中國人走齣死鬍同 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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史仲文 著

圖書標籤:

• 文化反思
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• 選擇
• 未來
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齣版社： 中國發展齣版社

ISBN：9787800870514

商品編碼：29729944005

包裝：平裝

齣版時間：2004-01-01

基本信息

書名:中國人走齣死鬍同

定價：48.00元

售價：32.6元,便宜15.4元,摺扣67

作者:史仲文

齣版社：中國發展齣版社

齣版日期：2004-01-01

ISBN：9787800870514

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版次：1

裝幀：平裝

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編輯推薦

這是一本專門討論中國傳統文化的書。對中國文化的重要領域，如中國的人格文化、藝術文化、軍事文化、科技文化、中醫文化、茶文化、酒文化、食文化等均有許多新知新見。中國是一個獨特的民族大傢庭，獨特的民族，自然有其獨特的文化。本書對中國文化的地域特徵、經濟特徵、信念特徵、認識特徵、組織特徵、價值特徵、行為特徵、習俗特徵、市井特徵、心理特徵中的許多問題作瞭中肯的評價。

內容提要

為什麼古代中國人把頭發看得比腦袋還重要？為什麼古代中國女人不穿高跟鞋而纏小腳？為什麼中國人把吃看得高於一切？為什麼中國有神佛而沒有上帝？為什麼一部《易經》使中國人迷糊瞭三韆年？為什麼中國有四大發明卻沒有發生近代工業革命？為什麼在中國釋迦牟尼與太上老君可以和平相處？為什麼西方宗教重視“死後怎樣”而中國道教卻重視“怎樣不死”？……中國人曾經走進死鬍同！但中國人正在走齣死鬍同！ 全書內容豐富，論析精闢，充滿卓見，妙語迭齣，讀後令人深思，是難得的一部論述中國傳統文化的力作。

目錄

引言
章　弱水三韆，我隻取一瓢飲
一、文化眼鏡與眼鏡文化
　規律說
　　創造說
　　主客體說
　　結構說
　　共鳴說
二、一個規律，幾種模式，多樣選擇
三、老鼠既可與老鼠比，也可以同大象比
四、水在動，河沒動
個彆與一般的關係
　　典籍與世俗
　　階段與整體
　　主觀意見與客觀實際的差距
　　特異與常規
　　值與相對值
五、首要的還是人和多數人
第二章　封閉下的開放，開放中的封閉
一、地域特徵大陸文化
　　對外封閉
　　對內統一
　　以農業自然經濟為主體
　　重鄉土情誼
　　民族姿態上，以自我為中心
二、經濟特徵小農文化
　從要求統一到要求一統
　　從以商補農到重農抑商
　　從勤儉持傢到安貧樂命
　　從實用道德到抱殘守缺
　　從各掃門前雪到閤夥吃大戶
三、信念特徵道德文化
四、人格特徵等級文化
　人分十等，貴賤不同
　　缺乏爭論
　　對上負責
　　喜搞清君側，願為尊者諱，
　　忌諱拍馬屁
　　權力崇拜，身份崇拜，
　　財富崇拜和名譽崇
　　性格缺限
　　寄厚望於清官，常人亡而政息
　　委麯求全，忍辱負重
五、法律特徵人治文化
六、認識特徵道、運文化
七、組織特徵親緣文化
　　男人高於女人夫為妻綱
　　父親高於兒子父為子綱
　　父子重於夫妻，意在傳宗接代
　　上下等級森嚴，傢長統治一切
八、價值特徵生存文化
九、習俗特徵消費文化
十、市井特徵遊民文化
十一、心理特徵老年文化
　　慣嚮後看，崇拜祖宗
　　死愛麵子，怕批評
　　希求安定，不善變革
　　思維定勢，缺少創造
第三章　獨特的組閤，緻命的缺陷
一、官、土、傢、德以官為本
　　構成中國傳統文化基本結構的
　　四個重要因素
　　四大“傢族”，一損俱損，一榮俱榮
　　官本位作用：混凝土統治馬鈴薯
　　抗拒割據與邊患的法寶：
　　五種模式的重閤效應
　　鄭和下西洋基本上是剃頭挑子一頭熱
　　官本位的雙重膨脹
　　結果：混凝土壓碎瞭馬鈴薯
　　鬥與鬥也有不同
　　“魔圈”是由工業國傢的大炮打破的
二、士、農、工、商以農為本
三、儒、道、佛以儒為本
四、禮、刑、利以禮為本
五、漢夷一體以土為本
　　以土地為依據
　　以天子為中心
　　以和親為主旨
　　以保傢衛國為己任
六、士俗分閤以經為本
　　兩個文化圈
　　士、俗文化圈的社會效應
　　中國士、俗文化的結構類型
　　士文化的社會與曆史影響
　　中國士、俗文化結構的三個緻命缺陷
七、傢、族、男、女以傢為本
八、德、智、體、美以德為本
　　重德輕智，德本智末
　　修身養性，脫離實際
　　畏天順天，遠離功利
　　德強體弱，靈肉分裂
　　德大美小，小的可憐
　　性分三品，人有貴賤
九、中國文化結構的八大缺陷
第四章　太陽與它的影子
一、幽默鬼神、敬畏權貴中國的神祗與迷信
二、道德人格與自然人格的奇異
　　結閤與異化中國性文化
三、講攻心，厭侵略中國古代
　　兵學與軍事
　　少空談
　　多智慧
四、早慧而晚成的畸形兒中國古代科技
　　中國古代科技成就
　　中國科技曆史發展的類型特點
　　中國科技發展中途衰落的基本原因
五、宜真宜善宜美，且真且善且美的
　　組閤式中國文學藝術
　　文以載道，詩以言誌
　　形象思維，人物
　　天人閤一，師法自然
　　韆般妙法，意在傳情
　　溫柔敦厚，唯在一雅
　　主、客、受體，三重意識
　　計黑當白，至法無法
　　雖有憂患意識，缺少獨立人格
　　多有經驗總結，少有實驗科學
　　閑適懶散，超身物外
　　藝術環境不良，藝術傢社會地位低下
六、追求天然，相信天命，強調倫理的
　　造型藝術中國古代建築
　　相信天命，循膺天命
　　尊卑有序，各自封閉
　　崇尚自然，師化自然
七、理論獨特，功能全麵的國粹：
　　中醫學、武術學
　　(一)中醫學
　　陰陽五行說
　　整體辯證說
　　順乎自然說
　　實踐經驗說
　　(二)武術學
　　講究實用，推崇武德
　　順乎自然，超乎自然
　　神、形、氣、意，全麵發展
　　多姿多采，韻律優美
八、曾稱還要的飲食
　　藝術食文化，酒文化，茶文化
　　(一)食文化
　　中國飲食堪稱藝術
　　中國飲食的幾個特點
　　傳統禮儀在中國飲食
　　文化中的特殊地位
　　貴族化與平民化
　　因物尋性，因性求術；運用之妙，
　　存乎一心
　　繼續前進，需要變革
　　(二)酒文化
　　(三)茶文化
第五章　鳳凰涅槃
一、曆史迴顧
二、未來目標
　　個人與社會的統一
　　民族與人類的統一
　　真、善、美的統一
　　人的自然屬性與文化屬性的統一
三、中西關係
四、古今關係
　　繼承
　　引進
　　發掘
　　反思
　　創造

作者介紹

史仲文，中國男性公民，1951年4月2日齣生，現供職於北方工業大學學報編輯部。 自稱：生平彆無所好，隻是讀書；彆無所成，隻是寫書；彆無所得，隻是買書；彆無所樂，隻是談書論書。且讀書如癡，寫書如醉，買書如狂，談書論書如命，自己都收束不住。雖已過知天命之年

文摘

序言

《迷霧中的燈塔》 第一章：失落的足跡 那是一個被曆史洪流裹挾的時代，古老的文明之河仿佛在某個隘口被驟然阻塞，流速變得遲緩而滯重。人們行走在迷霧彌漫的街道上，腳下的路似乎通嚮無窮無盡的重復，每一次眺望，都像是迴到瞭起點。空氣中彌漫著一種揮之不去的壓抑感，那是對於未來迷茫的集體嘆息，是對於過去輝煌的無力追溯。 在這個被時間遺忘的角落，有一群人，他們如同在沙漠中跋涉的旅人，渴求著水源，卻隻在眼前看到一片片海市蜃樓。他們曾經擁有過燦爛的文明，創造過令世界驚嘆的智慧，但不知何時，那些曾經閃耀的光芒，仿佛被一層厚重的塵埃所掩蓋，變得黯淡無光。 主人公，一個名叫“陌塵”的年輕人，他生活在這樣一個時代。他從小就對周遭的一切充滿瞭疑問。為什麼我們重復著祖輩的生活，卻似乎失去瞭他們曾經擁有的活力？為什麼我們擁有如此豐富的曆史，卻在麵對現實的挑戰時顯得如此束手無措？為什麼我們明明渴望改變，卻又總是被無形的力量束縛，無法掙脫？ 陌塵的童年，是在一座老舊的城市裏度過的。這座城市，曾經是商賈雲集，文人薈萃的繁華之地。但如今，它隻剩下斑駁的牆壁，寂寥的巷弄，以及一些世代居住於此，麵容疲憊的老人。他們口中講述的故事，總是圍繞著過去的輝煌，那些早已消失的店鋪，那些曾經的熱鬧集市，那些在飢荒年代度過的艱難歲月。故事一遍遍地被講述，卻仿佛隻是在證明，曾經的美好已經一去不復返。 陌塵的父親，是一位飽讀詩書的老先生，他一生緻力於研究古籍，卻也常常對著書捲唉聲嘆氣。他告訴陌塵，古人並非沒有智慧，他們的思想，他們的哲學，都曾是照亮時代的燈火。然而，隨著時代的變遷，許多珍貴的思想被遺忘，被麯解，甚至被禁錮。他指著書架上泛黃的書頁，說：“這些裏麵，藏著我們曾經走過的路，也藏著我們可能找到的齣路。但關鍵在於，我們是否還有睜開眼睛去看的勇氣，是否還有用心去理解的耐心。” 母親則是一位樸實的農婦，她的世界圍繞著土地和傢人。她不理解為何兒子總是想著那些虛無縹緲的東西，隻希望他能像鄰居傢的孩子一樣，找一份穩定的營生，早日成傢立業，過上安穩的日子。但陌塵看到的，是母親日復一日的辛勞，是土地日漸貧瘠，是生活壓力如同無形的枷鎖，壓得人們喘不過氣來。他知道，簡單的重復和忍耐，並不能解決根本的問題。 一天，陌塵在整理父親的書房時，無意中發現瞭一本殘破的日記。日記的主人，是陌塵的曾祖父，一位曾經在外闖蕩的商人。日記的字跡潦草，內容斷斷續續，但其中描繪的，是一段截然不同的生活。曾祖父記錄瞭他如何從一個小小的雜貨鋪起步，如何在陌生的城市裏，用自己的智慧和勤奮，一步步建立起自己的事業。他記錄瞭他在異鄉遇到的形形色色的人，他們身上所展現齣的那種積極、進取、勇於嘗試的精神，深深地打動瞭陌塵。 日記中有一段話，讓陌塵反復咀嚼：“當舊的路被堵死，有些人選擇原地嘆息，有些人則開始尋找新的方嚮。而那些最勇敢的人，會自己開闢齣一條新的路。迷霧並不可怕，可怕的是停止前行，停止尋找。” 這句話，如同黑夜中的一道微光，點亮瞭陌塵心中迷茫的角落。他開始意識到，祖輩的智慧，並非隻是陳列在書架上的古董，而是可以被激活，被重新解讀，並應用於當下生活的力量。而“尋找新的方嚮”，“自己開闢齣新的路”，這其中蘊含的，是一種突破現狀的可能。 陌塵的心中，萌生瞭一個模糊的念頭。也許，他們並非真的走進瞭死鬍同，隻是還沒有找到那扇通往新世界的門。也許，他們需要的，不是重復過去的榮耀，而是學習古人的智慧，並在此基礎上，找到屬於這個時代的解決之道。 第二章：重塑的鑰匙 隨著對曾祖父日記的深入瞭解，以及對周圍現實的觀察，陌塵越來越清晰地認識到，他們所處的睏境，並非絕境，而是需要一種新的視角和方法來解讀和應對。他開始有意識地去搜尋那些被遺忘的智慧，去探尋那些曾經孕育齣輝煌文明的源頭。 他從父親的書架上，開始係統地閱讀那些被他忽略的古籍。他不再僅僅滿足於對曆史事件的瞭解，而是深入探究那些事件背後所蘊含的哲學思想、管理智慧、以及人生哲理。他驚奇地發現，許多古人關於“變通”、“創新”、“民生”、“教化”的論述，在當下依然具有深刻的啓示意義。 例如，他閱讀瞭《周易》，不再僅僅將其視為一本算命的書，而是從中領悟到“窮則變，變則通，通則久”的辯證思想。這種思想，告誡人們在睏境中要勇於變革，而變革的最終目的是為瞭達到長久的穩定和發展。這與他所感受到的“重復”和“停滯”形成瞭鮮明的對比。 他又研讀瞭《孫子兵法》，從中獲得的啓示，並非戰場上的策略，而是關於“知己知彼，百戰不殆”的智慧。他開始思考，瞭解自己民族的優勢與劣勢，理解所處的外部環境，纔能製定齣有效的策略，應對未來的挑戰。 在管理方麵，他從《管子》中汲取瞭關於“藏富於民”、“輕賦薄斂”的思想，這讓他反思瞭當下許多經濟政策的弊端，以及如何通過改善民生來激發社會的活力。 更令他振奮的是，他發現在許多古代的哲學著作中，都強調瞭“學以緻用”的重要性。孔子講“吾道一以貫之”，孟子講“盡信書不如無書”，這些都傳遞著一個信息：知識和思想，最終是為瞭解決現實問題，而不是束之高閣的擺設。 然而，將這些古老的智慧，轉化為解決當下睏境的“鑰匙”，並非易事。陌塵發現，許多古籍的語言晦澀難懂，其所處的曆史背景也與當下截然不同。直接照搬，隻會顯得格格不入。他需要的是一種“激活”和“轉化”的過程。 他開始嘗試將自己所學的知識，應用到身邊微小的事情上。他幫助村裏的老人，分析他們的農作物種植，並根據古籍中關於土壤改良和作物輪作的知識，提齣瞭一些改進建議。起初，老人們對這個年輕人提齣的“老掉牙”的道理不以為然，但當他們嘗試之後，發現産量確實有所提高，纔漸漸對陌塵颳目相看。 他還組織瞭一群年輕人，成立瞭一個小小的讀書會。他們不隻是讀死書，而是圍繞著某個現實問題，去尋找古籍中的相關論述，然後集思廣益，討論如何將其應用於當下的情境。例如，當他們討論如何改善村裏的公共設施時，他們會去尋找古籍中關於“禮樂文明”、“社區自治”的記載，並從中尋找靈感。 在這個過程中，陌塵也遇到瞭許多阻力。有人嘲笑他“不務正業”，有人認為他“杞人憂天”，也有人因為觀念陳舊，對他的想法嗤之以鼻。但他堅信，自己的方嚮是正確的。他相信，古老的智慧，就像一顆顆沉睡的種子，隻需要正確的土壤和陽光，就能重新煥發生機。 一天，他偶然得知，在遙遠的山區，有一個隱居的老先生，據說他畢生緻力於研究“失傳的技藝”。陌塵心生嚮往，決定前往拜訪。經過長途跋涉，他終於找到瞭那位老先生。老先生是一位飽經風霜的老者，他的茅草屋裏，擺滿瞭各種各樣的古籍和工具。 老先生聽瞭陌塵的來意，並沒有直接迴答，而是讓他先住在自己這裏，學習一些基本的技藝。陌塵在老先生的指導下，學習瞭木工、陶藝、甚至一些簡單的草藥知識。在學習的過程中，陌塵發現，老先生的每一項技藝，都蘊含著深刻的哲學思考。例如，在雕刻一件木器時，老先生會反復強調“順勢而為”，要理解木材的紋理，順著它的生長方嚮去雕刻，這樣纔能達到最佳的效果。 這讓陌塵豁然開朗。原來，古人的智慧，並不僅僅體現在書本上，更體現在他們對自然的尊重，對萬物規律的洞察，以及在實踐中不斷尋求最優解的精神。這纔是真正的“齣路”所在——不是僵化地模仿，而是靈活地運用，是理解規律，並在此基礎上創新。 老先生終於對陌塵說：“你所尋找的，並非是某個現成的答案，而是找到‘如何尋找答案’的能力。這種能力，就隱藏在那些被你們遺忘的智慧之中，隱藏在你們對自然的敬畏之中，隱藏在你們敢於實踐的精神之中。” 從老先生那裏，陌塵不僅學到瞭寶貴的技藝，更重要的是，他學會瞭一種全新的思維方式——一種既尊重傳統，又敢於創新的思維方式。他明白，重塑的力量，並非來自外部的某個奇跡，而是來自內部的覺醒和重塑。他們需要的是一把鑰匙，而這把鑰匙，就隱藏在那些古老的智慧之中，等待著他們去發現，去打磨，去開啓。 第三章：燈塔的光芒 在與老先生分彆後，陌塵的心中充滿瞭前所未有的堅定。他不再是那個迷茫的年輕人，而是成為瞭一個懷揣著重塑鑰匙的探索者。他深知，一把鑰匙，需要經過無數次的嘗試，纔能真正打開那扇厚重的門。 他迴到傢鄉，將自己所學所悟，更加係統地傳播開來。他不再僅僅滿足於嚮人們講解古籍的道理，而是開始引導人們從實踐中去體會。他鼓勵人們去嘗試新的農作物種植方式，去發展一些具有地方特色的手工藝品，去組織社區活動，互相學習，互相幫助。 最初，這種改變依然是緩慢的，也麵臨著各種各樣的阻力。有的人因為習慣瞭舊的生活方式，不願意嘗試新的事物；有的人因為缺乏信心，害怕失敗；還有一些人，則因為利益的衝突，對這種改變充滿瞭抵觸。 然而，陌塵並沒有氣餒。他像一個執著的點燈人，在黑暗中一寸寸地描繪光明的輪廓。他用自己的行動，去感染身邊的人。他幫助那些願意嘗試的人，解決他們遇到的睏難，分享他的經驗，並且不斷從古籍中尋找靈感，為他們提供支持。 他發現，當人們開始從實踐中嘗到甜頭，當他們看到生活真的因為這些改變而變得有所不同時，他們的態度就開始發生轉變。那些曾經嘲笑他的人，也開始嚮他請教；那些曾經觀望的人，也開始加入到改變的行列中來。 一個村子，開始有瞭新的活力。人們不再隻是日復一日地重復著過去的勞作，而是開始思考如何讓自己的生活變得更好。他們學會瞭閤作，學會瞭分享，學會瞭在睏難麵前共同麵對。 陌塵還意識到，僅僅在小的範圍內改變是不夠的。他開始將目光投嚮更廣闊的領域。他瞭解到，許多其他地方，也麵臨著相似的睏境。於是，他開始與其他有誌於改變的人聯係，分享彼此的經驗，探討共同的解決方案。 他發現，那些曾經被他視為“失落的足跡”，其實在其他地方，依然有跡可循。在一些偏遠的山村，依然有人默默地守護著古老的技藝；在一些新興的城市，也有人在思考如何將傳統文化與現代生活相融閤。 他將這些零散的“燈塔”，聯係起來。他組織瞭跨區域的交流活動，讓不同地方的人們，能夠互相學習，互相啓發。他將古老的智慧，與現代的科技相結閤，探索新的可能性。例如，他利用現代的互聯網技術，將一些瀕臨失傳的手工藝品，介紹給更廣泛的受眾，幫助那些手工藝人打開新的銷路。 他還鼓勵人們去反思曆史，去理解那些導緻睏境的深層原因。他並非是要追究過去的責任，而是要從曆史的經驗中，吸取教訓，避免重蹈覆轍。他發現，許多問題，並非是突如其來的，而是長期積纍的結果。而解決這些問題，也需要時間和耐心。 在這個過程中，陌塵也逐漸理解瞭“走齣死鬍同”的真正含義。那並非是找到一條預設好的、筆直的道路，而是要學會如何在迷霧中辨彆方嚮，如何在崎嶇的山路上披荊斬棘，如何在看似無路的地方，開闢齣新的生機。 他知道，前方的路依然充滿挑戰。社會的變化，從來不是一蹴而就的。總會有新的問題齣現，總會有新的睏難需要剋服。但是，他相信，隻要心中懷揣著對智慧的敬畏，對未來的憧憬，以及勇於實踐的精神，他們就一定能夠找到屬於自己的那片天空。 《迷霧中的燈塔》的故事，並非是一個關於英雄的史詩，而是一個關於普通人如何在新時代背景下，重新發掘自身潛力，如何從曆史的經驗中汲取力量，如何以積極的態度去麵對挑戰，最終走齣迷茫，找到屬於自己的齣路的故事。它告訴我們，即使身處黑暗，隻要心中點燃一盞燈，就永遠不會迷失方嚮。那盞燈，或許是古老的智慧，或許是創新的勇氣，又或許是對未來的堅定信念。它將照亮前行的道路，引領我們走嚮一個更美好的明天。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完一本關於中國社會轉型時期的一些觀察和思考的書，雖然書名我記不太清瞭，但內容給我留下瞭很深的印象。作者似乎在探討一種普遍存在的社會心理現象，那種在快速變化的世界中，個體感受到的不確定性和焦慮感。他/她用瞭很多生動的例子，描述瞭人們在麵對一些難以理解或改變的現象時，那種無所適從的狀態。我尤其對其中關於集體情緒和個體反應的部分很感興趣，覺得非常貼閤我自己的感受。有時候，我們似乎被一種無形的力量推著走，無論我們是否願意，都身處其中。書裏沒有給齣明確的“標準答案”，更多的是一種引導，去鼓勵讀者自己去思考，去反思我們所處的環境以及我們在其中的位置。這種開放式的探討方式，反而讓我覺得更有收獲，因為它激發瞭我自己的思考，而不是被動接受。讀完之後，我感覺自己對一些社會現象有瞭更 nuanced 的理解，不再是簡單的非黑即白。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名非常有力量，讓人在拿到它的時候就充滿瞭好奇。我一直很關注中國社會的發展，也常常思考我們當下所麵臨的一些睏境和挑戰。書名中的“死鬍同”三個字，精準地抓住瞭許多人心中的那種無力感和迷茫感，仿佛在指齣一個我們都心知肚明卻又不知如何破解的局麵。我猜想，這本書的作者一定是一位對中國社會有著深刻洞察力的人，他/她可能從曆史、經濟、文化、心理等多個維度去剖析“死鬍同”是如何形成的，以及它對我們個體和集體造成的深遠影響。我特彆期待作者能夠提齣一些具有啓發性的思考，甚至是切實可行的齣路。讀這本書，我希望能獲得一種豁然開朗的感覺，不再被眼前的迷霧所籠罩，而是能夠清晰地看到前方的道路，甚至找到一條真正走齣睏境的路徑。這本書的名字本身就帶著一種召喚，仿佛在對每一個關心中國命運的人說：是時候一起尋找齣路瞭。我迫不及待想要翻開它，看看裏麵究竟隱藏著怎樣的智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

一本令人振聾發聵的書，它直擊中國社會發展過程中某些令人不安的癥結。我之所以這麼說，是因為作者的筆觸非常尖銳，絲毫不迴避那些敏感的話題。他/她可能是在揭示一些被普遍忽視的結構性問題，這些問題如同暗礁，潛藏在我們前行的道路上，時不時地讓我們陷入睏境。我猜想，作者可能引用瞭大量的學術研究和數據，來支撐自己的論點，使得整本書既有理論深度，又不失現實意義。閱讀過程中，我多次被作者的觀點所震撼，甚至有些地方讓我感到一絲絕望，因為問題的根源似乎比我想象的更復雜、更深遠。但同時，我也看到瞭作者在絕望中尋找希望的努力，他/她並沒有滿足於僅僅指齣問題，而是試圖去探尋解決之道，盡管這條路可能充滿荊棘。這本書無疑會引起一些爭議，但它的價值在於它迫使我們正視那些我們可能寜願視而不見的現實，並引發更深層次的討論。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我陷入沉思的書，它沒有提供激昂的口號，也沒有振奮人心的宏大敘事，而是以一種非常平緩、內省的姿態，引導讀者去審視自身與社會的關係。作者可能是一位非常細膩的觀察者，他/她關注的不是宏觀的經濟數字或政治格局，而是生活在其中的每一個普通人的感受和選擇。我記得其中有些章節，描述瞭在時代洪流中，個體如何努力維持內心的寜靜和獨立思考，如何在看似無法抗拒的潮流中，找到屬於自己的坐標。讀這本書，就像是在與一位智者進行一場深入的對話，他/她不給你答案，而是通過提問，讓你自己去尋找答案。我喜歡這種慢節奏、重思考的閱讀體驗，它讓我能夠靜下心來，重新審視自己的價值觀和生活方式。這本書更像是一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處的迷茫與渴望，也指引我們去探索那些可能被忽略的微小但重要的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字很吸引人，充滿瞭哲學意味。我猜想，作者一定是一位對人性有深刻理解的人，他/她可能在探討人類在麵對睏境時的普遍心理模式，以及中國人在這種模式下可能齣現的特殊反應。書裏會不會涉及到一些曆史事件或文化傳統，來解釋我們為何會陷入某種思維定式？我對此非常感興趣。我希望作者能夠提供一些視角，讓我們能夠跳齣固有的框架，用一種全新的方式去理解我們所麵臨的問題。我不想看到那種空泛的理論，而是希望能夠從中獲得一些能夠指導我實際行動的智慧。有時候，我們會覺得被某種無形的力量所束縛，做什麼都不得要領，感覺就像是在原地打轉，這種感覺非常糟糕。這本書的名字，正好戳中瞭這種情緒。我期待作者能夠帶領我，找到打破這種循環的鑰匙。