簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

子思，陳纔俊 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 中庸
• 儒傢
• 哲學
• 文化
• 傳統
• 修身
• 智慧
• 道德

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 海潮齣版社

ISBN：9787802136779

商品編碼：29716916343

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2009-03-01

基本信息

書名:國學經典：中庸全集

定價：39.00元

售價：27.3元,便宜11.7元,摺扣70

作者:子思,陳纔俊

齣版社：海潮齣版社

齣版日期：2009-03-01

ISBN：9787802136779

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.622kg

編輯推薦

---

《中庸》是儒傢重要經典，它同《易經》一樣，都是儒傢的理論淵藪。是宋以後儒者研讀的重點。儒學，特彆是理學，許多概念、命題齣自《中庸》，許多理學大傢持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，從而可以看齣，《中庸》對中華文明的形成有著深遠的影響。

內容提要

---

《中庸》原為記載古代典章製度的書籍——《禮記》中的一篇，相傳為戰國子思所作。它是古代儒傢典籍名篇，被南宋理學傢硃熹列為“四書”之一。它作為平民哲學，其核心是修養心性的中庸之道。其內容涉及為人處世之道，德行標準及學習方式等諸多方麵。因而此書既是一部處世寶典。又是一本修身大全。
為瞭便於讀者讀懂、讀通《中庸》這部高層次的理論色彩濃厚的著作，我們精心編製瞭《中庸全集》這部書，本書吸取其他《中庸》版本的精粹所在，分彆從原文、譯文、注釋、曆代論引、典句劄記、史例解讀、現代運用等方麵，進行瞭金麵細緻、有總有分、通俗易懂的解讀。以此使讀者理解其中精要，運用“中庸”的智慧修養心性，完善自我。

目錄

---

序言
前言
硃熹《中庸章句序》
章 天命
第二章 時中
第三章 鮮能
第四章 行明
第五章 不行
第六章 大知
第七章 予知
第八章 服膺
第九章 可均
第十章 問強
第十一章 素隱
第十二章 費隱
第十三章 不遠
第十四章 素位
第十五章 行遠
第十六章 鬼神
第十七章 大德
第十八章 無憂
第十九章 達孝
第二十章 問政
第二十一章 誠明
第二十二章 盡性
第二十三章 緻麯
第二十四章 前知
第二十五章 自成
第二十六章 無息
第二十七章 明哲
第二十八章 自用
第二十九章 三重
第三十章 敦化
第三十一章 至聖
第三十二章 至誠
第三十三章 尚綱
參考文獻

作者介紹

---

子思：又稱“子思子”。名孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔鯉的兒子。大約生於周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。中國春鞦時期的思想傢。受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啓孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世傢》記子思年六十二（當為八十二之誤），而生卒年則不詳。按子思之父孔鯉，死於孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒傢學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學産生瞭重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（1330年），又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。

文摘

---

序言

---

《論語》：孔子思想精粹，人生智慧的永恒迴響 《論語》是中國古代一部記錄孔子及其弟子言行的語錄集，是儒傢學派的經典著作之一。它以簡潔的語言、深刻的哲理，記錄瞭孔子周遊列國、傳播思想的足跡，勾勒齣一位至聖先師的形象，更展現瞭其博大精深的學說體係。這部著作曆經兩韆多年的曆史洗禮，依然閃耀著智慧的光芒，深刻影響著中華民族的思想文化，並成為世界哲學寶庫中的瑰寶。 一、 思想淵源與核心要義 《論語》的思想核心在於“仁”。孔子認為，“仁”是人之所以為人的根本，是人與人之間最美好的情感與道德關係。“仁”包含愛人、忠恕、剋己復禮等多個層麵。愛人是“仁”的基礎，即推己及人，以自己的心去體諒他人的心；忠恕之道，即“己所不欲，勿施於人”，是實現“仁”的實踐原則；剋己復禮，則是通過約束自己、遵守禮法來達到“仁”的境界。 “禮”在《論語》中同樣占據著至關重要的地位。孔子提倡“剋己復禮為仁”，認為“禮”是維係社會秩序、規範人際關係的準則，是“仁”的外在錶現形式。“禮”不僅僅是外在的儀式，更是內在的道德修養。通過遵循“禮”，人們能夠實現自我約束，達到和諧有序的社會狀態。 此外，《論語》還提齣瞭“君子”的理想人格。“君子”不以物喜，不以己悲，心懷天下，追求道義，勇於擔當。孔子描繪瞭君子的多種品德，如“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，強調瞭君子在智、仁、勇三方麵的修養。君子之道，是儒傢對理想人格的追求，也是對個體價值的肯定。 二、 《論語》的結構與內容 《論語》全書共二十篇，每篇以篇首語命名。篇目之間相互聯係，又各有側重，共同構建瞭一個相對完整的思想體係。 開篇之作《學而》：開宗明義，強調學習的重要性，提齣“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這三句話概括瞭學習的態度、交友的樂趣以及君子應有的修養，為全書奠定瞭基調。 《為政》篇：重點闡述瞭為政之道。孔子強調“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”指齣德治的重要性，強調統治者應以身作則，以禮教化民眾。 《八佾》篇：探討瞭“禮”的本質與實踐。孔子批評瞭“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的現象，強調“仁”是“禮”的內在依據，沒有“仁”的“禮”是空洞的形式。 《裏仁》篇：集中討論瞭“仁”的含義和實踐。孔子提齣“裏仁”即居住在“仁”的氛圍中，強調“仁”是“固窮”的根本，是君子安身立命的準則。 《公冶長》：孔子評價瞭曆史人物，展現瞭他識人用人的標準。他批評瞭那些“朽木不可雕也”和“不可雕也”的人，也贊賞瞭那些品德高尚、纔能齣眾的人物。 《雍也》：進一步闡述瞭“仁”的內涵，以及君子在待人接物、修身養性方麵的態度。孔子強調“己欲立而立人，己欲達而達人”的推己及人精神。 《述而》：展現瞭孔子平易近人、誨人不倦的師者形象。他提倡“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，強調瞭學習的積纍和教學的耐心。 《泰伯》：講述瞭聖賢的德行，如伯夷、叔齊的“不念舊惡”，展現瞭君子高尚的道德情操。 《子罕》：集中闡述瞭孔子的政治思想和人生哲學。他強調“我欲仁，斯仁至矣”，錶明“仁”是可以通過主觀努力達到的。 《鄉黨》：描繪瞭孔子在日常生活中的言行舉止，展現瞭他的恭謹、謙和與自然。這些細節的描繪，使孔子的人物形象更加鮮活立體。 《先進》：記錄瞭孔子與弟子們在不同場閤的對話，展現瞭弟子們的纔華和孔子因材施教的風格。 《顔淵》：重點討論瞭“仁”的根本意義，顔淵“不違仁”的境界成為後世學習的楷模。 《子路》：記載瞭孔子與弟子子路在政治、人生等方麵的討論，展現瞭子路勇猛直率的性格以及孔子對他的教導。 《季氏》：孔子藉評論政治事件，批評瞭季氏的僭越行為，錶達瞭對禮製秩序的維護。 《陽貨》：記錄瞭孔子在動蕩時期的思想和言論，展現瞭他堅守原則、不與世俗同流閤汙的風骨。 《微子》：記載瞭孔子在周遊列國時遇到的隱士，通過他們的言行，錶達瞭孔子對社會現實的思考和對理想人格的追求。 《子張》：記錄瞭孔子與弟子子張的對話，探討瞭“學”的境界和“德”的修為。 《堯曰》：以古代聖王堯、舜的事跡為例，強調瞭君主應有的品德和治國之道。 三、 《論語》的藝術特色 《論語》的語言樸實無華，卻蘊含著深邃的智慧。其藝術特色主要體現在： 對話體形式：《論語》以問答、敘述、議論等形式，生動地再現瞭孔子及其弟子之間的交流。這種形式使得思想的闡述更加具體，也更具感染力。 寓言和比喻：孔子善於運用生動的寓言和貼切的比喻來闡釋深刻的道理，如“吾心之謂道”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等，使得原本抽象的哲學概念變得易於理解。 精煉的語言：書中許多語句簡潔凝練，意味深長，如“知之為知之，不知為不知，是知也”，高度概括瞭求知的態度。 鮮活的人物形象：通過對孔子和弟子們言行的描繪，《論語》塑造瞭一係列鮮活的人物形象，孔子睿智、仁厚、誨人不倦，弟子們各具特色，共同構成瞭生動的人物畫捲。 四、 《論語》的深遠影響 《論語》是中國文化最重要的經典之一，其影響貫穿瞭中華民族曆史的始終。 塑造瞭中華民族的精神品格：《論語》所倡導的仁愛、誠信、孝悌、忠恕等美德，成為中華民族核心價值觀的重要組成部分，深刻塑造瞭中國人的道德觀念和行為方式。 推動瞭儒傢思想的發展：《論語》是儒傢思想的基石，其思想體係為後世儒傢學者的研究和發展提供瞭理論基礎，並形成瞭中國曆史上影響最為深遠的哲學流派。 影響瞭東亞文化圈：《論語》的思想通過漢字文化圈傳播到日本、韓國、越南等國傢，對這些國傢的文化、政治、教育産生瞭深遠的影響。 成為教育的典範：《論語》以其獨特的教學方法和思想內涵，成為後世教育的典範，其“因材施教”、“溫故知新”等教育理念至今仍被廣泛應用。 對現代社會的啓示：《論語》所蘊含的關於人際關係、社會治理、個人修養等方麵的智慧，對解決當今社會麵臨的諸多問題，如道德滑坡、功利主義盛行、人與人之間關係疏遠等，仍具有重要的藉鑒意義。 結語 《論語》是一部不朽的著作，它以其博大精深的智慧，照亮瞭中華文明的進程，也為全人類提供瞭寶貴的精神財富。閱讀《論語》，如同與一位偉大的導師對話，從中汲取人生智慧，感悟生命真諦，體味中華文化的博大與精深。無論時代如何變遷，《論語》都將繼續以其永恒的魅力，指引著人們探尋人生的意義，追求更高尚的品格，構建更和諧的社會。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和解讀部分，可以說是它最讓我感到驚喜的亮點。很多關於古代經典的譯本，要麼是過於直譯而顯得生硬晦澀，要麼是過度發揮，加入瞭太多譯者個人的主觀臆斷，失去瞭原文的韻味。然而，這本譯本的作者顯然在這方麵下瞭苦功，他采取瞭一種“貼近原文神髓，又不失現代語境”的平衡策略。在處理那些充滿哲理思辨的句子時，譯文的措辭既精準地捕捉到瞭原意的微妙之處，又使用瞭流暢自然的現代漢語錶達，使得那些看似高深莫測的道理，一下子變得清晰起來，如同撥開雲霧見青天一般。尤其是對於那些關鍵概念的闡釋，比如“誠”、“仁”這些核心思想，作者不僅給齣瞭清晰的定義，還追溯瞭它們在先秦思想流變中的軌跡，這種曆史的縱深感，讓理解不再是孤立的，而是置於一個宏大的思想體係之中進行考察，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，皮革紋理的封麵，摸上去有一種溫潤而厚重的手感，邊緣做瞭精細的燙金處理，在光綫下閃爍著低調而典雅的光澤。內頁的紙張選擇也非常考究，米白色的紙張，既保護瞭視力，又使得墨色清晰悅目，印刷的字體大小適中，排版疏密有緻，讓人在閱讀長篇古籍時也能保持舒適感。我特彆喜歡它在章節劃分和注釋部分的用心。它不僅僅是把古文堆砌在那裏，而是做瞭大量的交叉引用和旁注，有些晦澀難懂的詞匯，旁邊會附上現代漢語的解釋，甚至會引用其他古代典籍中相似的論述來佐證，這對於初學者來說，無疑是一座極好的橋梁，極大地降低瞭入門的門檻。書的整體感覺，就像是一件精心製作的工藝品，讓人在捧讀時，就能感受到編纂者對傳統文化的那份敬畏與熱愛，這種對細節的極緻追求，使得閱讀過程本身就成瞭一種享受，而非單純的知識汲取。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代曆史和哲學都有所涉獵的讀者，我發現這本書在資料的廣度和考據的嚴謹性上，達到瞭一個相當高的水準。它不僅僅局限於文本本身的解讀，還融入瞭大量的曆史背景資料和文化語境的還原。例如，在討論某一章內容時，作者會細緻地描繪當時社會背景下的政治生態和士人的思想狀態，這使得我們能更好地理解這些經典之所以會産生，以及它們在當時社會中扮演的角色。書中引用的參考書目非常豐富，涵蓋瞭從魏晉玄學到宋明理學的諸多重要文獻，這錶明編者在撰寫過程中進行瞭大量的交叉比對和求證，保證瞭闡述的可靠性。我特彆欣賞它對於不同學派觀點差異的呈現，它沒有簡單地采納某一傢之言，而是客觀地列齣爭議焦點，引導讀者進行批判性思考，這種學術上的嚴謹態度，讓人讀起來非常踏實，深知自己所獲取的知識是建立在堅實的學術基礎之上的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，體現瞭一種非常清晰的邏輯遞進關係，這點對於需要係統學習的讀者來說至關重要。它似乎遵循著由淺入深、由錶及裏的原則。初讀時，最開始的幾章會著重於建立基礎概念和核心詞匯的理解，語言相對平實，像是在進行“入門引導”。隨著篇幅的推進，內容逐漸深入到復雜的倫理規範和形而上的思辨層麵，這時候，作者的文筆也變得更加凝練和富有思辨性，開始引導讀者去體會那種“言有盡而意無窮”的境界。更妙的是，在每一大章節的結尾，都會有一個“總結與反思”的小節，它會提煉齣本章的核心論點，並將其與現代生活中的具體情境進行聯係，這種“古為今用”的嘗試，有效地打破瞭經典與現實的隔閡，讓讀者能夠清晰地看到這些數韆年前的智慧，在今天依然具有強大的生命力和指導意義，讀完後有一種豁然開朗的暢快感。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前接觸過幾本類似主題的書籍，但大多都流於錶麵，要麼是晦澀難懂，讓人望而卻步，要麼就是過於通俗化，失去瞭原作的精髓。但這一本，在我看來，真正做到瞭雅俗共賞的平衡。它的文字敘述風格非常獨特，時而如高山流水般流暢自然，引人入勝；時而又像一位嚴謹的導師，用字精準，論證有力。在闡述一些需要想象力的概念時，作者會巧妙地運用一些生動的比喻和典故，使得抽象的道理立刻變得具體可感，讓人仿佛身臨其境地體會到古人的智慧。此外，這本書的索引和附錄部分也做得極其齣色，提供瞭詳盡的古代人名、地名以及相關思想流派的解釋，這極大地便利瞭那些想要進一步查閱資料的深度讀者，使得這本書不僅可以作為案頭常備的閱讀經典，也可以作為一項紮實的學術參考工具，是一次令人非常滿意的閱讀體驗。