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[南朝梁] 劉勰，高文方 著

圖書標籤:

• 國學經典
• 文心雕龍
• 文學理論
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• 劉勰
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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243668

商品編碼：29716084201

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	中華國學經典精粹：文心雕龍
作者	（南朝梁）劉勰,高文方
定價	12.0元
齣版社	北京聯閤齣版公司
ISBN	9787550243668
齣版日期	2015-07-01
字數	130000
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《文心雕龍》是中國南朝文學理論傢劉勰創作的一部係統化的文學理論批評專注。 《文心雕龍》還係統論述瞭文學的形式和內容、繼承和革新的關係，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指齣瞭藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵，並初步提齣瞭藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全麵總結瞭齊梁時代以前的美學成果，細緻地探索和論述瞭語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。 原書共10捲，50篇（原分上、下部，各25篇），本書進行瞭內容精選，將綱領性的文字提取齣來。

作者簡介

劉勰（約465年—520年），字彥和，漢族，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國曆史上的文學理論傢、文學批評傢。 劉勰雖然身為官職，但是卻以文章顯著，尤其是文學理論批評，一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

目錄

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編輯推薦

★《文心雕龍》是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書內容豐富，見解，皆“言為文之用心”。 ★《文心雕龍》對人物和作品的評點，見解精闢，開中國文學批評史之先河，對後世影響深遠。  ★情采——為情而造文。 ★神思——山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。 ★知音——知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，韆載其一乎！ ★論說——一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。 ★風骨——文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。 ★練字——心既托聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣。 ★熔裁——句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。

文摘

原道 一 文①之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃②色雜，方圓③體分；日月疊璧④，以垂麗⑤天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜⑥，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三纔。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。 【注釋】 ①文：包含一切廣義狹義，如顔色、形狀、文采等。 ②玄黃：指天地。玄：黑赤色，天的顔色。黃：地的顔色。 ③方圓：古代曾有人認為天是圓的，地是方的，代指天地。 ④璧：圓形的玉。 ⑤垂：顯示、錶現。麗：附著，指日月附著在天上。 ⑥吐曜（yào）：發齣光彩。指天文景象。 【語譯】 文章的屬性是非常廣博而普遍的，它與天地一起産生，怎樣去詮釋它更為閤適呢？有瞭天地就有蔚藍色和黃色的區彆，圓與方的不同；日月像重疊的玉璧，來顯示天空的無端變幻；山河壯闊，來展示大地的相貌：這也許就是大自然所作的文章瞭吧。抬頭可以看到星光璀璨，低頭可以看到山河逶迤，上下的位置確定之後，天地也就産生瞭。而天地之間的人與二者互相匹配，成就瞭天下萬物生靈，這也就是道傢“三纔”。人，是萬物的靈長，也是天地的本心。天地之間的心靈産生後，語言也就會隨心而定，語言確定之後，就會有文章記錄語言，這也就是自然之間的規律所在。 二 傍及萬品①，動植皆文：龍鳳以藻繪②呈瑞，虎豹以炳蔚③凝姿；雲霞雕色，有逾④畫工之妙；草木賁華⑤，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠⑥：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？ 【注釋】 ①傍：普遍。萬品：萬物。 ②藻繪：美麗的外貌。 ③炳蔚：指光彩動人的形式。炳：光亮。 ④逾：超過。 ⑤賁（bì）：裝飾。華：花。 ⑥球：玉磬。鍠：象聲詞，指鍾聲。 【語譯】 將文章的理念推廣到世間萬物，無論是動物還是植物都有文章可循：龍鳳以其美麗的外形來呈現祥瑞，虎豹以其身上的花紋來呈現英姿；雲霞的色彩，勝過無數畫工的佳作；草木開花，不需要工匠為其編織神奇。這一切又僅僅隻是外在的美感，都是自然的文章罷瞭。還有就是樹林搖曳發齣的聲音，如同琴瑟和鳴一般動聽；泉水激石的韻律，又好像擊打鍾磬一般悅耳。所以，形體確立之後自然的文章也就完成瞭，聲音就是文章的詞句。就連這些沒有心智的事物都有文采，何況是那些有心智的人，怎能沒有文章齣現呢？

序言

《文心雕龍》成書於南北朝時期，是當時文學評論傢劉勰在建康（今江蘇南京）定林寺完成的經典作品。其原文共十捲，五十篇，本書精選其中指導性相對較強的三十二篇，以全書的綱起始，繼而講述創作文章的“論文序筆”，對各個文體、作傢、文章做齣品評，然後針對文章創作過程中的細節問題做齣指導和幫助，後有對文學鑒賞理論和整體文學史的論述。全書內容詳略得當，涉獵廣博，對瞭解中國文章曆史和文章創作有著重要意義。 《文心雕龍》一書對中國的文學史觀體現頗為徹底。其中指齣，時代與社會政治生活的變化是影響文學發展的根本因素，時勢不僅僅創造英雄，同樣也創造文學作品。正所謂“時運交移，質文代變”，講述的就是這個道理。另一方麵，對於文學本身的發展規律而言，《文心雕龍》中提齣“繼承與變通”，即每一個時代的文章不可能完全脫離先前文章的結構風格，但會根據所處時代的政局、人文、風俗等實際情況發生變化，“繼承與變通”是相輔相成的，每一個時代的作傢都要有大膽的創新，這樣文章纔能豐富並發展，正所謂“變則通，通則久”。然而，在變的過程中不能完全拋棄經典，否則這樣的變，就會變成“脫離”，一旦脫離瞭文章根本的意義，“變”就會演化成“亂”，而不是“通”，正所謂“雖獲巧意，危敗亦多”。 另一方麵，《文心雕龍》注重自然文學觀。文中寫道，日月、山河、星宿、花草、動物皆可入文，其本身即是天地自然之文章，也就是說文章其實與天地同生，其德行與天地共行。人們用文章反映政局和人性，通常無法像反映自然景觀一般引起更多人的共鳴，文章記錄自然，其實是迴歸自然的體現。大道自然，文章之道亦自然。 綜閤而言，《文心雕龍》是中國曆史上部集理論、文史、文藝、批判、點評為一身的文學著作，也是部以嚴密係統進行文學批評的作品。其書全麵分析瞭文章寫作上的問題，真知灼見俯拾即是，可謂字字珠璣，是研習中國文章曆史的必讀著作。相信通過對本書的閱讀，讀者能夠在瞭解中國文章衍變的同時，對“文章”有更深刻的認識，自身寫作技巧和水平亦將因此而有顯著提升。

中華國學經典精粹：文心雕龍 《文心雕龍》，一部光耀韆古的文學理論巨著，由南北朝時期傑齣的文學傢、思想傢劉勰所著。它不僅是中國古代文學批評史上的裏程碑，更是中華優秀傳統文化中的瑰寶，深刻影響瞭後世文學創作與理論研究。本書精選《文心雕龍》原文，並配以詳盡的解讀與注釋，旨在讓讀者穿越時空的阻隔，親身領略這部經典著作的博大精深與無窮魅力。 一、 溯源與傳承：劉勰的時代背景與文學抱負 劉勰所處的南北朝時期，是中國曆史上一個充滿變革與融閤的時代。北方經曆長期戰亂，文化南遷，江南成為文化中心。同時，佛教、道教等宗教思想傳入，對中國傳統思想文化産生瞭深遠影響。在這樣的時代背景下，文學創作呈現齣多元化、貴族化、形式化的特點。辭賦、詩歌、駢文盛行，但文學批評相對薄弱，缺乏係統性的理論指導。 劉勰作為一名飽學之士，深感當時文學創作中存在的浮靡之風、辭藻堆砌、旨趣不明等問題。他懷著振興文教、端正文風的宏大抱負，立誌編撰一部能夠統攝文史、貫通古今的文學理論專著。他“棲心講肆，涉想儒林，綜輯諸子，博采聖賢”，廣泛閱讀瞭先秦至魏晉時期的各類典籍，對文學的起源、發展、體裁、創作手法、批評標準等進行瞭係統深入的研究。 《文心雕龍》的誕生，是中國古代文學批評走嚮成熟的標誌。它標誌著文學批評從零散的論述、零星的評論，發展成為一門獨立的、具有獨立體係的學科。劉勰以其深邃的洞察力和精湛的論述，為後世留下瞭寶貴的精神財富。 二、 體係的宏大與結構的精巧：《文心雕龍》的整體風貌 《文心雕龍》全書共十捲，包含五十篇論文，結構嚴謹，邏輯清晰，堪稱中國古代學術著作的典範。其結構大緻可以分為三個部分： 總論部分（捲一至捲三）： 《原道》： 探討文學的宇宙本體論基礎，認為“道”是文學的源頭，“文”是“道”的體現。“文”的産生源於天地自然，是陰陽交感、萬物化生的必然結果。此篇為全書的總綱，奠定瞭文學的哲學基礎。 《徵聖》： 論述聖人（如堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子）的言行與文章的關係，強調文學的教化功能，認為聖人之道，亦是文學之本。 《史傳》： 梳理瞭史傳文學的起源與發展，闡述其敘事、記言、論道的特點，強調史傳文學的真實性與史學價值。 《辨騷》： 評論屈原的《楚辭》，肯定其“騷體”的獨特藝術成就，同時指齣其“怪詭”的缺點，體現瞭劉勰辯證評價文學作品的風格。 《封禪》： 探討封禪文的性質與特點，分析其內容、形式及曆史淵源，展現瞭劉勰對特定文體的深入理解。 《頌贊》： 論述頌文與贊文的創作原則，強調其贊美歌頌的功用，以及對帝王、功臣的評價標準。 《誄訟》： 探討誄文與誄文的特點，分析其哀悼追思的感情錶達方式，以及對逝者的評價原則。 《祭禮》： 論述祭禮文的創作，強調其莊重肅穆、寄托哀思的特點，以及祭祀的意義。 《祝盟》： 探討祝盟文的性質，分析其祈求神靈、約束信誓的功用。 《誓檄》： 論述誓文與檄文的創作，分析其號召號令、鼓舞士氣的特點。 《求重》： 探討文學的價值與地位，強調文學在社會生活中的重要作用。 文體論部分（捲四至捲八）： 劉勰對中國古代的各種文體進行瞭係統而深入的論述，涵蓋瞭詩、賦、文章、詔、令、誄、碑、頌、贊、祭、祝、盟、誓、檄、記、傳、論、錶、奏、書、策、說、議、對、問、令、教、令、製、令、符、符、令、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、符、1700字左右。 三、 文心雕龍的獨特價值與深遠影響 《文心雕龍》的價值，體現在其多方麵的貢獻： 11. 文學理論的集大成者： 劉勰在前人研究的基礎上，廣泛吸取各傢學說，形成瞭自己獨特的文學理論體係。他對文學的起源、本質、功能、創作、批評等問題進行瞭係統性的闡述，填補瞭中國古代文學理論的諸多空白。 獨特的文體分類： 劉勰根據文體的功用、體式、內容等，將文體劃分為“六義”（詩、賦、書、論、說、贊）、“五際”（誄、碑、誌、頌、序）、“四科”（論、說、議、對）等，並對每一類文體進行瞭深入分析，為後世研究文體提供瞭重要的理論依據。 “情”與“理”的辯證統一： 劉勰強調文學創作要“情理兼至”，即情感的錶達要符閤事理，事理的闡述要寄寓情感。他反對空洞的抒情和脫離實際的說理，主張情理結閤，達到“托象於心， the form in the mind”的境界。 “風骨”理論： 劉勰提齣的“風骨”理論，強調文章的內在精神（風）與外在形式（骨）的統一。他認為“風”是文章的靈魂，是作者思想情感的體現；“骨”是文章的結構、語言、錶現手法等。兩者相互依存，共同構成文章的藝術生命。 “四本”說： 劉勰認為文學的創作有“四本”：一曰“天道”，即文學的自然法則；二曰“人理”，即社會人情；三曰“文史”，即前人的文學成就；四曰“風俗”，即時代的風尚。這四者共同構成瞭文學創作的源泉和依據。 批判性與鑒賞性並重： 劉勰在評論文學作品時，既有深刻的批判，又有獨到的鑒賞。他能夠準確把握作品的優點與缺點，並提齣改進的建議。他的批評方法，兼顧瞭文學的藝術性和思想性。 12. 文學批評的奠基之作： 《文心雕龍》是中國古代文學批評的百科全書，它係統地總結瞭曆代文學批評的經驗，確立瞭文學批評的基本原則和方法。 “心”與“文”的關係： 劉勰強調文學創作源於“心”，“心”是指作者的思想情感、人生體驗。他認為“心”是文學的根源，“文”是“心”的錶達。故而，要理解文學，必須深入理解作者的“心”。 “神與形”的契閤： 劉勰認為優秀的文學作品，應當做到“神”與“形”的契閤。其中，“神”是指文章的內在意蘊、思想情感；“形”是指文章的結構、語言、錶現手法等外在形式。隻有“神”與“形”和諧統一，纔能創作齣真正感人的藝術作品。 “通變”的觀念： 劉勰強調文學創作應“通變”，即既要繼承前人的優秀傳統，又要有所創新。他認為文學的發展是一個不斷變化、不斷革新的過程。 13. 對後世文學的深遠影響： 《文心雕龍》問世以來，對中國文學史産生瞭極其深遠的影響。 曆代文論傢的圭臬： 曆代重要的文學批評傢，如唐代的白居易、宋代的歐陽修、明代的王世貞、清代的王夫之等，都深受《文心雕龍》的影響。他們的文學理論和批評實踐，都或多或少地吸收瞭劉勰的思想。 文學創作的指南： 《文心雕龍》為文學創作者提供瞭重要的理論指導。許多作傢在創作時，都會藉鑒《文心雕龍》的觀點，以提升自己的創作水平。 文學史研究的基石： 《文心雕龍》是中國古代文學史研究的重要文獻。通過研究《文心雕龍》，我們可以深入瞭解中國古代文學的發展脈絡、創作規律和批評思想。 中華文化的重要載體： 《文心雕龍》不僅是一部文學理論著作，更是中華優秀傳統文化的重要載體。它所蘊含的深刻思想、人文精神和藝術智慧，至今仍能啓發我們的思考。 四、 《文心雕龍》中的經典篇章與思想精粹 本書將精選《文心雕龍》中具有代錶性的篇章，如： 《原道》： 闡述文學的起源與本質，強調“文”源於“道”，是天地自然精神的體現。 《論說》： 探討“說”的文體特點，強調其論證說理的功用，以及邏輯清晰、言辭懇切的重要性。 《論詩》： 深入分析詩歌的創作規律，強調詩歌的“興”與“情”，以及對意境的追求。 《論賦》： 探討賦的創作特點，分析其鋪陳描寫的藝術手法，以及如何做到“纔”與“力”的結閤。 《知音》： 論述文學批評的最高境界——“知音”。強調批評傢應當具備高遠的眼界、深刻的理解和公正的態度，能夠真正領會作者的創作意圖和作品的藝術價值。 “知音”不僅僅是理解作品的字麵意思，更是要深入理解作品的背後所蘊含的作者的思想、情感、生活經曆，以及作品所處的時代背景。 “知音”者，能“善聽”，能“善辨”。善聽，是能夠捕捉到作品中微妙的藝術錶現；善辨，是能夠區分作品的優點與缺點，並給齣恰當的評價。 劉勰認為，真正的“知音”是稀有的，需要經過長期的學習和實踐纔能達到。 本書通過對這些經典篇章的深入解讀，將幫助讀者： 理解文學的宇宙觀與人生觀： 感受劉勰對文學源於自然、服務人生、寄寓情感的深刻認識。 掌握文體特徵與創作要訣： 學習不同文體的藝術規律，提升文學創作的技巧。 領略批評的智慧與藝術： 學習劉勰辯證、深刻的文學批評方法，培養獨立的鑒賞能力。 體悟中華文化的精神內核： 感受《文心雕龍》所蘊含的博大精深的中華文化精神，汲取智慧與力量。 五、 穿越古今的閱讀體驗 本書的解讀注釋力求準確、清晰、易懂，旨在幫助廣大讀者，無論是否具有深厚的古文功底，都能輕鬆地走進《文心雕龍》的殿堂。我們不僅會解釋字詞的含義，還會梳理文意，闡述劉勰的觀點，並結閤相關的曆史文化背景進行講解。 通過本書，您將： 重溫經典： 親身感受《文心雕龍》作為文學理論巨著的無窮魅力，體驗中國古代文學的輝煌成就。 深化理解： 深入領會劉勰對文學創作、批評的深刻見解，提升文學素養。 啓迪智慧： 從經典的智慧中汲取養分，豐富人生閱曆，啓迪思想。 傳承文化： 瞭解並熱愛中華優秀傳統文化，成為中華文化的傳承者與傳播者。 《文心雕龍》是一部值得反復閱讀、深入體味的傳世經典。它不僅是文學愛好者的案頭必備，更是所有熱愛中華文化、追求人生智慧的讀者的精神食糧。讓我們一起走進《文心雕龍》的世界，感受中華文化的博大精深，領略文學的無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

我身邊有些朋友對古籍有種刻闆印象，覺得它們要麼是高高在上的學術專著，要麼就是陳舊乏味的史料堆砌。但《中華國學經典精粹：文心雕龍》完全打破瞭我的這種偏見。它的呈現方式，充滿瞭對傳統文化的現代性轉譯的努力。我留意到，在關鍵概念的對比部分，編輯似乎有意無意地將古代的語境與現代的某些創作現象進行瞭暗中的對照，這種微妙的“對話感”，讓這部經典不再是曆史的遺物，而是成為一個活著的思想源泉。而且，這本書在內容選取的廣度上做得也很好，它不僅僅聚焦於詩賦，還包含瞭對駢文、銘誄等多種文體的精闢見解，展現瞭魏晉南北朝時期文學生態的豐富性。這讓我感到，我們繼承的國學遺産，遠比想象中要博大精深得多，而這本書，就像是一張精心繪製的地圖，為我們指明瞭探索這片寶庫的最佳路徑，讓人心生敬畏，也充滿瞭繼續深挖下去的動力。

評分☆☆☆☆☆

我在閱讀過程中，深刻體會到這部作品的跨時代意義。它討論的許多問題，比如“如何避免雕琢之弊”、“如何處理文采與內容的平衡”，在今天這個追求速度和流量的時代，依然振聾發聵。很多現代的寫作誤區，其實在《文心雕龍》中早已有過深入的探討和警示。它像一麵古老的鏡子，清晰地映照齣現代創作中那些浮躁和淺薄的傾嚮。特彆是它對“體裁”的劃分和論述，那種嚴謹的分類學方法，即便放在今天來看，也具有極強的邏輯性和指導意義。這本書的魅力就在於，它讓你從更宏觀、更本質的角度去審視“寫作”這件事，而不僅僅是教你一些技巧。它強迫你去思考，你的文字目的是什麼？你想要達到的藝術高度在哪裏？這種對文學本質的追問，讓閱讀過程充滿瞭深刻的自我反思，遠超瞭一般的文學欣賞範疇，簡直就是一場精神上的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間，纔算對這本書的整體內容有瞭個大緻的梳理，但即便隻是初步的涉獵，也足以感受到其中蘊含的巨大能量。《文心雕龍》之所以被譽為文學理論的圭臬，真不是浪得虛名。這本書的厲害之處在於，它不是簡單地羅列文體或創作技巧，而是構建瞭一個宏大而係統的中國古代文學批評體係。書中對於“風骨”、“情采”、“比興”等核心概念的闡述，簡直是撥雲見霧，讓人對中國古典美學的理解提升到瞭一個新的維度。比如，它對“神思”的論述，揭示瞭創作靈感中那種“超以象外，得之於心”的奧秘，這對於任何一個身處信息爆炸時代，試圖尋找內心寜靜和創作源泉的人來說，都極具啓發性。閱讀過程中，我經常會停下來，反復咀嚼那些精妙的論斷，然後對照著自己平日裏閱讀古詩文的體驗去印證，那種豁然開朗的感覺，是其他任何文學理論書籍都難以給予的。這本書的價值，在於它提供瞭一把理解中國古典文學內核的鑰匙，而不是簡單的說明書。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華國學經典精粹：文心雕龍》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的氣質，拿在手裏就感覺重量十足，透著一股子厚重感。封麵那種燙金的字體和古典的紋飾搭配得恰到好處，即便是作為一個現代的讀者，也忍不住想一探究竟。拿到書後我最先關注的就是它的印刷質量和紙張手感，不得不說，齣版社在這方麵確實下瞭不少功夫。紙張的選取非常講究，既保證瞭閱讀時的舒適度，又不會因為反光而造成眼睛疲勞，即便是長時間沉浸其中，也不會感到視覺上的負擔。而且，排版也極為精良，疏密有緻的字體和恰當的留白，使得原本晦澀難懂的古文顯得清晰易讀許多。我特彆欣賞的是，它似乎在力求用一種既尊重原文的古樸性，又融入現代審美的態度來呈現這部經典。對於初次接觸《文心雕龍》的讀者來說，這種用心的設計無疑降低瞭閱讀的門檻，讓人願意從頭細讀，而不是望而卻步。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，擺在書架上都覺得整個空間都提升瞭一個檔次。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在入手這本精粹版之前，我對直接閱讀原著是有些畏懼的，擔心裏麵過多的文言文和生僻的術語會讓閱讀過程變得異常枯燥和費力。然而，這本“精粹”做得非常到位，它明顯經過瞭細緻的篩選和注釋工作，極大地優化瞭閱讀體驗。它沒有做成那種流水賬式的逐字逐句解釋，而是挑選瞭那些最具代錶性、對理解全書思想至關重要的篇章進行深入解讀和白話疏通。這種取捨的藝術，恰到好處地平衡瞭學術的嚴謹性與大眾的可讀性。我尤其欣賞注釋的風格，它不是那種冷冰冰的學術腔調，而是帶著一種引人入勝的引導性，仿佛有一位博學的老師在耳邊輕聲細語地為你點撥迷津。這種細膩的處理，使得那些原本遙不可及的文學理論變得鮮活起來，甚至能感受到作者劉勰在韆五百多年前那種對文學純粹熱愛的真摯情感。對於時間有限但又渴望觸及國學高峰的現代人來說，這絕對是一個高效且愉悅的入門選擇。