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刘金彪 著

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店铺： 广影图书专营店

出版社： 上海大学出版社

ISBN：9787811187533

商品编码：29729674352

包装：平装

出版时间：2011-04-01

基本信息

书名:刘金彪大哉文脉

定价：40.00元

售价：27.2元,便宜12.8元,折扣68

作者:刘金彪

出版社：上海大学出版社

出版日期：2011-04-01

ISBN：9787811187533

字数：492000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：12k

商品重量：0.259kg

编辑推荐

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内容提要

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《刘金彪大哉文脉》是在为博大精深的中华文化书写颂歌；是在为地方发展鼓与呼；是在抒发一种强烈的爱国情感；是在为众多文化学者代言。作者刘金彪所策划的泰山千年庆典、五台山法会、公祭炎帝陵、公祭后土圣母以及龙怀世界华商国际投资论坛等项目就是基于这种情怀一步步走来。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《文史漫笔》 卷一：辞章之韵 第一章：古韵新声——诗词的演变与传承 诗歌，作为人类情感与思想最直接的抒发载体，其源流之长，风格之多，变化之深，足以令任何一位沉醉于文字之美的灵魂为之倾倒。从《诗经》质朴的民风，到楚辞的浪漫瑰丽；从汉赋的铺陈夸饰，到唐诗的雄浑或婉约；从宋词的精巧细腻，到元曲的直抒胸臆，再到明清小说中的诗词点缀，直至近现代诗歌的自由探索，每一种体裁、每一个时代都烙印着独特的时代精神和审美情趣。 《诗经》是中国最早的诗歌总集，其内容广泛，涉及祭祀、宴饮、劳动、战争、爱情等社会生活的方方面面。其语言朴实自然，音韵和谐，奠定了中国诗歌的现实主义基础。屈原的《楚辞》则以其奇幻的想象、深沉的忧国忧民之情，开辟了中国诗歌浪漫主义的新篇章。“零落成泥碾作尘，只有香如故”，李煜的词句，饱含亡国之痛，却以绝美的意境流传千古。苏轼的豪放，辛弃疾的悲壮，李清照的凄婉，每一个词牌名下，都流淌着或激昂、或低沉、或细腻的情感。唐诗，无疑是中国诗歌史上的一个高峰。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫奔放，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实关怀，白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的深情，王维的“明月松间照，清泉石上流”的禅意，共同构筑了唐诗辉煌的殿堂。宋词，则将文学的细腻与情感的深度推向了新的高度。婉约词的缠绵悱恻，豪放词的壮怀激烈，都展现了宋代士人的丰富情感世界。元曲，以其通俗生动、题材广泛的特点，成为元代文学的代表。曲文中的人物形象鲜活，语言贴近生活，将文学的触角延伸到了更广阔的社会阶层。 而诗词的传承，并非简单的复制，而是在继承中发展，在创新中超越。历代文人墨客，都在前人的基础上，汲取养分，融入时代的新鲜血液，创造出独具时代特色的篇章。即使在今日，诗词的韵味依然在无数人的笔尖流淌，或化为书法的笔墨，或融入音乐的旋律，或点缀于生活的点滴，以不同的形式，传递着中华文化的精神内核。我们今日得以窥见这些辞章之韵，不仅是品味文字的美感，更是穿越时空，与古人的心灵对话，感受那跨越千年的文化脉动。 第二章：文体演变——从散文到小说的脉络 文章，作为思想的载体，其形式的演变同样是一部波澜壮阔的历史。从上古时期的质朴叙事，到春秋战国的诸子散文，再到后来的骈文、古文运动，直至小说、戏剧的蓬勃发展，每一种文体的兴起与演变，都与当时的社会文化、思想潮流以及人们的审美需求息息相关。 中国散文的起源可以追溯到先秦时期的诸子百家。孔子的《论语》以语录体记述了其言行，孟子的《孟子》则以论辩为主，其文辞或汪洋恣肆，或深刻精辟。老子的《道德经》以简洁的语言探讨了深刻的哲学思想，庄子的《庄子》更是以其汪洋恣肆的想象、汪洋恣肆的文风，将散文的艺术性推向了新的高度。这些早期的散文，虽然形式各异，但都展现了中国古代知识分子对世界、对人生、对社会深刻的思考。 汉代的辞赋，虽然以铺陈夸饰为特点，但其叙事、描写的能力也得到了长足的发展，为后来的散文提供了借鉴。魏晋南北朝时期，骈文盛行，讲究对仗工整、辞藻华丽。虽然其内容有时显得空洞，但在形式上却对文章的韵律美进行了探索。唐代的古文运动，以韩愈、柳宗元为代表，他们反对骈文的空洞华丽，提倡质朴自然的文风，主张“文以载道”。这场运动对后世散文的发展产生了深远的影响。宋代散文，在继承唐代古文运动的基础上，又有了新的发展。欧阳修、苏轼、王安石等人的散文，或简洁明快，或汪洋恣肆，或犀利深刻，展现了宋代文人的理性与感性。 到了明清时期，随着市民阶层的兴起和商品经济的发展，小说迎来了蓬勃发展的春天。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等四大名著的出现，标志着中国古代小说的成熟。这些小说以其丰富的人物形象、曲折的情节、生动的语言，深刻地反映了当时的社会生活，成为中华文化的重要组成部分。小说的发展，也反过来影响了散文的叙事和描写手法，使其更加丰富多彩。 从质朴的记录，到哲理的探讨，从形式的求索，到人性的刻画，中国文章的发展，是一部不断追求思想深度与艺术高度的历程。每一个时代的文体演变，都承载着那个时代的印记，也为后人留下了宝贵的精神财富。 第三章：书写之道——汉字的书体与审美 汉字，作为世界上最古老的文字之一，不仅是记录语言的工具，更是承载着中华民族数千年文明的艺术载体。从甲骨文的古朴神秘，到金文的庄重浑厚；从篆书的圆转流畅，到隶书的平直方正；从楷书的端正规范，到行草的飘逸洒脱，每一个书体的演变，都蕴含着时代的气息和书写者的审美情趣。 甲骨文，是目前已知最早的汉字形态，刻于龟甲兽骨之上，多用于占卜记事。其线条瘦劲，结构朴拙，充满了远古的神秘感。金文，又称钟鼎文，铸刻在青铜器上，比甲骨文更为规整，线条粗壮，富有力量感，展现了商周时期青铜文明的辉煌。 秦统一六国后，实行“书同文”，推行小篆。小篆的笔画圆转流畅，结构匀称，是一种规范化的字体，奠定了汉字方块形的基础。然而，小篆的复杂结构并不适合日常书写。于是，隶书应运而生。隶书将篆书的圆转笔画变为方折，字形趋于扁平，书写更为便捷，标志着汉字从象形向符号化的转变，为楷书的出现打下了基础。 汉末，字体进一步演变，出现了草书和楷书的雏形。草书，是为了追求书写的快捷，将字形简化，笔画连绵，跌宕起伏，极具艺术表现力。楷书，又称真书、正书，笔画平直，结构方正，端庄规范，成为后世最主要的字体。唐代的楷书大家辈出，如欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们的书法风格各异，但都达到了极高的艺术成就。 行书，介于楷书和草书之间，既保留了楷书的清晰易辨，又吸收了草书的流畅洒脱，是日常书写中最常用的字体。王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其笔法精妙，意境超凡，至今仍是无数书法爱好者学习的典范。 书法的审美，不仅仅在于笔画的疏密、结构的巧拙，更在于书写者内在精神的抒发。每一笔、每一划，都可能蕴含着书写者的性情、学养、人生感悟。方寸之间，可见乾坤；点画之中，流淌着生命的节奏与韵律。从古朴的甲骨到飘逸的草书，汉字的书体演变，不仅是一部文字史，更是一部中华民族的审美史，一部记录着中华文化精神的独特篇章。 卷二：思想之光 第一章：哲思的启迪——先秦诸子思想的光辉 中国哲学，以其深邃的智慧和对人生、社会的深刻洞察，在世界哲学史上独树一帜。而先秦时期，更是中国哲学思想的黄金时代。诸子百家，如同璀璨的星辰，各放异彩，共同奠定了中华思想文化的基石。 道家，以老子、庄子为代表，主张“道法自然”，强调顺应自然规律，无为而治。老子的《道德经》以其辩证的思维和深刻的洞察，揭示了宇宙的运行法则和人生的至高境界。“道可道，非常道；名可名，非常名”，寥寥数语，便开启了对“道”的无穷探索。庄子则以其汪洋恣肆的想象和超脱的视角，描绘了一个自由逍遥的精神世界。“北冥有鱼，其名为鲲”，庄周梦蝶，这些寓言故事，不仅展现了高超的艺术技巧，更蕴含着对生命、对自由的深刻思考。道家的思想，在后世对中国的文学、艺术、养生等领域产生了广泛而深远的影响。 儒家，以孔子、孟子为代表，将重心放在人伦道德和社会秩序的建构上。“仁者爱人”，是儒家思想的核心。“己所不欲，勿施于人”，强调推己及人。孟子则将儒家思想发展为“性善论”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，对后世的政治思想产生了重要影响。儒家思想，作为中国传统文化的主流，深深地影响了中国的社会结构、价值观念和教育体系。 墨家，以墨子为代表，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”。墨子的思想，具有强烈的实践性和功利性，强调对国家和人民的责任，反对战争的破坏。虽然墨家在后世的影响力不如道家和儒家，但其朴素的实用主义和对社会公平的关注，至今仍有其借鉴意义。 法家，以商鞅、韩非子为代表，主张以法治国，强调君主权威和国家力量。韩非子集法家思想之大成，其著作《韩非子》深刻剖析了君臣关系、权力运作和国家治理的规律。法家的思想，对中国历代王朝的制度建设和政治实践产生了深远的影响。 此外，还有名家、阴阳家、纵横家等，他们从不同的角度，对逻辑、自然、政治等领域进行了探索。这些先秦诸子的思想，虽然各有侧重，但共同构成了中华文明的智慧宝库，为后世留下了宝贵的精神财富，启迪着我们对人生、社会和宇宙的思考。 第二章：经世致用——宋明理学的思辨与影响 宋明理学，是中国哲学史上的一个重要发展阶段，它是在继承和发展了先秦儒家思想的基础上，融合了佛道思想，形成了具有鲜明时代特色的新儒学体系。理学强调“理”与“气”的关系，追求“格物致知”，旨在建立一套能够指导个人修身、齐家、治国、平天下的思想体系。 宋代的理学，以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表，合称“五子”，其中朱熹集宋代理学之大成，其“程朱理学”成为后世官方推崇的正统思想。朱熹强调“天理”是万物的本源，主张通过“格物致知”来认识和掌握“天理”。他将儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”等道德范畴进行了系统化的阐释，并建立了完整的道德修养体系。朱熹的思想，不仅影响了中国的学术思想，还渗透到政治、教育、社会生活的方方面面。 明代的理学，则出现了以王阳明为代表的“心学”。王阳明认为“心即理”，强调“致良知”，主张将道德的实践与认识统一起来。他提出的“知行合一”的观点，强调认识与实践的统一，对后世的教育和思想产生了重要影响。心学强调个体的能动性和道德自觉，在一定程度上是对程朱理学的一种超越。 宋明理学，虽然在不同时期出现了“程朱理学”和“陆王心学”的争论，但它们都共同致力于解决人生价值、道德规范、社会秩序等问题。理学思想，深刻地塑造了中国人的精神世界，影响了中国的社会结构和价值观念，并在一定程度上阻碍了中国近代科学技术的发展。然而，其对道德修养、人格塑造的强调，以及对社会责任的关注，至今仍具有重要的参考价值。理学的发展，标志着中国古代哲学思想进入了一个更加成熟和系统化的阶段，其对中国文化的深层影响，至今仍未完全消退。 第三章：思想的碰撞——东西方文化交流的印记 在人类文明的长河中，文化交流一直是推动社会进步的重要力量。从古丝绸之路的驼铃声声，到近代以来西方科学技术的涌入，东西方文化的碰撞与融合，在中国历史上留下了深刻的印记，也为中华文明注入了新的活力。 早期，佛教自印度传入中国，对中国的哲学、艺术、文学产生了深远的影响。佛教的“因果报应”、“轮回转世”等观念，与中国传统的祖先崇拜、孝道思想相结合，形成了具有中国特色的佛教文化。佛教艺术，如石窟造像、壁画等，也为中国艺术的发展注入了新的元素。 随着地理大发现和殖民时代的到来，西方文化开始大规模地传入中国。传教士们带来的不仅仅是宗教信仰，还有西方的科学技术、哲学思想、政治制度。利玛窦带来了西方天文学、数学、地理学等知识，徐光启则积极学习和传播西学，与利玛窦合译了《几何原本》，这标志着中国与西方科学的初步对接。 近代以来，随着西方列强的侵略，中国被迫打开国门，东西方文化的交流变得更加频繁和复杂。一方面，中国在屈辱中开始反思自身的文化，一批有识之士开始学习西方的先进思想和技术，以图救亡图存。洋务运动、戊戌变法等，都体现了这种学习西方的努力。另一方面，西方文化也对中国传统文化产生了冲击，引发了关于“中学为体，西学为用”的争论。 新文化运动的兴起，更是对中国传统文化进行了深刻的批判，高举“民主”、“科学”的旗帜，倡导学习西方先进的思想文化。马克思主义的传入，更是对中国革命和社会发展产生了决定性的影响。 时至今日，在全球化日益深入的今天，东西方文化的交流与融合仍在继续。中国在坚持自身文化主体性的同时，也在积极吸收和借鉴世界各国的优秀文化成果。这种开放包容的态度，将有助于中华文明在新的时代焕发出更加璀璨的光芒。东西方文化的碰撞与融合，是中国历史发展的重要驱动力，它不仅改变了中国的面貌，也为世界文明的多样性做出了贡献。

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我翻开这本书，脑海中立刻浮现出无数与“文脉”相关的意象：浩瀚的星空下，先贤们在灯火阑 the 下苦读；奔腾的黄河边，诗人们吟诵着壮丽的篇章；古老的街巷里，匠人们用双手雕琢着文化的传承。刘金彪先生的这部作品，书名本身就充满了力量，它似乎在向我们宣告，有一条贯穿古今的文化长河，等待着我们去探寻和解读。“大哉文脉”，这简简单单的四个字，却承载了无数先人的智慧与心血，凝聚了中华民族的精神特质。我非常期待在这本书中，能够看到作者如何拨开历史的迷雾，为我们勾勒出这条“文脉”的清晰轮廓。他会如何处理庞杂的历史信息，又会如何将零散的文化片段编织成一张有机而完整的网络？我希望作者的文字能够如春风化雨般，滋润我的心田，让我不仅能读到知识，更能感受到文化的温度与厚度，理解文脉对于我们当下生活的重要意义。

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这本书的封面设计，虽然朴素，却散发着一种与众不同的魅力，仿佛一枚饱经沧桑的古玉，温润而内敛。“刘金彪大哉文脉”，这八个字组合在一起，给我一种强烈的时代感与学术感并存的认知。我很好奇，作者是如何驾驭如此宏大而又抽象的“文脉”概念的？他是否会从中国古代思想史的角度出发，解读那些影响深远的哲学流派？又或者，他会聚焦于具体的文学、艺术、科技等领域，通过对这些领域的梳理，来展现文脉的流变？我尤其关注作者在论述过程中所采用的方法论，他是否会借鉴跨学科的研究成果，将历史、哲学、文学、艺术等多个学科的知识融会贯通？我希望这本书能够给我带来一种耳目一新的阅读体验，它不应仅仅是知识的陈列，更应是思想的启迪，能够引发我更深层次的思考，让我能够站在更高的维度去审视中国文化的博大精深。

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读这本书，我内心升腾起一种莫名的激动，仿佛即将开启一段寻根问祖的旅程，去追溯那条绵延不绝的文化血脉。“大哉文脉”，这四个字如同点亮黑暗的灯塔，指引着我前往古老而神秘的精神世界。我迫切地想知道，作者笔下的“文脉”究竟包含了哪些丰富的内容？是那些早已被历史尘埃掩埋的古老歌谣，还是那些在书斋里默默流传的治世良策？是那些影响了一代又一代人的文学经典，还是那些在民间悄然生根发芽的习俗与信仰？我期待着书中能够给我带来惊喜，揭示出一些我未曾留意过的文化细节，让我能够以一种全新的视角去审视我们所处的这个时代，以及我们与历史之间的深刻联系。这本书的书名，让我感受到一种强烈的召唤，仿佛它正在静静地等待着，等待着一个有心人去开启它，去感受它，去领悟它。我深信，在这场与书的相遇中，我定能收获满满，对“文脉”的理解也将更加立体和深刻。

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这本书的书名一下子就吸引了我，那股扑面而来的历史厚重感，仿佛自带一种悠远的回响，让人忍不住想一探究竟。我一直对那些能够连接古今、融汇贯通的学术著作情有独钟，它们总能带领我们穿越时空的阻隔，去感受先贤的思想脉络，去理解文明的演进轨迹。“大哉文脉”这四个字，本身就蕴含着一种宏大的视野和深刻的洞察，让人不禁联想到那些浩如烟海的典籍，那些传承千年的智慧，以及那些塑造了中华民族精神内核的文化基因。我很好奇，作者是如何在这片广袤的知识海洋中，梳理出一条清晰而有力的“文脉”的。是围绕某一位或某几位关键人物展开，还是以某个历史时期为切入点？亦或是从某个具体的文化现象入手，层层递进，最终揭示出文脉的精髓？我尤其期待书中能够展现出作者独特的学术视角和严谨的论证过程，不仅仅是知识的堆砌，更要有思想的碰撞和升华。读一本好书，就像在与一位智者对话，期待在这场对话中，我能获得新的启发，对“文脉”二字有更深层次的理解。

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这本书的书名，着实勾起了我强烈的求知欲。当“刘金彪”这三个字与“大哉文脉”并列时，我仿佛看到了一位学者的严谨与博学，以及他对于中华文化那份深沉的热爱。“文脉”二字，本身就蕴含着历史的纵深和文化的广度，我很好奇，作者将以何种视角来解读这“大哉文脉”？是会从宏观的历史发展脉络入手，还是会深入到具体的文化载体，如诗歌、绘画、建筑、哲学思想等？我特别期待书中能够展现出作者独到的见解和精辟的分析，能够带我领略那些被时间洪流冲刷却依然闪耀着光芒的文化遗产。读一本这样的书，不亚于一次精神的远足，我希望在这趟旅程中，能够拓宽我的视野，深化我的认知，让我对“文脉”的理解不仅仅停留在概念层面，而是能够真切地感受到它在我们民族血脉中流淌的力量，以及它如何塑造了我们今日的面貌。