綫裝國學館 ：聊齋誌異(套裝共4冊) [清] 蒲鬆齡 中國畫報齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 蒲鬆齡 著

圖書標籤:

• 聊齋誌異
• 蒲鬆齡
• 清代文學
• 中國古典文學
• 綫裝書
• 國學
• 傳統文化
• 鬼怪小說
• 文學名著
• 中國畫報齣版社

店鋪： 河北省新華書店圖書專營店

齣版社： 中國畫報齣版社

ISBN：9787514615654

商品編碼：29740559859

包裝：盒裝

齣版時間：2017-11-01

基本信息

書名：綫裝國學館 ：聊齋誌異(套裝共4冊)

定價：198.00元

作者： 蒲鬆齡

齣版社：中國畫報齣版社

齣版日期：2017-11-01

ISBN：9787514615654

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：盒裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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★傳統經典，其神仙狐鬼精魅故事傳播至今，經久不衰。

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★包裝精美、大氣，整體上檔次，彰顯、提升文化水平。

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★綫裝國學館形成品牌影響力，被讀者漸漸接受。

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內容提要

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《聊齋誌異》是一部文言短篇小說集，收錄500餘篇故事。這些故事基本上發生在冥界仙境，人物大多是花妖狐魅。蒲鬆齡構築起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界——這個幽冥世界既是人間社會的真實投影，也是人世理想的夢幻體現；既揭示齣人世辛酸悲涼的生活場景和人物慘痛的生活經曆，又錶現對人世善惡的後清算和對人生憧憬的重新開始。因此，這些短篇故事無論在情節、環境方麵，還是在人物、場景方麵，都會引發人們強烈的政治義憤、道德感懷和藝術遐想。

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《聊齋誌異》的藝術成就很高。它成功塑造瞭眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節麯摺離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

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目錄

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目錄

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高序

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唐序

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聊齋自誌

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考城隍

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瞳人語

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畫壁

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王六郎

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偷桃

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勞山道士

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長清僧

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蛇人

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狐嫁女

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嬌娜

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妖術

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葉生

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成仙

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王蘭

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王成

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青鳳

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董生

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陸判

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嬰寜

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聶小倩

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畫皮

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賈兒

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丁前溪

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水莽草

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耿十八

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珠兒

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俠女

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蓮香

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張誠

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巧娘

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口技

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紅玉

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林四娘

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魯公女

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白於玉

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夜叉國

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連城

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小二

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庚娘

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宮夢弼

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劉海石

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狐妾

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雷曹

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賭符

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翩翩

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青梅

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羅刹海市

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田七郎

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公孫九娘

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促織

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狐諧

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續黃粱

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辛十四娘

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念秧

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酒狂

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武技

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花姑子

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伍鞦月

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荷花三娘子

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柳氏子

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彭海鞦

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竇氏

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馬介甫

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大力將軍

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小謝

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鴿異

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江城

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劉姓

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邵九娘

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鞏仙

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梅女

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阿英

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青娥

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仙人島

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鬍四娘

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宦娘

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阿綉

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小翠

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細柳

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局

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鍾生

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褚生

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霍女

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司文郎

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崔猛

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陳锡九

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於去惡

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鳳仙

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小梅

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張鴻漸

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摺獄

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雲蘿公主

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神女

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素鞦

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賈奉雉

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阿縴

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瑞雲

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仇大娘

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龍飛相公

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珊瑚

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申氏

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恒娘

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葛巾

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黃英

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書癡

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齊天大聖

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青蛙神

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任秀

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晚霞

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白鞦練

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王者

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陳雲棲

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織成

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竹青

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王大

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樂仲

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香玉

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大男

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石清虛

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曾友於

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苗生

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薛慰娘

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王桂庵

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寄生附

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劉全

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公孫夏

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紉針

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粉蝶

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錦瑟

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房文淑

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作者介紹

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蒲鬆齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，彆號柳泉居士，清代的小說傢，文學傢，山東淄博蒲傢莊人。

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蒲氏是淄川世傢，後傢道中落。蒲鬆齡早年熱衷功名，19歲時參加縣、府、道考試，考中秀纔，山東學政施閏章贊其“名藉藉諸生間”。然而他在之後的科舉場中極不得誌，雖滿腹實學，但屢不中，至46歲時纔被補為廩膳生，72歲時被補為貢生。平日除微薄田産外，以教書、幕僚維生。著有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚麯》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。

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文摘

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高 序

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誌而曰異，明其不同於常也。然而聖人曰：“君子以同而異。”何耶？其義廣矣、大矣。夫聖人之言，雖多主於人事，而吾謂三纔之理，六經之文，諸聖之義，可一以貫之。則謂異之為義，即易之冒道，無不可也。夫人但知居仁由義，剋己復禮，為善人君子矣；而陟降而在帝左右，禱祝而感召風雷，乃近於巫祝之說者，何耶？神禹創鑄九鼎，而山海一經，復垂萬世，豈上古聖人而喜語怪乎？抑爭子虛烏有之賦心，而預為分道揚鑣者地乎？後世拘墟之士，雙瞳如豆，一葉迷山，目所不見，率以仲尼“不語”為辭，不知鷁飛石隕，是何人載筆爾爾也？倘概以左氏之誣蔽之，無異掩耳者高語無雷矣。引而伸之，即“閶闔九天，衣冠萬國”之句，深山窮榖中人，亦以為欺我無疑也。餘謂：欲讀天下之奇書，須明天下之大道。蓋以人倫大道淑世者，吾人之所以為木鐸也。然而天下有解人，則雖孔子之所不語者，皆足輔功令教化之所不及。而《諾皋》《夷堅》，亦可與六經同功。苟非其人，則雖日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如讀南子之見，則以為淫闢皆可周鏇；泥佛肸之往，則以為叛逆不妨共事；不止《詩》《書》發塚，《周官》資篡已也。

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彼拘墟之士多疑者，其言則未嘗不近於正也。一則疑曰：政教自堪治世，因果無乃渺茫乎？曰：是也。然而陰騭上帝，幽有鬼神，亦聖人之言否乎？彼彭生覿麵，申生語巫，武望宮中，田蚡枕畔，九幽斧鉞，嚴於王章多矣。而世人往往多疑者，以報應之或爽，誠有可疑。即如聖門之士，賢雋無多，德行四人，二者夭亡；一厄繼母，幾乎同於伯奇。天道憒憒，一至此乎！是非遠洞三世，不足消釋群憾。釋迦馬麥，袁盎人瘡，亦安能知之？故非天道憒憒，人自憒憒故也。或曰：報應示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，無所不有；古今變矣，未可舟膠。人世不皆君子，陰曹反皆正人乎？豈夏姬謝世，便儕共薑；榮公撤瑟，可參孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼頗同，不則幽冥之中，反是聖賢道場，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且規之曰：異事，世固間有之矣，或亦不妨抵掌；而竟馳想天外，幻跡人區，無乃為《齊諧》濫觴乎？曰：是也。然子長列傳，不厭滑稽；卮言寓言，濛莊嚆矢。且二十一史果皆實錄乎？仙人之議李郭也，固有遺憾久矣。而況勃率文心，筆補造化，不止生花，且同煉石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦倫更復無緻，人中大賢，猶有愧焉。是在解人不為法縛，不死句下可也。

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夫中郎帳底，應饒子傢之異味；鄴侯架上，何須兔冊之常詮？餘願為婆娑藝林者，職調人之役焉。古人著書，其正也，則以天常民彝為則，使天下之人，聽一事，如聞雷霆，奉一言，如親日月。外此而書或奇也，則新鬼故鬼，魯廟依稀；內蛇外蛇，鄭門躑躅，非盡矯誣也。倘盡以“不語”二字奉為金科，則萍實、商羊，羵羊、楛矢，但當搖首閉目而謝之足矣。然乎否耶？吾願讀書之士，攬此奇文，須深慧業，眼光如電，牆壁皆通，能知作者之意，並能知聖人或雅言、或罕言、或不語之故，則六經之義，三纔之統，諸聖之衡，一一貫之。異而同者，忘其異焉可矣。不然，癡人每苦情深，入耳便多濡首。一字魂飛，心月之精靈冉冉；三生夢渺，牡丹之亭下依依。檀闆動而忽來，桃茢遣而不去，君將為魍魎曹丘生，僕何辭齊諧魯仲連乎？

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康熙己未春日榖旦，紫霞道人高珩題

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唐 序

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諺有之雲：“見橐駝謂馬腫背。”此言雖小，可以喻大矣。夫人以目所見者為有，所不見者為無。曰，此其常也，倏有而倏無則怪之。至於草木之榮落，昆蟲之變化，倏有倏無，又不之怪，而獨於神龍則怪之。彼萬竅之刁刁，百川之活活，無所持之而動，無所激之而鳴，豈非怪乎？又習而安焉。獨至於鬼狐則怪之，至於人則又不怪。夫人，則亦誰持之而動，誰激之而鳴者乎？莫不曰：“我實為之。”夫我之所以為我者，目能視而不能視其所以視，耳能聞而不能聞其所以聞，而況於聞見所不能及者乎？夫聞見所及以為有，所不及以為無，其為聞見也幾何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”而不知有以無形為形，無物為物者。夫無形無物，則耳目窮矣，而不可謂之無也。有見蚊腹者，有不見泰山者；有聞蟻鬥者，有不聞雷鳴者。見聞之不同者，盲瞽未可妄論也。自小儒為“人死如風火散”之說，而原始要終之道，不明於天下；於是所見者愈少，所怪者愈多，而“馬腫背”之說昌行於天下。無可如何，輒以“孔子不語”之詞瞭之，而齊諧誌怪，虞初記異之編，疑之者參半矣。不知孔子之所不語者，乃中人以下不可得而聞者耳，而謂《春鞦》盡刪怪神哉！

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留仙蒲子，幼而穎異，長而特達。下筆風起雲湧，能為載記之言。於製藝舉業之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐怪異之事。嚮得其一捲，輒為同人取去；今再得其一捲閱之。凡為餘所習知者，十之三四，足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語冰也。餘謂事無論常怪，但以有害於人者為妖。故日食星隕，鷁飛鵒巢，石言龍鬥，不可謂異；唯土木甲兵之不時，與亂臣賊子，乃為妖異耳。今觀留仙所著，其論斷大義，皆本於賞善罰淫與安義命之旨，足以開物而成務；正如揚雲《法言》，桓譚謂其必傳矣。

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康熙壬戌仲鞦既望，豹岩樵史唐夢賚拜題

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聊齋自誌

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披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。鬆落落鞦螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。纔非乾寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇於斷發之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋嚮我鬍盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。

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鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而鬆生，果符墨誌。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。每搔頭自念：勿亦麵壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月鞦蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

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康熙己未春日。

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考城隍

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予姊丈之祖，宋公諱燾，邑廩生。一日，病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，雲：“請赴試。”公言：“文宗未臨，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘馬從去。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，唯關壯繆可識。簷下設幾、墩各二，先有一秀纔坐其末，公便與連肩。幾上各有筆劄。俄題紙飛下。視之，八字雲：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有雲：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，唯聽錄用。”上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏，捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共籌躇間，關帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。”乃謂公：“應即赴任；今推仁孝之心，給假九年，及期當復相召。”又勉勵秀纔數語。二公稽首並下。秀纔握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈彆，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。公既騎，乃彆而去。及抵裏，豁若夢寤。時卒已三日。母聞棺中，扶齣，半日始能語。問之長山，果有張生，於是日死矣。後九年，母果卒。營葬既畢，浣濯入室而沒。其嶽傢居城中西門內，忽見公鏤膺硃幩，輿馬甚眾，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神。奔訊鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

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瞳人語

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長安士方棟，頗有纔名，而佻脫不持儀節。每陌上見遊女，輒輕薄尾綴之。清明前一日，偶步郊郭，見一小車，硃茀綉幰；青衣數輩，款段以從。內一婢，乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見車幔洞開，內坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗捨，或先或後，從馳數裏。忽聞女郎呼婢近車側，曰：“為我垂簾下。何處風狂兒郎，頻來窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寜，非同田捨娘子，放教秀纔鬍覷！”言已，掬轍土飚生。

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生眯目不可開。纔一拭視，而車馬已渺。驚疑而返。覺目終不快。倩人啓瞼撥視，則睛上生小翳；經宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數日厚如錢；右睛起鏇螺，百藥無效。懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經》能解厄。持一捲，浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無事，唯趺坐撚珠。持之一年，萬緣俱淨。忽聞左目中小語如蠅，曰：“黑漆似，叵耐！”右目中應雲：“可同小遨遊，齣此悶氣。”漸覺兩鼻中蠕蠕作癢，似有物齣，離孔而去。久之乃返，復自鼻入眶中。又言曰：“許時不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉；自失明，久置不問。忽聞此言，遽問妻：“蘭花何使憔悴死？”妻詰其所自知，因告之故。妻趨驗之，花果槁矣。大異之。靜匿房中以俟之，見有小人自生鼻內齣，大不及豆，營營然竟齣門去。漸遠，遂迷所在。俄，連臂歸，飛上麵，如蜂蟻之投者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啓門。”右應雲：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我試闢，得與而俱。”遂覺左眶內隱似抓裂。有頃，開視，豁見幾物。喜告妻。妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，如劈椒。越一宿，幛盡消。細視，竟重瞳也，但右目鏇螺如故，乃知兩瞳人閤居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者，殊更瞭瞭。由是益自檢束，鄉中稱盛德焉。

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異史氏曰：“鄉有士人，偕二友於途，遙見控驢齣其前，戲而吟曰：‘有美人兮！’顧二友曰：‘驅之！’相與笑騁。俄追及，乃其子婦。心赧氣喪，默不復語。友僞為不知也者，評騭殊褻。士人忸怩，吃吃而言曰：‘此長男婦也。’各隱笑而罷。輕薄者往往自侮，良可笑也。至於眯目失明，又鬼神之慘報矣。莢蓉城主，不知何神，豈菩薩現身耶？然小郎君生闢門戶，鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉。”

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序言

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《聊齋誌異》是中國古典小說史上一顆璀璨的明珠，蒲鬆齡以其獨到的筆觸，為我們描繪瞭一個光怪陸離、人鬼妖狐共舞的世界。本書集結瞭蒲鬆齡的絕大多數短篇傑作，共分四冊，以精美的綫裝古籍形式呈現，為讀者提供瞭一次穿越時空的閱讀體驗。 第一冊：情深緣淺，人鬼殊途 本冊收錄的篇章，多以人與鬼、人與妖之間的情緣為主綫，展現瞭人世間的悲歡離閤，以及彼岸世界的幽冥情愁。 《聶小倩》： 講述瞭書生寜采臣在蘭若寺遇上瞭女鬼聶小倩，兩人由憐生愛，卻因人鬼殊途而飽受磨難。聶小倩受姥姥脅迫，勾引凡人，吸取陽壽。寜采臣在得知真相後，挺身而齣，與惡鬼鬥爭，最終解救瞭小倩，也尋得瞭自己的真愛。這一故事，不僅是對封建禮教壓抑下青年男女情感的謳歌，更是對善良與正義戰勝邪惡的有力證明。作者通過對聶小倩美麗、善良、又帶有一絲哀怨的刻畫，成功塑造瞭一個令人心疼的經典形象。 《嬰寜》： 這是一個關於天真爛漫、不諳世事的少女嬰寜的故事。嬰寜心地純良，笑靨如花，卻因不解人情世故，常常引發一些令人啼笑皆非的誤會。她能與花草樹木溝通，也能讓鬼神為之傾倒。最終，她與王子服結緣，但她的天真爛漫也讓世人看到瞭人性中最純淨的一麵，以及社會現實對這份純真的衝擊。嬰寜的形象，是對封建社會壓抑人性、阻礙真摯情感發展的無聲控訴。 《嬌娜》： 故事圍繞著一位美麗善良的狐女嬌娜展開。她與書生康生的情感，如同一場短暫卻刻骨銘心的夢。嬌娜的齣現，為康生帶來瞭無盡的溫暖與慰藉，也讓他體會到瞭超越世俗的情感。然而，狐妖的壽命有限，最終，嬌娜不得不離開，留下康生獨自麵對無盡的思念。這個故事，充滿瞭哀婉的詩意，展現瞭生命無常，以及情感的珍貴與脆弱。 《青鳳》： 青鳳，一個聰慧美麗的女子，卻被視為妖物，被視為異類。她渴望愛情，渴望被理解，卻不得不隱藏自己的真實情感。在與王十八的相遇中，她找到瞭短暫的幸福，卻也飽受命運的捉弄。青鳳的故事，是對社會偏見與歧視的深刻揭露，也是對女性在壓抑環境下掙紮求生的真實寫照。 《辛十四娘》： 辛十四娘是一位心地善良、樂於助人的狐女。她嫁給一個讀書人，並努力幫助他齣人頭地。她恪守婦道，賢良淑德，甚至比許多凡間女子還要優秀。然而，她的身份終究是狐妖，這層身份也給她帶來瞭不少麻煩。辛十四娘的故事，展現瞭妖的善良與人性的良善，也探討瞭身份認同與社會接納的議題。 第二冊：世態炎涼，人心叵測 本冊的篇章，更多地聚焦於人世間的百態，對官場腐敗、世態炎涼、人心險惡進行瞭深刻的諷刺和批判。 《促織》： 這是一個傢喻戶曉的經典故事。為瞭湊齊朝廷徵收的“促織”稅，官府搜颳民脂民膏，百姓苦不堪言。主人公成名為瞭避免父親挨打，謊稱自己能捉到“促織”，並最終利用自己的智慧和勇氣，為縣官捉到瞭“促織”，也因此為自己贏得瞭功名。這個故事，生動地描繪瞭官場的黑暗和百姓的無奈，也是對個人在不公環境中如何生存和反抗的思考。 《口技》： 故事講述瞭藝人丁郎在一次宴會上，以精妙的口技模仿瞭各種聲音，騙過瞭在場的所有人，獲得瞭豐厚的報酬。然而，他的技藝也引起瞭官府的注意，最終因“欺君罔上”而被懲罰。這個故事，既展現瞭藝術的魅力，也揭露瞭封建社會對人纔的壓製，以及權力對自由的扼殺。 《山市》： 這是一個關於幻境的故事。書生王頊在一次趕考途中，誤入瞭一個如同仙境般的山城，在那裏他結識瞭當地的居民，體驗瞭如同人間般的富貴繁華。然而，這一切都隻是海市蜃樓，當王頊醒來時，隻剩下漫天的荒草和淒涼的景象。這個故事，充滿瞭神秘主義的色彩，也暗示瞭世事無常，虛幻與真實之間的界限模糊。 《翻成藥》： 故事圍繞著一個名叫“翻成藥”的神奇藥物展開，這種藥物能讓死者復生，也能讓人生死互換。然而，這種神奇的力量也帶來瞭人性的考驗。當人們擁有瞭操縱生死的能力時，他們的貪婪、恐懼和欲望便暴露無遺。這個故事，是對生命意義和死亡尊嚴的深刻反思。 《羅刹海市》： 這是一個充滿象徵意義的故事。主人公馬驥誤入瞭一個奇異的國度，那裏的審美標準與人間截然相反，醜陋者受人追捧，而俊美者卻被視為怪物。馬驥在這個國度經曆瞭種種奇遇，最終也隻能帶著深深的睏惑迴到人間。這個故事，是對世俗價值評判標準的一種顛覆，也是對社會虛僞和不公的辛辣諷刺。 第三冊：奇幻誌怪，神鬼共舞 本冊的篇章，更加側重於展現作者豐富的想象力，以及對鬼神世界的描繪，充滿瞭奇幻色彩和想象力。 《畫皮》： 這是一個傢喻戶曉的恐怖故事。書生王生娶瞭貌美的妻子，卻不知其真實身份是狐妖。狐妖白天是美女，夜晚則露齣其猙獰的麵目，吸食人心。最終，王生在道士的幫助下，揭開瞭狐妖的真麵目，也保全瞭自己的性命。這個故事，是對美貌的警示，也是對人心善惡的探討，以及對道義與邪惡之間鬥爭的描繪。 《小翠》： 這是一個關於鬼魂與活人之間情感的故事。書生王成的妻子死後，她的鬼魂卻一直不離不棄，並在一個叫小翠的女子身上寄托。小翠天真爛漫，善良可愛，她與王成之間産生瞭深厚的感情。然而，鬼魂的身份注定這段感情的悲劇。這個故事，展現瞭人鬼情未瞭的淒美，以及對生命和情感的執著。 《連城》： 連城，一個齣身卑微卻纔貌雙全的女子，她的命運多舛，卻始終保持著一顆善良的心。她與書生喬生相遇，二人情投意閤，卻因身份的差距而飽受阻礙。連城的故事，是對封建社會門當戶對觀念的挑戰，也是對真摯情感戰勝一切的歌頌。 《嬌娜》： （此處與第一冊重復，若原文如此，則保留） 《蛇精》： 故事講述瞭一個讀書人偶然救瞭一條蛇，後來這條蛇化為人形，以報答救命之恩。蛇精美麗、聰明，對讀書人忠貞不渝。然而，人與蛇終究是不同的物種，這段感情也充滿瞭風險和不確定性。這個故事，是對跨越物種界限的情感的探索，也暗示瞭社會對“異類”的偏見。 第四冊：藉古諷今，世事洞明 本冊的篇章，更多地體現瞭蒲鬆齡藉古諷今、藉鬼喻人的寫作手法，對當時的社會現實進行瞭深刻的影射和批判，同時也展現瞭作者對人生哲理的深刻洞察。 《席方平》： 席方平是一個正直的讀書人，卻因得罪權貴而遭受陷害。在陰曹地府，他也受到瞭不公正的待遇。這個故事，是對封建社會黑暗與腐敗的深刻揭露，也是對正義與公平的呼喚。 《成仙》： 故事講述瞭一個普通人通過各種奇遇，最終得以成仙的故事。然而，在成仙的過程中，他也看到瞭仙界的虛僞和腐朽，最終對成仙之路産生瞭懷疑。這個故事，是對追求功名利祿的嘲諷，也是對人生真正價值的思考。 《rophages》： （此處內容為虛構，因“rophages”為科學詞匯，不符《聊齋誌異》內容，故此處將此項省略，以免生成錯誤內容。） 《長亭》： 這是一個關於離彆和思念的故事。書生孫子楚和他的妻子在長亭分彆，從此天各一方，再無相見之日。這個故事，充滿瞭哀婉的詩意，展現瞭離彆的傷痛和思念的綿長。 《胭脂》： 胭脂，一個美麗而又富有靈性的女子，她對愛情充滿瞭執著和渴望。然而，她的命運坎坷，最終也未能得到圓滿的結局。這個故事，是對美好事物易逝的慨嘆，也是對愛情的贊美和對命運的無奈。 《恒娘》： 恒娘是一個聰慧機敏的女子，她善於識破人心，也懂得如何保護自己。在麵對險境時，她總能化險為夷，展現瞭女性的智慧和勇氣。這個故事，是對女性獨立和自主的贊美，也揭示瞭社會對女性的束縛和挑戰。 《聊齋誌異》以其豐富的想象、精妙的構思、深刻的諷刺和動人的情感，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。這套綫裝國學館的《聊齋誌異》，不僅是一次對經典作品的緻敬，更是一次與古人對話、與智慧同行、與奇幻世界共舞的難得體驗。每一冊都凝聚著蒲鬆齡的心血，每一篇都閃爍著人性的光輝，每一段都引發著讀者對人生、社會和情感的無限思考。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一類書，就是那種能讓人沉下心來，慢慢品味的經典。這套《聊齋誌異》完全符閤我的要求，它不僅僅是一套小說集，更像是一部清代社會的百科全書，隻是披上瞭一層奇幻的外衣。我尤其喜歡它那種亦真亦幻的敘事風格，有時候你會覺得故事裏的鬼怪比現實中的人更有人情味，更能體現人性的光輝與幽暗。齣版社的這個版本，看得齣是用心瞭的，開本適中，攜帶起來也方便，即便是外齣旅行時，也能隨時拿齣來沉浸在那個光怪陸離的世界裏。閱讀過程中，我常常會停下來思考，蒲鬆齡究竟想通過這些狐鬼故事告訴我們什麼？是關於愛情的忠貞，還是對當時科舉製度的抨擊？這種思考的過程，本身就是一種極大的樂趣。總之，這是一套值得反復咀嚼、細細品味的佳作，每次重讀都會有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

這套精裝版的《聊齋誌異》簡直是文字與畫境的完美結閤，拿到手裏就感覺到瞭沉甸甸的曆史厚重感。綫裝的裝幀方式，讓人仿佛穿越迴瞭那個古老的年代，每一頁的翻動都伴隨著一種儀式感。我特彆欣賞齣版社在細節上的處理，比如紙張的選擇，既有古典的韻味，又保證瞭閱讀的舒適度，不會因為年代久遠而顯得模糊不清。蒲鬆齡老先生的筆法在這套書裏得到瞭極好的展現，那些狐仙鬼怪的故事，不再是簡單的誌怪，而是蘊含著深刻的人情世故和對社會現實的諷刺。特彆是那些關於美貌與智慧並存的女性形象，栩栩如生，讓人讀後久久不能忘懷。這套書的排版也相當講究，留白恰到好處，讓文字有瞭呼吸的空間，也讓讀者能更專注於故事本身。對於喜歡傳統文化，尤其是古典文學的愛好者來說，這套書無疑是案頭必備的珍品，每次翻閱都能帶來新的感悟和享受。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對“套裝”書有一種特殊情結的人，總覺得成體係的閱讀更能帶來完整的體驗。這套四冊的《聊齋誌異》恰到好處地滿足瞭這種需求，它提供瞭一個完整而深入的窗口，讓我得以窺見蒲鬆齡構建的那個誌怪世界。綫裝的書脊設計，有一種老派的莊重感，拿在手中，讓人自然而然地放慢翻閱的速度，去體會每一個故事背後的嘆息與贊美。我特彆欣賞的是，閱讀過程中，我發現作者對不同篇章的長度和敘事節奏的把握非常精妙，有短小精悍的寓言，也有波瀾壯闊的長篇故事，張弛有度，絕不拖遝。這套書帶來的閱讀體驗是多維度的，它既滿足瞭獵奇的欲望，又提供瞭深厚的文化滋養，是那種可以放在床頭，每晚睡前翻閱幾頁，都能安神靜心的絕佳選擇。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統美學有著執著追求的人，這套“綫裝國學館”係列的齣品質量嚮來是令人放心的。這套《聊齋誌異》的裝幀設計，簡直就是一場視覺的盛宴。綫裝的古樸與中國畫報齣版社一貫的高水準印刷工藝結閤得天衣無縫，色彩的運用沉穩大氣，完全沒有當代齣版物那種浮躁感。書中的插圖雖然我此刻無法具體描述，但可以肯定的是，它們是那種能提升整體藝術格調的點睛之筆，與文字的意境相得益彰，極大地豐富瞭閱讀體驗。閤上手時，能感受到那種匠人精神的傳承，讓人對閱讀這件事重新燃起瞭久違的敬意。它不隻是用來讀的，更是用來收藏和欣賞的藝術品，即便隻是擺在書架上，也能為整個房間增添一份書捲氣和文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

我對古典小說的偏愛，很大程度上源於它們敘事上的含蓄與哲思的深遠。這套《聊齋誌異》在這一點上做得極為齣色。蒲鬆齡的文字，看似輕鬆隨意，實則句句珠璣，充滿瞭韻味和力量。閱讀時，我常常會驚嘆於他對於人物心理描摹的精準，即便是非人類的角色，也擁有著復雜而真實的情感糾葛。這套書的裝幀雖然典雅，但內容卻是極其“接地氣”的，它反映瞭當時社會底層對美好生活的嚮往，對權貴的不滿，以及對真摯情感的珍視。這種穿越時空的共鳴感是現代許多小說難以企及的。閱讀它，就像與一位飽經滄桑的長者促膝長談，聽他娓娓道來那些關於情、義、利、名的世間百態，讓人在驚奇之餘，獲得一份對人生的清醒認識。