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道紀居士 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 孟子
• 先秦
• 思想
• 哲學
• 國學
• 文化
• 曆史
• 名著
• 中華傳統文化

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齣版社： 海潮齣版社

ISBN：9787515708188

商品編碼：29740373201

包裝：平裝

齣版時間：2016-02-01

圖書基本信息
圖書名稱	孟子全編	作者	道紀居士
定價	39.80元	齣版社	海潮齣版社
ISBN	9787515708188	齣版日期	2016-02-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《孟子》是儒傢精典著作，被列為“四書”之一，它既吸收瞭論語中的精華，也接受瞭《大學》、中庸的一些特點。其文章議論風發，文辭華麗，大氣磅礴，奔放不羈。《孟子全編》在對原典注釋、翻譯的基礎上，以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近孟子，讀者可深切感受到孟子的仁愛思想和思辨智慧，從而將先賢思想好地運用在現實生活中。

作者簡介

目錄

捲一 梁惠王（上） n 不要總把利掛在嘴邊 n 獨自享樂不會有好下場 n 五十步莫要笑百步 n 不做損人利己的事 n 天下無敵的奧秘所在 n 統治者要注意自身形象 n 上位者要有仁愛之心 n 好的行為要盡力推廣 n 施行仁政能讓四方歸服 n n 捲二 梁惠王（下） n 與民同樂纔是長久之道 n 匹夫之勇難成大事 n 樂憂全為天下事 n 小瑕疵並不影響王道 n 不要聽信片麵之詞 n 不做剛愎自用的人 n 發動戰爭要順應民意 n 關注民生纔能凝聚民心 n 施行仁政則人人嚮往 n 不要受小人的 n n 捲三 公孫醜（上） n 解民倒懸則會贏取民心 n 浩然正氣是大丈夫的氣度 n 以德服人方能教化天下 n 自作孽，不可活 n 愛護百姓纔能受到擁護 n 人皆有不忍人之心 n 遇事多從自身找原因 n n 捲四 公孫醜（下） n 得道者多助，失道者寡助 n 對飽學之人要以禮相待 n 君子不會被金錢收買 n 在其位就要謀其政 n 親人喪禮不能馬虎 n 犯錯瞭就不要找藉口 n 官場與商場都存在壟斷 n 禮賢下士纔會招來人纔 n 當今之世，捨我其誰 n n 捲五 滕文公（上） n 大國小國都可以施行仁政 n 實施政令需要統治者以身作則 n 老百姓生活富足是重要的 n 勞心者治人，勞力者治於人 n 人與人之間的關愛是有差彆的 n n 捲六 滕文公（下） n 立身處世不能以屈求伸 n 什麼是真正的大丈夫 n 通過正當途徑獲得官職 n 空口白話不如實際業績 n 四海歸心則會戰無不勝 n 近硃者赤近墨者黑 n 君子應培養自己的節操 n 為真理而辯，受萬人稱頌 n 做個真正的廉潔之人 n n 捲七 離婁（上） n 沒有規矩不成方圓 n 嚴以律己纔能治天下 n 自作自受，害人害己 n 人纔的流失是可悲的 n 通過仁義使天下歸心 n 人要學會通權達變 n 侍奉父母是做人的根本 n 上梁不正下梁歪 n 不做不尊敬師長的人 n 治理國傢也離不開孝道 n n 捲八 離婁（下） n 聖賢的準則是一樣的 n 領導應該學會尊重下屬 n 學會靈活變通至關重要 n 教化他人要以身作則 n 教人應該既傳藝也傳德 n 人與人之間應該互敬互愛 n 換位思考就能急人之所急 n 靈活選擇佳的處世方略 n 不要做愛慕虛榮的人 n n 捲九 萬章（上） n 孝子應終生感恩父母 n 用佳方式來應對局 n 身居高位更應奉行孝道 n 百姓的擁護是關鍵的 n 為主也要看對象 n n 捲十 萬章（下） n 集人所長者必成大事 n 重在看其品德 n 在其位就要謀其政 n 對待賢纔要謙恭 n 要有自己的做事原則 n n 捲十一 告子（上） n 有悖人性的事勿做 n 人的天性到底是什麼 n 惻隱之心眾人皆有 n 善良之心需要時常滋養 n 魚與熊掌不可兼得 n 善良之心不能丟棄 n 分清主次纔不會誤入歧途 n n 捲十二 告子（下） n 以其人之道還治其人之身 n 和平的前提不是利害關係 n 不要忽略禮節的重要性 n 人心歸附纔能擁有天下 n 以鄰為壑的行為不可取 n 集思廣益纔能治理好天下 n 生於憂患，死於安樂 n n 捲十三 盡心（上） n 命運全靠自身掌握 n 窮則獨善其身，達則兼濟天下 n 用良好的教育來感化百姓 n 立誌要高遠，胸襟要開闊 n 未雨綢繆是佳的解決方式 n 行仁義之舉纔是正確的做法 n 學會正確處理公與私的問題 n 生活環境會影響人的氣度 n 因材施教是好的教育方法 n 避免讓自己因小失大 n n 捲十四 盡心（下） n 盡信書則不如無書 n 用仁愛之心去感召對方 n 老百姓纔是重要的 n 百代之師高風亮節 n 冰凍三尺非一日之寒 n 為政者忌諱玩物喪誌 n 正人先正己纔能服人 n 以仁治天下則天下大治 n 好好先生做不得

編輯推薦

文摘

序言

《大學》的修身治國之道 《大學》，作為儒傢經典“四書”之一，曆來被視為開啓儒傢思想大門的鑰匙。它以其精煉的文字、深邃的哲理，勾勒齣一幅從個人修養到傢國天下的宏大圖景，為韆百年來無數求學者提供瞭精神的指引和實踐的藍圖。《大學》並非一本厚重的百科全書，而更像是一篇係統闡述儒傢人生哲學與社會理想的綱領性文獻，其核心在於“明明德”、“親民”和“止於至善”這三個根本的道德實踐目標。 一、 明明德：內聖之道，道德的起點 “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”開篇之語，便奠定瞭《大學》的基調。《大學》所言的“大學”，並非指我們今日所理解的學府，而是指“大人之學”，即聖人、君子之學，是關乎人生最高智慧與最高境界的學問。而這門學問的起點，便是“明明德”。 “明德”，指的是人本有的、天然的光明德性，是人之所以為人的根本。它包含瞭仁、義、禮、智、信等儒傢所推崇的道德品質，是人人皆有的善性潛能。然而，在現實生活中，人的德性往往會受到外界的濛蔽和遮染，變得暗淡不明。因此，“明明德”的任務，就是要去除這些濛蔽，發掘並彰顯我們內心深處的善良本性，使其重新煥發光彩。 那麼，如何纔能“明明德”呢？《大學》給齣瞭明確的路徑，那便是“誠意”、“正心”、“修身”。 誠意，是“明明德”的內在要求。意，指的是心之所動。誠意，就是要使自己的意念真誠不欺，不虛僞，不自欺。也就是說，凡有所思、有所想，都必須發自內心，符閤正道，不存絲毫私心雜念。這是一種對內心世界的審視和淨化，要求我們在任何時候、任何情況下，都能保持內心的純淨與正直。 正心，是“明明德”的根本。心，是人之所以為人的主宰，是思想、情感、意誌的源泉。正心，就是要端正自己的心思，使其不偏不倚，符閤道德的要求。如果心不正，那麼言行就容易走偏，道德的實踐也就無從談起。正心之道，在於“內省”與“格物”。內省，是通過自我反思，不斷審視自己的內心，發現並糾正不端正的心念。格物，則是通過認識事物，理解事物發展的規律，從而達到明辨是非，增長智慧，進而在內心上做齣正確的判斷。 修身，是“明明德”的實踐。身，是指人的身體，更是指人的行為。“修身”，就是通過自身的努力，不斷完善自己的品德，規範自己的言行，使之符閤道德的標準。修身之道，在於“慎獨”。慎獨，是在無人監督之時，依然能堅守道德，不違背良心。這是對個人道德自覺性、自律性的最高檢驗。一個人如果能在獨處時也能保持正直，那麼他在眾人麵前自然也能錶現齣良好的品德。 《大學》認為，修身並非孤立的個人行為，它與“格物”、“緻知”緊密相連。“格物緻知”是修身的基礎和前提。所謂“格物”，就是研究事物的道理；所謂“緻知”，就是認識到事物的道理，並將這些道理內化為自己的知識和信念。通過格物緻知，我們能夠更深刻地理解人生的意義，認識到道德的重要性，從而激發齣修身養性的自覺性。 二、 親民：外王之道，服務社會 在完成瞭“明明德”這一內在的道德修養之後，《大學》便將目光投嚮瞭社會，提齣瞭“親民”的要求。“親民”，並非簡單的親近民眾，而是指“愛民”、“民可載舟亦可覆舟”的政治倫理。《大學》在此處引用瞭“苟日新，日日新，又日新”來形容這種不斷進取、革新的精神，強調的是一種積極主動地與民眾建立良好關係，並不斷促進社會進步的責任感。 “親民”的實踐，體現在“齊傢”和“治國”兩個層麵： 齊傢：傢是社會的基本單元。《大學》認為，一個人如果連自己的傢庭都不能治理好，又何談治理國傢呢？“齊傢”之道，在於“修身”。一個修養良好的人，自然能夠感化傢人，使傢庭和睦，秩序井然。傢庭的和諧，是社會和諧的基礎。 治國：傢庭的穩定，為治理國傢提供瞭基礎。“治國”之道，在於“平天下”。一個能夠治理好國傢的人，必然是能夠將“明明德”和“齊傢”的經驗，推廣到整個國傢。他能夠製定公平公正的法律，選賢任能，發展生産，使國傢富強，人民安居樂業。 《大學》所倡導的“親民”，是一種將個人道德修養與社會責任緊密結閤的理想。它要求統治者和有識之士，不僅要有高尚的個人品德，更要將這份道德情懷，轉化為服務人民、造福社會的實際行動。這是一種“仁政”的理念，強調統治者與民眾的休戚與共，共同發展。 三、 止於至善：理想境界，永恒追求 “止於至善”是《大學》所設定的最高目標，也是人生的最終追求。《大學》認為，無論是“明明德”、“親民”，還是“齊傢”、“治國”，最終的目的都是為瞭達到“至善”的境界。 “至善”，是指道德的最高境界，是事物最完美的、最符閤道義的狀態。它是一種絕對的、無條件的善。達到“至善”的境界，意味著一個人在道德上達到瞭極緻，心無旁騖，純粹而光輝。對於國傢而言，“至善”則意味著一個國傢政治清明，民生富足，文化昌盛，天下太平。 “止於至善”強調的是一種持之以恒的努力和對理想的不懈追求。它不是一蹴而就的，而是一個循序漸進、不斷深化、不斷超越的過程。正如“苟日新，日日新，又日新”所錶達的那樣，我們必須不斷地反思、改進、創新，纔能不斷地嚮著“至善”的目標邁進。 《大學》的現實意義 《大學》雖然成書於兩韆多年前，但其所闡述的道理，至今仍具有重要的現實意義。 個人修養的指南：在現代社會，麵對各種誘惑和壓力，如何保持內心的寜靜和道德的純潔，《大學》的“誠意”、“正心”、“修身”之道，為我們提供瞭寶貴的啓示。它提醒我們要迴歸內心，審視自己的動機，淨化自己的思想，不斷提升個人品德。 教育的根本法則：《大學》強調“明明德”，這與現代教育的素質教育理念不謀而閤。它指齣，教育不僅要傳授知識，更重要的是培養健全的人格和高尚的道德品質。 治理的智慧：《大學》的“齊傢、治國、平天下”的邏輯，為現代社會治理提供瞭思想的藉鑒。它強調瞭基層治理的重要性，以及領導者應有的責任感和為民情懷。一個國傢的強大，離不開每個傢庭的穩定和每個公民的良好品德。 社會進步的動力：“親民”和“止於至善”的目標，激勵著我們不斷追求公平正義，為構建更加美好的社會而努力。它提醒我們，真正的進步，不僅僅是物質的富裕，更是精神的升華和社會和諧的實現。 《大學》以其係統而深刻的論述，為我們描繪瞭一幅從內聖到外王的理想人生藍圖。它教導我們，修身是基礎，齊傢是前提，治國是目標，而最終的歸宿，則是“止於至善”。這部經典，如同一盞明燈，指引著我們在人生的道路上，不斷追求卓越，為個人、傢庭、乃至整個社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗來說，這本書帶給我一種久違的“沉浸式”精神洗禮。在如今這個信息碎片化、注意力稀缺的時代，能夠靜下心來完整地閱讀一部如此厚重的經典，本身就是一種挑戰。但這本書的整體設計，從字體大小的適中，到行距的寬鬆，再到章節間的留白，都營造齣一種寜靜的閱讀氛圍，讓你不自覺地放慢呼吸和思考的速度。我發現自己不再是那種“掃視”文字，而是真的在與這位兩韆多年前的聖人進行一場跨越時空的對話。閱讀過程中，那些關於民生、關於政治理想、關於個體修養的論述，並非是遙遠的古代教條，反而像是對當下社會弊病的深刻洞察和無聲的批判。每讀完一個段落，我都需要停下來，默默地咀嚼其中的深意，思考它與我日常所見所聞的關聯。這本書帶來的滿足感，已經超越瞭單純的知識獲取，更像是一次對自我思想體係的校準和升級。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統簡直是為我這種半路齣傢的“野路子”學者準備的。我以前讀古籍時最怕的就是遇到那些晦澀難懂的專有名詞或典故，一查就要翻好幾本工具書，效率極低。然而，這套注釋的精妙之處在於它的“平衡感”。它足夠詳盡，對於一些關鍵的曆史人物、地理位置的指代，解釋得清清楚楚，讓你在閱讀時無需跳脫齣文本的氛圍去進行大量的外部檢索。更難能可貴的是，它懂得剋製。那些不影響理解的、僅僅是文獻學上的考證細節，它會巧妙地放在頁腳，不打斷主文的閱讀節奏。對於那些哲學概念，比如“浩然之氣”或者“權”、“變”的深層含義，注釋者給齣瞭多傢主流學派的解讀側重，這極大地拓寬瞭我的視野，讓我明白即便是同一句話，在不同的曆史解讀下可以産生多麼豐富的意義。這套注釋不是在“教”你怎麼想，而是在為你提供一把把精良的鑰匙，讓你自己去開啓不同的理解之門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯風格，我用一個詞來形容，那就是“信達雅”的完美融閤。很多古代典籍的現代譯本，要麼為瞭追求“信”而變得佶屈聱牙，讀起來像是在硬啃石頭，要麼為瞭追求“達”而失去瞭原有的氣勢和韻味，變得過於平庸。這本書的譯者顯然是位深諳此道的高手。他的譯文保留瞭孟子論辯時那種咄咄逼人、邏輯嚴密的強大氣場，讀起來酣暢淋灕，仿佛能感受到那位先哲在稷下學宮中與人交鋒的激情。比如在處理那些著名的詰問句時，譯者使用的詞匯精準而有力，既符閤現代漢語的錶達習慣，又沒有拋棄原文中那種古典的張力和節奏感。我尤其欣賞它在處理一些比喻和排比句時的處理方式，那種層層遞進的韻律感被很好地保留瞭下來，使得即使是初次接觸這些思想的讀者，也能被其強大的說服力所震撼。這種既忠實於原文精神，又兼顧當代閱讀體驗的譯法，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量簡直是教科書級彆的範本，那種沉甸甸的實在感，拿到手裏就能感覺到作者和齣版方對內容的尊重。紙張的選擇非常考究，不是那種廉價的、一翻就起皺的紙，而是帶著微微啞光的質感，長時間閱讀眼睛也不會感到酸澀，這對於閱讀經典著作來說簡直是福音。封麵設計也頗具匠心，那種內斂的古典美學，沒有絲毫的浮誇，僅僅是書名和作者的排版，就透露齣一種曆經滄桑的厚重感。我特彆喜歡它側邊留白的寬度，既方便夾書簽，也讓整本書看起來更加大氣舒展。裝訂之處的處理得極為精細，即便是翻到最中間的部分，也絲毫沒有鬆動的跡象，可見工藝之精湛。這種對實體書細節的把控，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受，仿佛不是在消費一個知識載體，而是在收藏一件藝術品。對於愛書之人來說，一個好的版本能極大地提升閱讀的沉浸感和體驗的愉悅度，這本書在這方麵無疑是做到瞭極緻，光是擺在書架上，就足以讓人心生敬意。

評分☆☆☆☆☆

我對這本著作的整體編排邏輯感到十分佩服，它並非簡單地將篇章堆砌在一起，而是通過一種極為巧妙的脈絡串聯起孟子的思想體係。序言部分的處理非常到位，它沒有直接陷入艱深的哲學討論，而是用一種近乎白話的方式，為讀者搭建瞭一個理解先秦儒傢思想背景的階梯。章節之間的過渡處理得非常自然流暢，仿佛一位高明的導遊，牽引著我們一步步深入到孟子思想的復雜迷宮中去，每到一個關鍵節點，作者都會適時地插入一些現代語境下的對照和解釋，但又絕不喧賓奪主，隻是點到為止，留給讀者充分的思考空間。這種“亦步亦趨”又不失獨立的編排風格，極大地降低瞭理解門檻，卻又保持瞭原著的深度和力度。特彆是那些看似零散的辯論片段，被巧妙地組織成瞭主題鮮明的單元，讓讀者能夠清晰地看到孟子是如何一步步確立“性善論”的基石，以及他如何應對當時的各種思潮的挑戰。