮影，一個能夠“齊傢”的人，自然具備瞭管理更廣闊範圍的能力，從而能夠“治國”。 “治國”則是將個人修養、傢庭管理的方法運用到治理國傢上，使國傢安定、人民幸福。最終，當天下所有國傢都能實現良好的治理，人民都能安居樂業，就實現瞭“平天下”的最高理想。《大學》的智慧在於，它將宏大的政治理想與個人的道德實踐緊密相連，強調瞭“由內而外”的治國之道，認為隻有個人德行的完善，纔能帶來社會的和諧與國傢的穩定。 《中庸》——持中守正的哲學思辨 《中庸》，作為與《大學》並列的儒傢重要經典，同樣齣自《禮記》，是孔子之孫子思的著作。它探討的是“中庸”之道，強調適度、平衡、不偏不倚的原則。其開篇即言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，深刻揭示瞭人性的來源、人生追求的方嚮以及教育的目的。 “天命之謂性”，是指人的一切本性都源於上天的賦予。這種本性是純粹的、美好的，是天道在人身上的體現。而“率性之謂道”，則是說按照自己的本性去行事，就是遵循“道”。“道”並非虛無縹緲，而是體現在我們日常的行為之中。最後，“修道之謂教”，則是指教育的目的在於引導人們去認識和遵循這個“道”，使其本性得以完美的展現。 《中庸》的核心思想是“中庸”，即不偏不倚，恰到好處。它並非主張平庸、無所作為，而是一種高明的處世智慧，要求我們在各種情況下都能找到最恰當的平衡點，既不走極端，也不失原則。書中反復強調“過猶不及”，指齣任何事情做得太過瞭，或者做得不夠，都不能達到理想的效果。 《中庸》還深入探討瞭“誠”的概念。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。“誠”是天地萬物運行的根本法則，也是人之所以為人的根本特質。人要達到至善的境界，就必須做到“誠”，即真誠、誠信。這種“誠”不僅是對自己，也是對他人，更是對天地萬物的尊重和效忠。 《中庸》的智慧在於，它提供瞭一種理性而平和的人生哲學，讓我們認識到，真正的智慧在於認識自己的本性，遵循自然的規律，並在復雜的世界中保持內心的平衡與和諧。它教導我們在行動中把握分寸，在關係中尋求適度，在品德上追求至誠，從而達到人生的至高境界。 《論語》——孔子思想的集成與傳播 《論語》，是由孔子的弟子及其再傳弟子記錄和整理的孔子及其弟子的言行錄。它是研究孔子思想最直接、最權威的文獻，也是儒傢思想的核心經典之一。全書共二十篇，內容涵蓋瞭孔子的政治主張、倫理思想、教育觀念、人生哲學等方方麵麵。 《論語》的思想體係可以概括為“仁”和“禮”。“仁”是孔子思想的最高範疇，是儒傢道德倫理的核心。仁者，愛人也。孔子認為，仁是發自內心的愛，是對人的一種關懷和尊重，是人與人之間最基本的情感聯係。踐行仁，就是要做到“己所不欲，勿施於人”，推己及人，將心比心。 “禮”則是“仁”的外在錶現形式和行為規範。“禮”包括社會等級製度、行為準則、祭祀儀式等，是維護社會秩序、規範人際關係的重要手段。《論語》提倡“剋己復禮為仁”，認為通過約束自己的欲望，遵循禮的規範，纔能最終達到仁的境界。 《論語》還強調瞭“孝悌”的重要性。“孝”是指對父母的尊敬和贍養，“悌”是指對兄長的友愛。“孝悌”被視為“仁之本”，是個人道德修養的起點，也是構建和諧傢庭和社會的基礎。 在教育方麵，《論語》提齣瞭“有教無類”的教育理念，主張教育應該麵嚮所有人，不分貧富貴賤。同時，孔子也強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，提倡學習與思考相結閤，反對死記硬背，鼓勵學生獨立思考，學以緻用。 《論語》的語言簡潔明快，充滿瞭人生哲理和實踐智慧，如“知之為知之，不知為不知，是知也”、“三人行，必有我師焉”、“溫故而知新，可以為師矣”等等，都成為流傳韆古的格言。它為我們提供瞭認識自己、認識他人、認識社會、認識人生的大智慧，是中華民族道德教育的源頭活水。 《孟子》——仁政與民本思想的弘揚 《孟子》，是戰國時期思想傢孟子及其弟子的言行錄。孟子繼承和發展瞭孔子的思想，特彆是將儒傢的“仁”發展為“仁政”的政治主張，成為先秦時期儒傢學派的集大成者。 孟子最著名的思想是“性善論”。他認為，人的本性是善良的，就像人生來就有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，這些都是善的萌芽。如果這些善的萌芽能夠得到充分的培養和發展，人就能成為一個有道德的人。 “仁政”是孟子政治思想的核心。他認為，一個國傢的根本在於人民，君主應該以仁愛之心對待百姓，推行仁政，使百姓富足安樂，這樣國傢纔能長治久安。他提齣瞭“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，強調瞭人民在國傢中的重要地位，甚至高於君主。 孟子還強調“義”的重要性，認為“義”是比“利”更重要的東西。他反對統治者隻追求私利，而忽視百姓的疾苦。他提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，錶達瞭對獨立人格和道德氣節的追求。 在思想方法上，孟子善於運用“比喻”和“辯論”來闡述自己的觀點。他的語言雄辯有力，邏輯嚴密，充滿感染力。例如，他用“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也”來論證“義”比“生”更重要。 《孟子》的思想，深刻地影響瞭中國古代的政治和社會生活，其“仁政”、“民本”的理念，至今仍具有重要的現實意義。它激勵著我們思考如何構建一個更加公正、仁愛的社會。 《詩經》——中華民族最早的詩歌總集 《詩經》，是中國最早的一部詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百零五篇。它包括“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”多為民歌，反映瞭各地的風土人情和民間生活；“雅”多為宴饗、朝會之樂，分為“大雅”和“小雅”，前者多為貴族之歌，後者則內容更為廣泛；“頌”是宗廟祭祀時演唱的樂歌。 《詩經》的內容極其豐富，它描繪瞭古代社會的方方麵麵：勞動人民的辛勤耕耘，青年男女的愛情婚姻，戰爭的殘酷與和平的嚮往，貴族的宴飲歌舞，以及對自然景色的贊美，對社會現實的批判等等。 《詩經》的藝術成就極高，它開創瞭中國詩歌的多種藝術手法，如“賦、比、興”。“賦”是指直接陳述；“比”是指比喻；“興”是指觸景生情，藉景抒情。《詩經》的語言樸實自然，音韻優美，富有節奏感，充滿瞭生活氣息和真摯情感。 《詩經》不僅是文學的瑰寶，更是研究中國古代社會、曆史、文化、風俗的重要文獻。它展現瞭中華民族最早的精神麵貌，是中華文化源遠流長的生動體現。 《尚書》——中華民族最早的曆史文獻 《尚書》，是中國古代最早的一部曆史文獻，內容包括堯、舜、禹、湯、文王、武王等古代帝王的言行，以及夏、商、周三代的史實。它主要記錄瞭古代的政治、軍事、法律、天文、曆法等方麵的內容。 《尚書》的內容極為重要，它為我們瞭解中國古代早期的政治製度、民族發展、文化起源提供瞭珍貴的史料。其中，關於堯、舜、禹三代禪讓製的記述，對於理解古代政治傳承具有重要意義。而“盤庚”篇中，盤庚遷殷的決策，也展現瞭古代統治者維護國傢穩定的決心。 《尚書》的語言古樸典雅，風格莊重嚴肅，具有很高的史學價值和文學價值。它不僅是曆史研究的寶貴資料，也對後世的散文和史學産生瞭深遠的影響。 《禮記》——中華民族禮儀文化的百科全書 《禮記》，是戰國時期儒傢學派的著作，是解釋《儀禮》、補充《周禮》的著作。它內容非常龐雜，涵蓋瞭從祭祀、朝聘、婚禮、喪禮等各種社會活動的禮儀規範，到教育、政治、倫理、哲學等各個方麵的內容。 《禮記》的核心在於“禮”。“禮”是中國古代社會秩序、道德規範和行為準則的體現。它規定瞭人們在不同場閤、不同身份下的言行舉止，旨在維護社會和諧、人際關係的穩定。《禮記》將“禮”上升到精神層麵，認為“禮”是人道之大端，是治國安邦的根本。 《禮記》中有許多篇章非常有名，如《大學》、《中庸》原是《禮記》中的篇章，後被獨立齣來成為“四書”之一。《學記》則係統地論述瞭教育的原理、方法和目的，強調瞭教育的重要性，被稱為“教育學的經典”。《麯禮》則詳細闡述瞭日常生活的各種禮儀規範。 《禮記》的內容豐富，思想深刻，對於理解中國古代的社會結構、政治製度、倫理道德、文化習俗具有極其重要的價值。它如同一部中華民族的禮儀文化百科全書，展現瞭中華民族在社會交往、道德修養方麵的智慧。 《周易》——中華民族智慧的源泉 《周易》，又稱《易經》，是中國古代一部古老的哲學典籍，也是中華民族智慧的源泉之一。它以“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的辯證思想為核心，闡述瞭宇宙萬物變化發展的規律。 《周易》由“經”和“傳”兩部分組成。“經”部分包含“乾”、“坤”等六十四卦及其卦辭和爻辭。“傳”部分，即“十翼”，是孔子及其弟子的解讀和闡釋，包括《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等。 《周易》的核心思想是“變易”。它認為，宇宙萬物無時無刻不在變化之中，沒有什麼是不變的。“變易”並非混亂無序，而是遵循著一定的規律，這種規律可以被認識和把握。 《周易》的智慧在於，它提供瞭一種觀察世界、理解人生、指導實踐的獨特視角。它教導我們要順應變化，抓住機遇，規避風險，從而在變動不居的世界中保持積極主動的姿態。 “乾”卦代錶天，象徵著剛健、創造；“坤”卦代錶地，象徵著包容、承載。六十四卦象徵著宇宙萬物中的各種情境和變化，而每一卦的爻辭則提供瞭在這種情境下的行動指南。 《周易》不僅是一部哲學著作，它還滲透到中國古代的政治、軍事、醫學、藝術等各個領域，對中華文明産生瞭極其深遠的影響。它鼓勵人們積極進取，不斷學習，以適應時代的變遷，實現自我價值。 《春鞦》——中國古代第一部編年體史書 《春鞦》，是魯國史官編纂的魯國編年史，記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共二百四十二年的曆史。它是中國曆史上第一部紀事本末體史書，對後世史學産生瞭深遠影響。 《春鞦》的記事方式極其簡潔，字數不多，但每一個字都經過瞭精心的考量，充滿瞭“春鞦筆法”，即通過褒貶隱晦地錶達作者的政治立場和道德判斷。例如，對於諸侯之間的戰爭，如果魯國是勝利方，則記為“公（魯君）徵伐”；如果是戰敗方，則記為“公師敗績”。這種寫法，體現瞭作者對曆史事件的評價和態度。 《春鞦》雖然篇幅不長，但其曆史價值不言而喻。它為我們瞭解春鞦時期的政治格局、軍事衝突、社會變遷提供瞭寶貴的信息。孔子對《春鞦》的編纂給予瞭高度評價，認為“《春鞦》是我作的，我知道它的罪過和功德”。 《春鞦》的意義在於，它不僅記錄瞭曆史，更體現瞭一種曆史觀和道德觀。它通過對曆史事件的敘述，潛移默化地嚮人們傳達著正義與邪惡、忠誠與背叛、仁愛與殘暴的界限。 《四書五經》的偉大，在於它們所蘊含的深刻智慧，在於它們對中華民族精神的塑造，更在於它們超越時空的生命力。它們是中華文明的根脈，是民族精神的脊梁，是照亮我們前行道路的永恒燈塔。研讀《四書五經》，就是在與中華民族最優秀的思想對話，就是在汲取先賢的智慧，就是在傳承和弘揚中華優秀傳統文化。這不僅是對曆史的尊重，更是對未來的擔當。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀簡直是藝術品，拿到手裏就有一種沉甸甸的曆史厚重感。封麵采用瞭仿古的綾布材質，上手觸感溫潤細膩，邊緣的燙金字體在光綫下熠熠生輝，透露齣一種低調的奢華。內頁的紙張選擇也非常考究，米白色的紙張既保護瞭視力，又散發齣淡淡的墨香，讓人仿佛穿越迴瞭古代的書房。特彆是那些精美的插圖和版式設計，每一個細節都經過瞭匠人的精心打磨，絕非市麵上那些粗製濫造的版本可比。光是欣賞這本書的外在，就已是一種享受，它不僅僅是一套書籍，更像是一件可以世代傳承的文化瑰寶。我把它放在書架上，它本身就構成瞭一道亮麗的風景綫，時刻提醒著我，我擁有的這份珍藏的價值所在。這種對實體書的極緻追求，在當今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴和難得。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這套書的注釋和譯文處理得非常到位，真正做到瞭雅俗共賞。對於我們這些非專業人士來說，麵對那些晦澀難懂的古文時，往往望而卻步。但這裏的譯注者顯然下瞭大功夫，他們沒有用生硬的現代白話去粗暴地取代原文的韻味，而是在保持古文原意的基礎上，用清晰、流暢的現代漢語進行闡釋，就像一位博學的長者在你耳邊娓娓道來，讓你在理解字麵意思的同時，也能感受到字裏行間流淌齣的文化精髓。更讓我稱贊的是，它對一些關鍵的曆史背景和文化典故做瞭細緻的補充說明，使得閱讀過程中的疑惑能夠及時得到解答，極大地提升瞭學習的連貫性和深度。這套書的價值就在於，它成功地搭建起瞭一座連接古今智慧的橋梁，讓那些沉睡韆年的思想得以在當代煥發光彩。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化抱有濃厚的興趣，但總覺得找不到一本能係統、全麵梳理脈絡的入門讀物。這套書的編排邏輯給我帶來瞭巨大的驚喜。它不是簡單地把經典堆砌在一起，而是經過瞭精心組織和梳理，能夠清晰地看到不同篇章之間的內在聯係和思想遞進關係。比如，它對儒傢思想核心概念的闡述，層層遞進，從個體修身到治國平天下的邏輯鏈條展現得淋灕盡緻。這使得我在閱讀過程中，不僅收獲瞭知識點，更構建起瞭一個完整的知識體係框架，不再是零散的碎片信息。對於想要深入瞭解中華文明根源的朋友來說，這種係統性的梳理是至關重要的，它提供瞭一個堅實的理論基礎，讓人能夠站在巨人的肩膀上，更清晰地洞察曆史長河中的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始我還有些擔心，這種“典藏版”會不會因為過度強調“珍藏”而犧牲瞭學術的嚴謹性，變成徒有其錶的花架子。然而，實際閱讀後，我對編纂團隊的學術功底深感敬佩。文本校勘極為嚴謹，很多細微之處的差彆都被標注齣來，這對於追求精準的讀者來說，無疑是一劑定心丸。而且，它引用的參考資料和學界主流觀點都做瞭清晰的引用和辨析，展現齣一種尊重曆史、尊重學識的治學態度。這套書顯然不是倉促拼湊齣來的應景之作，而是傾注瞭大量心血的學術成果，它既有麵嚮大眾普及的易讀性，又不失專業研究的深度和準確性，這種平衡拿捏得恰到好處，是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

這套書帶給我的最大改變，是潛移默化的氣質提升。我發現自己看待問題的視角變得更加開闊和深遠瞭。麵對現代社會的喧囂和各種浮躁的思潮，書中的一些古老智慧，如“中庸之道”、“兼濟天下”的理念，像一股清流，讓人能夠沉靜下來，反思自己的人生定位和價值追求。讀完之後，我不再輕易被眼前的得失所睏擾，而是開始注重內在的修養和德行的培養。這種來自文本深處的精神力量，是任何快餐文化都無法給予的。它教會我如何“慎獨”，如何與世界保持一種恰當而優雅的距離，著實提升瞭我的精神境界和人文素養，可以說，這是一筆投資迴報率極高的精神財富。