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庄周 著

图书标签:

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出版社： 万卷出版公司

ISBN：9787547048092

商品编码：30007580921

包装：平装

出版时间：2018-07-01

基本信息

书名：庄子诠解

定价：72.00元

作者：庄周

出版社：万卷出版公司

出版日期：2018-07-01

ISBN：9787547048092

字数：

页码：492

版次：1

装帧：平装

开本：16

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

目录

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目录
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

作者介绍

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庄子（约前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙人。我国先秦时期的思想家、哲学家和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。《庄子诠解》汲取了其他《庄子》版本的精华之处，按照原文、注释、译文、品庄悟道、集评的体例进行了全新的解读，力求以详细、准确的有益阐释，展现出《庄子》书中灼灼的智慧之光，使人在阅读时产生耳目一新的感觉，体会到其中深远的寓意。

文摘

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齐物论
　　【题解】
　　所谓“齐物论”，包括了齐物之论和齐同物论两个层面的内容，既论述了“齐物”的观点，也论述了“齐言”的理念。庄子认为，世上的万事万物，包括人在内，都是齐一的。春秋战国时代，诸子百家对客观事物的评论，各执一端，相互非难，都把自己的思想观点当作裁决一切的真理。针对这种倾向，庄周给予了坚决的否定。
　　庄周明确地肯定天下万物和人们认识的相对性，这无疑含有一些辩证法的因素。但他由此完全否定事物间的一切差别和人们认识真理的可能性，这就使自己陷入了相对主义的泥坑。
　　【原文】
　　南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，焉似丧其耦①。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎②？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
　　子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女③闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫④！”
　　子游曰：“敢问其方。”
　　子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒，而独不闻之乎⑤？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者⑥。激者，者，叱者，吸者，叫者，者，者，咬者，前者唱于而随者唱喁⑦。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚⑧。而独不见之调调之刁刁乎？”
　　子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？”
　　子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪⑨？”
　　【注释】
　　①南郭子綦：人名，因住城郭南端而以为号；隐：倚靠；机：通“几”，案；嘘：缓缓吐气。②颜成子游：南郭子綦弟子，字子游；何居：何故。③女：通“汝”，你。④籁：萧。⑤大块：大地；：长风声。⑥畏隹：山林高峻。⑦者：像狗叫声；喁：相应之声。⑧泠风：小风。⑨咸：都；怒者其谁邪：使其怒号的是谁呢。
　　【译文】
　　南郭子綦倚靠着几案静坐，仰着头缓缓吐气，好像遗忘了自己的形体一样。颜成子游站在他的面前侍奉着，问道：“这是什么缘故呢？难道人的形体本来可以使它如同枯木，而心灵本来可以使它寂静得如同死灰吗？您今天的静坐，和往日的静坐大不相同啊。”
　　子綦说：“偃，你的提问，不是很好吗！今天我把我丢掉了，你知道这一点吗？你或许听过人为的萧声，但不听过地之萧声，你或许听过地之萧声，肯定没有听过天之萧声吧。”
　　子游说：“请问其中的道理。”
　　子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作，整个大地上数不清的窍孔都会怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的长风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的树孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵斥声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像号啕大哭，像狗叫声，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼相应。小风就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”
　　子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从并排的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教，什么是天籁。”
　　子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，使其怒号的是谁呢？”
　　【品庄悟道】
　　上篇《逍遥游》，渲染的是一种无我的逍遥自在，而《齐物论》所讲的是逍遥的方法论。这个方法就是“齐物”，即齐同万物。“言论是非”属于万物现象的一种，而且是困扰人的精神的一种，故“齐是非”属于通往逍遥境界的重要的途径，所以本篇从此论入手，反复在如何“齐是非”方面做文章。
　　本段从南郭子綦“吾丧我”开篇，正是承《逍遥游》篇“至人无已”而来，“吾丧我”即外忘功名、内忘自己，即“吾”不再意识到“我”的存在，所丧失的是一种对“我”的意识，没有了“我”这一意识，自然也就“无功”“无名”了，也就进入了“天籁”状态。
　　但颜成子游无法明白，反而怆然若失，南郭子綦便以人籁、地籁、天籁为喻，加以申说。主要说地籁：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒。”接下去非常形象地描绘了“万窍”的各种状态，生动地描述了风吹万窍所发出的各种声音，使子游若有所悟：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？”——地籁是众窍孔发出的风声，人籁是竹箫所吹出的乐声，请问天籁又是什么？子綦上面并没明讲，接下去也没明确回答，只是说：“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取，怒者其谁邪？”大意是说：风吹入不同的空穴，自然地发出不同的声音，声音的产生与消失、大小与长短，都是“自取”，其鼓动者是谁呢？人籁、地籁是具体的声音，天籁不同于人籁、地籁，万窍怒号，没有谁来鼓动，各窍任其自然，就是天籁。天籁在人籁、地籁之中，人籁、地籁的自然状态就是天籁。
　　……

序言

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《庄子诠解 庄周》：一场穿越时空的哲学对话与人生况味品鉴 “泉水在地下涌动，那是大地的呼吸；鸟儿在天空翱翔，那是自由的歌唱；而我，庄周，则在思想的旷野中漫步，体味生命的跌宕起伏，参悟宇宙的奥秘无穷。” 《庄子诠解 庄周》并非仅仅是一部哲学著作的注解，它更像是一场穿越了千年的对话，一次与那位姓庄名周、字子休的先哲的深入交流。当我们翻开这部书，我们不仅仅是在阅读文字，更是在倾听一位智者对生命、对世界、对人生的深刻洞察与哲学吟唱。这本书以一种独特的视角，引领我们走进庄周那波澜壮阔的精神世界，去感受他那超越时空的智慧光芒，去领略他那汪洋恣肆的文风，去体会他那“无用之用”的哲学精髓。 一、 精神的家园：超越尘世的逍遥游 庄周的思想，其最鲜明的特质便是“逍遥”。然而，这种“逍遥”并非是简单的逃避现实，更不是消极的遁世。它是一种精神上的解放，一种对生命本质的回归。在《庄子诠解 庄周》中，我们能够深入理解到，庄子所谓的“逍遥”是如何在纷繁复杂的现实世界中寻找那一丝属于心灵的宁静。 书中的“诠解”部分，将层层剥开庄子文本的表面，去探寻其背后蕴含的深刻哲理。例如，对于《逍遥游》篇中那惊心动魄的“鲲鹏”意象，并非仅仅是描绘一种巨大的鸟，它更是象征着一种宏大的人生追求，一种志存高远的理想。庄子通过鲲鹏的北冥之行，告诫世人要挣脱眼前的局限，拓展生命的视野，不为世俗的功名利禄所羁绊。而“惠施之辩”的种种论述，则展现了庄子如何以一种辩证的思维，去解构人类的认知框架，去消解语言的僵化，从而达到一种更为本真的理解。 “解”不仅仅是对字词的注释，更是对思想的疏导，对情感的共鸣。《庄子诠解 庄周》的作者，以其深厚的国学功底和敏锐的哲学洞察力，将庄子那些看似飘渺的譬喻、奇谲的寓言，化为通俗易懂的语言，让读者能够切实地感受到其中蕴含的智慧。当我们在品读“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”时，它不再是简单的生物学常识，而是庄子借此劝诫我们，要打破认知的壁垒，扩大生命的格局，不要因为眼前的狭隘而错失了更为广阔的天地。 二、 人生的况味：在顺应中体悟自在 庄子的人生哲学，是建立在对生命本质的深刻认识之上的。他认为，世间万物，包括人类自身，都遵循着自然而然的规律。试图违背或强求，只会带来痛苦和失落。《庄子诠解 庄周》将引领我们去体悟这种“道法自然”的智慧。 书中对《齐物论》、《养生主》等篇章的解读，尤为精彩。在“齐物论”中，庄子提出的“物我一体”、“是非莫辨”的观点，并非是鼓励人们放弃主观判断，而是教导我们，要以一种更宏大的视角去审视世界，去理解事物的多面性。当我们将自己置于“道”的宏大背景下时，那些曾经让我们纠结的“是”与“非”，或许会变得不再那么重要。这种“齐物”的精神，是消除内心冲突，实现精神和谐的关键。 而在“养生主”中，庄子关于“为之所难，为之所易”的论述，更是点醒了多少在人生道路上苦苦挣扎的灵魂。“为之所难”，是因为我们试图去改变那些难以改变的，例如他人的看法，社会的评判，自然的规律。而“为之所易”，则是顺应自然的节奏，依循事物的本然，从而找到属于自己的自在之道。书中将通过生动的案例和深入的分析，来阐释这种顺应自然的智慧，让我们理解，真正的“养生”，并非是刻意的保养，而是与生命同频共振，在流动中保持内心的安宁。 《庄子诠解 庄周》并不回避人生中的苦难与挑战。相反，它提供了一种更为超脱的视角。当面对“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹”这样的朴素道理时，我们能够从中体悟到，生命的真正需求，往往比我们想象的要简单得多。过度的欲望，是带来痛苦的根源。而学会知足，学会放下，才能在生命的河流中，获得真正的平静。 三、 语言的艺术：在玄妙中洞见真谛 庄子的文章，以其汪洋恣肆、汪洋恣肆、汪洋恣肆的语言风格而闻名。他善于运用大量的比喻、寓言、象征，将深奥的哲学思想，以一种极富感染力的方式呈现出来。《庄子诠解 庄周》将带领我们，去欣赏和理解这种独特的语言艺术。 书中的“诠解”部分，不仅仅是字面上的解释，更是对庄子语言背后所蕴含的深层含义的挖掘。例如，当庄子描绘“藐姑射之山，有神焉，其名曰素女”时，我们不仅仅是看到了一个想象中的仙境，更是感受到了庄子对美、对纯净、对超越的向往。那些看似夸张的描写，实则是为了引发读者更深层次的思考。 “解”也包括对庄子幽默感和讽刺的解读。庄子并非总是严肃说教，他常常以一种诙谐的笔调，来揭示人生的荒诞和世事的无常。例如，他对那些“故为之”的世俗之人的嘲讽，并非是恶意的攻击，而是以一种智慧的方式，提醒我们去审视自身的行为，去反思那些看似合理却可能徒劳无功的努力。 《庄子诠解 庄周》的书写，本身也力求继承和发扬庄子那精炼、生动的语言风格。它不会堆砌晦涩的术语，也不会卖弄深奥的学问。相反，它会用一种贴近生活、触动人心的语言，来阐述庄子的思想，让读者在轻松愉悦的阅读过程中，获得启迪。 四、 思想的传承：在经典中激发创新 《庄子诠解 庄周》不仅仅是对庄子思想的重述，更是对其进行创造性转化和创新性发展的尝试。它试图将古老的智慧，与现代人的生活经验相结合，从而激发读者在当代社会中，找到属于自己的“庄子之道”。 书中对庄子思想在后世，尤其是在中国传统文化，如文学、艺术、政治等领域的影响，也会有所提及。通过梳理这些影响，我们可以更深刻地理解庄子思想的生命力，以及它如何在不同的时代背景下，焕发出新的光彩。 更重要的是，《庄子诠解 庄周》并非是要求读者照搬庄子的生活方式，而是鼓励读者通过理解庄子的思想，来反思和调整自己的生活态度和价值观念。例如，当今社会，竞争激烈，压力巨大，许多人常常感到迷茫和焦虑。庄子的“无为而无不为”的智慧，可以为我们提供一种全新的解决方案——放下不必要的执念，顺应事物的自然发展，在不强求中，达到事半功倍的效果。 这本书，就如同庄子本人一样，是一座思想的宝库。它不是提供一套现成的答案，而是提供一种思考问题的方式，一种认识世界的方法，一种安顿心灵的途径。它鼓励我们去质疑，去探索，去发现，去创造。 结语： 《庄子诠解 庄周》是一次心灵的旅行，一场智慧的盛宴。它将带领你走进一位伟大的思想家的内心世界，去感受他那超越时代的智慧，去领略他那汪洋恣肆的文风，去体悟他那“无用之用”的哲学精髓。在这本书中，你或许会找到解决人生困惑的钥匙，或许会发现看待世界的新视角，或许会获得一颗宁静而自在的心。它是一本值得反复品读的书，也是一本能够陪伴你一生，并不断给你带来启迪的书。当你合上书页，你会发现，你对生命、对世界、对自我的理解，已经悄然发生了改变。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类型的解读作品相比，这本书的视角显得格外清醒和克制。它没有过度地将那些古代的智慧进行现代化的“嫁接”或“过度解读”，而是努力保留了其原本的时代气息和思想的纯粹性。这种“守正”的态度，在我看来，是极其可贵的。作者似乎始终保持着一种警醒：在诠释的过程中，不应让自己的时代局限性污染了对古人思想的体认。我特别欣赏它处理“逍遥”这一概念时的那种审慎，既没有把它描绘成彻底的逃避主义，也没有将其简化为一种积极入世的口号，而是将其置于一个更广阔的生命体验中去考察。这种不偏不倚，深入肌理的分析，让我觉得作者不仅是位学者，更是一位深刻的生命体验者，他传递给我的，是一种更为成熟、更为稳健的世界观，值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实引人注目，那种古朴又不失雅致的色调，让人一上手就感觉像是触碰到了历史的脉络。我尤其喜欢它内页排版的考究，字体选择既清晰易读，又带着一股书卷气，翻阅起来是一种享受。虽然我个人对这类古籍的理解能力有限，但即便是粗略翻阅，也能感受到作者在梳理传统文化时所下的苦功。他对一些关键概念的梳理，比如“道”的阐释，虽然深奥，但通过层层递进的分析，似乎为我这等门外汉打开了一扇小小的窗户。当然，对于一些过于精微的考据和注释，我可能需要多花些时间去消化，但这正是我期待从一本“诠解”之作中获得的价值——它不仅仅是提供信息，更是在引领读者进行一次深入的思考之旅。整体来看，这本书的装帧和初版体验，绝对称得上是精品，值得在书架上占据一个重要的位置，时常拿出来把玩品味一番。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，这本书的注释部分做得相当扎实，这对于我这种不是专业研究者，但又对原典怀有敬意的普通读者来说，简直是救命稻草。很多原文中那些拗口或者特定历史背景下才好理解的词汇，作者都给出了详尽的解释，而且解释的逻辑性很强，不是简单的词典式罗列，而是结合上下文的语境和思想脉络来展开的。我特别留意了其中几处对古代礼乐制度的引申说明，这些背景知识的补充，极大地帮助我理解了作者为什么会得出那样的结论。可以说，如果没有这些细致的“诠解”，很多精妙之处可能就会被我囫囵吞枣地放过去了。它体现了一种对知识的尊重——既不放过原著的精髓，也不轻视读者的理解门槛，这种平衡拿捏得恰到好处，使得全书的阅读体验非常流畅且富有成效。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不像传统读物那样线性展开，而是更像一个螺旋上升的过程。作者似乎深谙如何引导读者的注意力，时而深入到某个微小的细节进行穿透性的剖析，时而又突然拉高视角，将零散的思想点串联成一个宏大的思想体系。这种张弛有度的叙事节奏，极大地避免了哲学著作常见的枯燥感。尤其是一些章节的过渡处理得非常自然，前一个议题的总结常常为后一个更深层次的探讨埋下伏笔，读起来有一种步步为营、豁然开朗的快感。它成功地做到了在保持学术严谨性的同时，还能激发读者的好奇心和求知欲，让人在跟随作者的思路前行时，充满了探索的乐趣。这本书不是让你快速消费的，而是让你沉浸其中，慢慢品味，每一次重读都会有新的感悟，实属难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格实在是太有味道了，它不像那种冷冰冰的学术著作，读起来让人昏昏欲睡，反而是充满了辩证的张力和一种近乎哲思的灵动。作者似乎非常擅长运用对比和类比的手法来阐释那些看似虚无缥缈的道理，让抽象的概念变得可以触摸、可以感知。我印象最深的是他对个体与自然关系的那一段论述，那种超然物外却又深深植根于世俗烟火气的描述，读完之后，我感觉自己对日常生活中那些琐碎的烦恼似乎有了一种新的距离感，不再那么容易被其裹挟。这种叙事上的高明之处，在于它不仅“告诉你”是什么，更在“引导你”去体验那种境界。对于那些追求精神自由和内心平静的读者来说，这本书提供了一种难得的文本慰藉，其文字的韵律感和节奏感，读起来简直是一种享受，让人忍不住想大声诵读几段，感受那份古人的洒脱。