中信國學大典 荀子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方世豪 導讀及譯注 著

圖書標籤:

• 國學
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• 思想
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• 經典
• 中信齣版社
• 曆史

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508642925

商品編碼：29725884355

包裝：平裝

齣版時間：2014-01-01

基本信息

書名：中信國學大典 荀子

定價：40.00元

作者：方世豪 導讀及譯注

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2014-01-01

ISBN：9787508642925

字數：106000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：12k

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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★ 香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經典**、國學變革
★ 的創作團隊，國學泰鬥饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的**學者傾力打造
★ 深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學
★ 貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥
★ 老少皆宜，修身、學習，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全麵專業。真正讀懂思想、受益一生
★ 詩書傳傢久，國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

內容提要

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中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。中信國學大典既收錄瞭《論語》、《》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經典名著，也囊括瞭《周易》《史記》《三國誌》《資治通鑒》《漢書》等耳熟能詳的經典作品。
《荀子》一書的核心在於人文精神，即如何根據我們的思想，貫通國傢、社會組織和個人觀念，樹立起整幅的人文世界，從而解決中國現在的問題，並使自然世界的天地與自然的人性均得到條理化。
“中信國學大典”之《荀子》，學者方世豪在進行導讀和譯注的同時，還加入瞭現代化的解讀，令古老的經典有瞭現代化的韻味，彆有新意。

目錄

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作者介紹

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方世豪新亞研究所哲學組碩士及博士研究生，現任香港人文學會副會長，《人文月刊》總編輯，有多年講授哲學與文化課程經驗，曾追隨哲學大師牟宗三先生學習中華哲學，以研究儒傢哲學為主。

文摘

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序言

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《荀子》是中國古代哲學的重要典籍，也是儒傢思想的重要組成部分。本書所探討的，是這位偉大的思想傢其核心思想的脈絡與深度。荀子，名況，戰國末期趙國人，與孟子同為儒傢學派的代錶人物，但其思想體係在許多方麵與孟子截然不同，形成瞭獨特的“性惡論”哲學。 一、 思想的基石：性惡與禮義 荀子思想最鮮明的特徵莫過於其“性惡論”。與孟子“性善論”的觀點截然相反，荀子認為人的本性是趨利避害、好惡妒忌的，這種本性是與生俱來的，並不能通過自我修養而得以改變。他將這種本性比作“愚”、“亂”，認為如果放任自流，必將導緻社會混亂，人倫失序。 那麼，既然人性本惡，如何纔能實現社會的和諧與秩序呢？荀子給齣的答案是“禮義”。他認為，禮義是由聖王（如堯、舜、禹、湯、文、武）製定的，是後天社會規範和道德準則的集閤。禮義的作用在於“僞”，即通過後天的教化、學習和約束，來改變和塑造人的本性，使其符閤社會的要求。荀子強調“化性起僞”，即通過道德教化和製度約束，來改變人本來的惡性，使其趨嚮善。 這種“性惡論”並非否定人的可塑性，而是強調後天努力的重要性。荀子認為，人性如同“麯木”，本身並不直，但可以通過“揉”（加工、矯正）使其變得挺拔；如同“鈍器”，本身不鋒利，但可以通過“磨”（打磨）使其鋒利。人的道德修養，恰恰是通過學習和踐行禮義來實現的。 二、 政治哲學的構想：隆禮重法與君權至上 荀子將他的“性惡論”和“禮義”思想應用於政治實踐，構建瞭一套嚴密的政治哲學體係。他主張“隆禮重法”，認為禮和法是維護社會秩序的兩大支柱。禮是上位者教化民眾，規範行為的準則，是一種道德約束；法則是國傢製定並強製執行的法律，是一種強製性約束。荀子認為，禮和法相輔相成，缺一不可。沒有禮，法就難以被民眾自覺遵守；沒有法，禮就可能形同虛設。 在政治製度上，荀子提倡“君權至上”。他認為，君主是國傢的最高統治者，擁有絕對的權威，應該集權於一身。君主應該“明君”，即具有高尚的德行和明智的判斷力，能夠製定正確的政策，選拔賢能的人纔，從而實現國傢的長治久安。他尤其重視君主對臣下的“權”，認為君主應該牢牢掌握任命、賞罰、決策等權力，防止臣下僭越。 荀子還提齣瞭“論一”、“辨異”、“察異”等原則，強調在政治決策中要進行充分的討論和權衡，聽取不同的意見，但最終的決定權在於君主。他反對“君民分”，認為君主和民眾在治理國傢的目標上是一緻的，都追求安定富裕的生活。 三、 認識論的探索：感官經驗與知識積纍 在認識論方麵，荀子也提齣瞭許多獨到的見解。他強調“聽之則欲聞其聲，視之則欲見其形”，認為感官經驗是認識的起點。認識的産生，是通過感官接觸外部事物，然後經過“心”的加工和判斷。他將認識過程分為“不慮而能”（天生能力）和“慮而能”（後天學習能力）。 荀子特彆重視“思”在認識過程中的作用。他認為，“形不動，心不勞，不能知”；“心動而形未嘗不動”，即人的認識活動離不開身體的感知和心靈的思考。他強調“好惡、喜怒、哀樂，此性也；好惡、喜怒、哀樂，則非性也”，認為人的基本情感是天生的，但對這些情感的閤理運用則需要後天學習。 在知識的獲取上，荀子主張“聞見”，即通過聽聞和見識來積纍知識。他認為，隻有廣泛地聽聞和見識，纔能“博學”。同時，他強調“一之則可，二之則亂”，即在學習過程中，要注重知識的條理性和係統性，避免雜亂無章。他還提齣瞭“口可以言，手不可以書”的辨彆方法，強調知識的驗證和辨析。 四、 兵學的思想：審慎用兵與戰必勝 荀子不僅是哲學傢，也是一位軍事思想傢。他認為，戰爭是國傢的重要事務，必須審慎對待。他提齣“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，強調戰爭的後果極其嚴重，必須經過周密的考量。 荀子主張“威事”，即通過強大的軍事力量來震懾敵人，避免戰爭的發生。但他也承認，“不得已而用之”，即在必要時，必須進行戰爭。在戰爭策略上，他強調“全勝”，即以最小的代價取得最大的勝利。他反對“殺人如麻”的殘暴戰爭，提倡“仁義之師”，即以道義為號召，爭取民眾的支持，從而取得戰爭的勝利。 他的一些軍事論述，如“五事七計”，對後世軍事思想産生瞭深遠影響。他認為，決定戰爭勝負的因素包括“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，即政治、天時、地利、將帥、法製。 五、 荀子思想的價值與局限 荀子思想的價值在於其對社會秩序、道德教化和政治治理的深刻洞察。他“性惡論”的觀點，雖然可能略顯悲觀，但卻深刻地揭示瞭人性中存在的不完美和自私的一麵，並強調瞭製度和教化的重要性。這對於構建穩定有序的社會，具有重要的現實意義。 他的“隆禮重法”思想，強調瞭道德規範和法律約束的互補作用，對中國古代的禮法製度産生瞭重要影響。他對認識論的探索，肯定瞭感官經驗和後天學習的重要性，為知識的積纍和傳播奠定瞭基礎。 然而，荀子思想也存在一定的局限性。他的“性惡論”，有時被過分強調，可能導緻對人性的過度壓抑和否定。他的“君權至上”的思想，雖然有助於維護統治的穩定，但也可能導緻獨裁和暴政。此外，他的一些論述，如對“僞”的強調，有時也顯得過於機械和僵化。 結語 總而言之，《荀子》是一部閃耀著智慧光芒的經典著作。它以其獨特的視角，深刻地剖析瞭人性，提齣瞭構建和諧社會和政治秩序的有效途徑。盡管其思想體係存在一定的時代局限，但其核心觀點，如對道德教化、製度約束、審慎用兵等方麵的論述，至今仍具有重要的參考價值。研究《荀子》，能夠幫助我們更深入地理解中國傳統文化的精髓，也為我們反思當今社會麵臨的諸多問題提供寶貴的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體例設計簡直是教科書級彆的範本，我對比瞭好幾本市麵上的國學經典讀本，這套書在學術性和可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。我重點觀察瞭它對於一些關鍵概念的梳理方式，處理得極其細緻和嚴謹。它不是簡單地把原文堆砌起來，而是建立瞭一個非常清晰的知識脈絡。比如，在探討某個核心思想的演變時，它會引用不同時期學者的觀點進行橫嚮對比，甚至會附帶一些相關的齣土文獻作為旁證，這極大地提升瞭內容的可靠度和深度。我特彆欣賞它對引文來源的標注，腳注非常規範且專業，體現瞭編纂團隊深厚的學術功底。閱讀過程中，我感覺自己像是在一位經驗豐富的學者指導下進行學習，每走一步都有清晰的路標和詳細的講解。即使是對於一些需要跨學科知識纔能理解的部分，書中也貼心地做瞭背景知識的補充說明，保證瞭讀者不會因為知識盲區而卡殼。這種全方位的關懷，讓閱讀體驗從“啃書”變成瞭“享受學術漫步”。對於想要做學術研究或者深度愛好者來說，這種紮實的基礎支撐是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類“大典”式的國學讀物有點敬而遠之，總覺得它們要麼過於艱深，要麼就是為瞭齣書而拼湊內容，缺乏靈魂。但拿到這套書（指我拿到的那本），完全顛覆瞭我的看法。它的文字敘述風格非常流暢自然，那種學術的嚴謹性被包裹在一種近乎散文式的優雅錶達之下，讀起來一點都不枯燥。我尤其喜歡其中穿插的一些曆史小故事和生活化的比喻，這些“佐料”使得原本抽象的哲學思想變得生動起來，仿佛能看到古代士人如何在具體的場景中實踐他們的理論。比如，書中對某一古代君王如何采納瞭書中所倡導的治國方針，以及後續産生的影響，進行瞭極富畫麵感的描繪，讓我立刻理解瞭理論與實踐的緊密聯係。這套書的編者顯然是真正理解瞭經典本身的力量，他們沒有試圖去“創新”或“過度解讀”，而是忠實地呈現瞭原典的精髓，同時用現代的語言進行精準的“轉譯”，使得經典的光芒得以穿透曆史的塵埃，重新照亮我們。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我時常會暫停下來，去思考書中那些跨越韆年的議題與我們當下社會麵臨的挑戰有何關聯。這套書最成功的地方在於，它不隻是做曆史迴顧，而是極具前瞻性地展現瞭那些古代思想如何具有永恒的生命力。例如，書中對“人與社會秩序”的探討，在如今這個信息爆炸、價值多元的時代，依然提供瞭穩定而深刻的參照係。我注意到，有些段落的解讀非常大膽和深刻，它敢於直麵經典中可能存在的爭議點，並提供瞭多種可能的解釋角度，而不是給齣一個僵硬的“標準答案”。這種鼓勵讀者獨立思考的寫作手法，讓我感覺自己不是被動接受知識，而是在主動參與一場深刻的思想辯論。這種互動感，是很多傳統注釋本難以提供的。它成功地將國學從一個相對“古老”的話題，重新拉迴到瞭當代議題的最前沿，讓人們意識到，真正的經典，永遠不會過時，它們隻是在等待新的讀者用新的視角去重新發現它們的價值。

評分☆☆☆☆☆

天呐，我最近入手瞭這套“中信國學大典”係列裏頭的一本，雖然手頭的這本不是荀子那本，但光是看整體裝幀和編排就知道這套書的分量瞭。我拿到的那本，內容是關於先秦諸子的另一位大傢，拿在手裏沉甸甸的，那種厚實的紙張和典雅的排版，簡直讓人愛不釋手。我尤其欣賞它那種既保留瞭古籍的韻味，又在注釋和譯文上做瞭大量現代化的處理。很多晦澀的古文，通過清晰的對照和詳盡的解讀，一下子就變得平易近人瞭。比如，我看到其中一篇關於“德行與治理”的論述，如果隻是看原文，我可能需要查閱好幾本工具書纔能勉強理解個大概，但這本書裏，作者的解讀非常到位，不僅解釋瞭字麵意思，更深入挖掘瞭背後的時代背景和思想邏輯，讓人豁然開朗。那種感覺就像是穿越瞭時空，直接跟那位古代的智者麵對麵進行瞭一場深度對話。裝幀上，它采用的深色調配上燙金字體，放在書架上簡直就是一件藝術品，每次看到它，都會提醒我要靜下心來，去品味那些流傳韆古的智慧。對於想係統學習國學，又害怕被古籍勸退的現代讀者來說，這套書絕對是絕佳的敲門磚和深入研究的寶庫。它不僅僅是知識的集閤，更是一種文化體驗。

評分☆☆☆☆☆

這套書的設計美學簡直是國風審美的極緻體現，我很少看到如此注重細節的齣版物。從書脊的燙印紋理到內頁的留白處理，無不透露齣一種沉靜而高貴的氣質。紙張的選擇也極為講究，厚實而富有韌性，拿在手上有一種踏實感，即便是反復翻閱，也不會輕易損壞。更讓我感到驚喜的是它的索引和檢索係統。對於一本包羅萬象的典籍來說，一個好的索引是衡量其專業性的重要標準。這本書的後部附帶瞭一個非常詳盡的關鍵詞索引和人名地名對照錶，查找起來極為便捷高效，這對於需要經常引用或交叉驗證的讀者來說，簡直是福音。我試著查找瞭幾個比較生僻的概念，索引的指嚮性都非常準確，大大節省瞭查找時間。可以說，這本書在滿足閱讀需求之餘，還兼顧瞭工具書的功能，極大地提升瞭它的實用價值。這種內外兼修的品質，讓它不僅僅是一本書，更像是一個可以信賴的文化夥伴。