9787547242018 北大国学课 吉林文史出版社 博文 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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博文 著

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出版社： 吉林文史出版社

ISBN：9787547242018

商品编码：30012671839

包装：精装

出版时间：2017-05-01

基本信息

书名：北大国学课

定价：49.00元

作者：博文

出版社：吉林文史出版社

出版日期：2017-05-01

ISBN：9787547242018

字数：

页码：250

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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北京大学是一所屹立百年的高等学府，自1898年京师大学堂创建以来，她见证了中国近百年风云变幻的历史。北大的国学课质量之高在中国首屈一指，早期的北大涌现出的杰出人物有蔡元培、胡适等一大批国学大师，这些人是北大的先驱，也是北大精神的奠基者。
　　但是，如果大师们的智慧闪光仅仅局限于北大讲堂，对于社会将是一件憾事。因此，《北大国学课》精选了章太炎、吕思勉、刘师培等学者的作品或演讲录，让你可以随时随地聆听大师的谆谆教诲。入选的这些学者或者曾在北大任教，或者是老北大精神的传承者，或者其著作对北大的学术研究有着不可忽视的作用，在国学方面都有自己独到的见解。他们学识渊博却不为学识所累，拥有突出的理念和的思想；他们淡泊名利，保持着自己独立的人格和道德操守；他们秉天地之气而来，将智慧播撒于人间。他们的经典著作，不仅在文化学术界享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度。
　　虽然，不是每一个充满梦想的人都能有幸到北大聆听大师们充满智慧的教诲，但是却可以通过《北大国学课》感受到他们的知识和智慧、博大的胸襟和人格的魅力，品味到北大浓郁的人文气息，学会深刻地理解和把握人生，在未来的人生旅途中，创造出属于自己的辉煌。

目录

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作者介绍

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文摘

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《北大国学课》：
　　节 概论
　　我在东京曾讲演过一次国学，在北京也讲演过一次，今天是第三次了。国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去看。如历史，本是不能讲的，古人已说“一部十七史从何处说起”，现在更有二十四史，不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点，但还是不能讲。如果只像说大书那般铺排些事实，或讲些事实夹些论断，也没甚意义。所以这些书都靠自己用心去看，我讲国学，只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。今天先把“国学概论”分做两部研究：
　　甲国学之本体
　　一、经史非神话
　　二、经典诸子非宗教
　　三、历史非小说传奇
　　乙治国学之方法
　　一、辨书籍的真伪
　　二、通小学
　　三、明地理
　　四、知古今人情的变迁
　　五、辨文学应用
　　甲国学之本体
　　一、经史非神话
　　在古代书籍中，原有些记载是神话，若《山海经》《淮南子》中所载，我们看了，觉得是怪诞极了。但此类神话，在王充《论衡》里已有不少被他看破，没有存在的余地了。而且正经正史中本没有那些话，如盘古开天辟地、天皇、地皇、人皇等，正史都不载。又如“女娲炼石补天”“后羿射日”那种神话，正史里也都没有。经史所载，虽在极小部分中还含神秘的意味，大体并没神奇怪离的论调，并且，这极小部分的神秘记载，也许使我们得有理的解释。
　　《诗经》记后稷的诞生，颇似可怪。因据《尔雅》所释“履帝武敏”，说是他的母亲，足蹈了上帝的拇指得孕的。但经毛公注释，训帝为皇帝，就等于平常的事实了。
　　《史记·高帝本纪》说高祖之父太公，雷雨中至大泽，见神龙附高祖母之身，遂生高祖。这不知是太公捏造这话来，还是高祖自造。即使太公真正看见如此，我想其中也可假托。记得湖北曾有一件奸杀案：“一个奸夫和奸妇密议，得一巧法，在雷雨当中，奸夫装成雷公怪形，从屋脊而下，活活地把本夫打杀。”高祖的事，也许是如此。他母亲和人私通，奸夫饰做龙怪的样儿，太公自然不敢进去了。
　　从前有人常疑古代圣帝贤王都属假托，即如《尧典》所说“钦明文思安安，克明俊德……”等等的话，有人很怀疑，以为那个时候的社会，哪得有像这样的完人。我想，古代史家叙太古的事，不能详叙事实，往往只用几句极混统的话做“考语”，这种考语原容易言过其实。譬如今人做行述，遇着没有事迹可记的人，每只用几句极好的考语。《尧典》中所载，也不过是一种“考语”，事实虽不全如此，也未必全不如此。一
　　《禹贡》记大禹治水，八年告成。日本有一博士，他说：“后世凿小小的运河，尚须数十年或数百年才告成功，他治这么大的水，哪得如此快？”因此，也疑禹贡只是一种奇迹。我却以为大禹治水，他不过督其成，白有各部分工去做；如果要亲身去，就游历一周也不能，何况凿成！在那时人民同受水患，都有切身的苦痛，免不得合力去做，所以“经之营之，不日成之”了。《禹贡》记各地土地腴瘠情形，也不过依报告录出，并不必由大禹亲自调查的。
　　太史公作《五帝本纪》，择其言尤雅驯者，可见他述的确实。我们再翻看经史中，却也没载盘古、三皇的事，所以经史并非神话。
　　其他经史以外的书，若《竹书纪年》《穆天子传》，确有可疑者在。但《竹书纪年》今存者为明代伪托本，可存而不论，《穆天子传》也不在正经正史之例，不能以此混彼。后世人往往以古书稍有疑点，遂全目以为伪，这是错了！
　　二、经典诸子非宗教
　　经典诸子中有说及道德的，有说及哲学的，却没曾说及宗教。近代人因为佛经及耶教的《圣经》都是宗教，就把国学里的“经”，也混为一解，实是大误。“佛经”“圣经”的那个“经”字，是后人翻译时随意引用，并不和“经”字原意相符。经字原意只是一经一纬的经，即是一根线，所谓经书只是一种线装书罢了。明代有线装书的名目，即别于那种一页一页散着的八股文墨卷，因为墨卷没有保存的价值，别的就称作线装书了。古代记事书于简。不及百名者书于方，事多一简不能尽，遂连数简以记之。这连各简的线，就是“经”。可见“经”不过是当代记述较多而常要翻阅的几部书罢了。非但没含宗教的意味，就是汉时训“经，，为“常道”，也非本意。后世疑经是经天纬地之经，其实只言经而不言天，便已不是经天的意义了。
　　中国自古即薄于宗教思想，此因中国人都重视政治。周时诸学者已好谈政治，差不多在任何书上都见他们政治的主张。这也是环境的关系：中国土地辽广，统治的方法，急待研究，比不得欧西地小国多，没感着困难。印度土地也大，但内部分许多小邦，所以他们的宗教易于发达。中国人多以全力着眼政治，所以对宗教很冷淡。
　　很反对宗教，他说：“以道莅天下，其鬼不神。”孔子对于宗教，也反对。他虽于祭祀等事很注意，但我们味“祭神如神在”的“如”字的意思，他已明白告诉我们是没有神的。《礼记》一书很考究祭祀，这书却又出自汉代，未必是可靠。
　　……

序言

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《古韵新声：穿越时空的智慧回响》 内容概要： 本书并非一本具体的学术专著，而是一场跨越千年、穿越古今的文化盛宴。它以一种独特的方式，邀请读者一同走进中国古代的智慧殿堂，从浩如烟海的经典中撷取精华，以现代的视角解读其不朽的价值。本书的写作目的是激发读者对中国传统文化的兴趣，提供一个深入了解国学思想的入门路径，并引导人们如何在当下生活中汲取古圣先贤的智慧，实现个人成长与社会进步。 本书并非沿着某一特定朝代或某一学派的线性逻辑展开，而是将中国传统文化中最具代表性、最能触及人心、最富于实践意义的思想火花汇聚一堂。它试图呈现一个立体、多元的国学画卷，让读者感受到中华文明的博大精深及其生生不息的生命力。 核心内容及篇章构思（虚构，旨在展现丰富的知识领域）： 第一部分：思维的基石——认识世界与理解人性 “天人合一”的宇宙观与生命观： 本章将探讨中国古代哲学中“天人合一”的核心思想，即人与自然的和谐统一，以及个体与宇宙的内在联系。我们将追溯其哲学渊源，例如《易经》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等经典论述，解析这种观念如何塑造了中国人对世界的整体性认知。 在此基础上，本章还将深入探讨“天人合一”如何延伸至对生命价值的理解。从老子《道德经》的“道法自然”，到庄子《逍遥游》的超越世俗，我们将看到古人如何看待生命的短暂与永恒，如何追求内心的宁静与自由。 我们会分析这种宇宙观和生命观对中国人的行为方式、价值取向以及处理人际关系的影响。例如，尊重自然、顺应规律、关注身心平衡等现代人推崇的生活理念，在古代早已有所体现。 “仁者爱人”的伦理准则与社会和谐： 本章将聚焦儒家思想的核心——“仁”，并将其置于更广阔的伦理视野下进行解读。我们将从孔子“己所不欲，勿施于人”的推己及人，到孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，展现“仁”作为一种普世的关怀与爱，如何构建和谐的社会秩序。 本书将详细解析“仁”在不同层面的体现：个人修养中的“克己复礼”，家庭关系中的“孝悌”，社会交往中的“忠恕”，以及治国理政中的“德政”。 此外，本章还将探讨“仁”与其他重要伦理概念，如“义”、“礼”、“智”、“信”之间的关系，勾勒出中国古代一套完整而深刻的道德体系。它不仅是约束，更是提升，引导个体超越私欲，实现人格的完善与社会的和谐。 “知行合一”的学习观与实践论： 本章将剖析中国古代关于学习与实践的独特见解。我们将从阳明心学的“知行合一”出发，深入探讨“知”与“行”的辩证关系。阳明先生认为，真正的“知”必然包含“行”，而“行”则是对“知”的检验与深化。 我们将引用古代学者在各自领域取得卓越成就的案例，例如墨子在工艺制造上的实践，孙子在军事战略上的应用，甚至是古代医者在临床经验的积累，来印证“知行合一”的强大生命力。 本书还将探讨古代教育中“学思结合”、“读万卷书，行万里路”等理念，强调理论学习与实际体验的重要性。在现代信息爆炸的时代，这种强调实践与反思的学习方式尤为可贵，它能帮助我们避免“纸上谈兵”，真正掌握知识并应用于生活。 第二部分：智慧的光芒——文学、艺术与生活美学 诗词歌赋中的情感世界与人生况味： 本章将带领读者走进中国古典诗词的瑰丽世界。我们将从《诗经》的质朴抒情，到汉乐府的叙事写实，再到唐诗宋词的辉煌时期，精选代表性的作品，解析其艺术特色、创作背景及其所蕴含的丰富情感。 我们将深入分析诗词中对自然景物的描绘，如何寄托作者的家国情怀、离愁别绪、人生感慨。从李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈，到杜甫“国破山河在，城春草木深”的忧愤，再到苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达，展现诗词作为一种情感表达的极致。 本书还将探讨诗词对中国人的审美情趣、人格修养的影响，以及在现代社会中，诗词如何依然能够触动我们的心灵，提供精神慰藉。 书画印章中的意境美学与人格精神： 本章将从中国传统书画艺术的角度，展现一种独特的东方美学——“意境”。我们将介绍中国书画的笔墨技法、构图原则，以及如何通过寥寥几笔，勾勒出山川意象、人物神韵，甚至传达出深邃的思想。 我们将重点分析中国山水画中“留白”的艺术，以及“写意”所追求的“神似”而非“形似”。这些不仅是艺术技巧，更是中国哲学中“虚实相生”、“物我两忘”的体现。 同时，本章还将探讨中国印章艺术的独特魅力。一方小小的印章，不仅是身份的象征，更是艺术家审美情趣、人格精神的载体。从古朴典雅的篆刻，到洒脱灵动的行书，都蕴含着深厚的文化底蕴。 园林建筑与器物中的生活哲学与审美情趣： 本章将以中国古典园林和传统器物为载体，解读其中蕴含的生活哲学和审美情趣。中国古典园林并非简单的建筑堆砌，而是将自然山水与人文景观巧妙结合，创造出“虽由人作，宛自天开”的意境。 我们将分析园林中的亭台楼阁、曲径回廊、叠石理水等元素，如何体现中国人对自然的热爱、对宁静生活的向往。从苏州园林的精致典雅，到皇家园林的宏伟壮观，都折射出不同层面的审美追求。 此外，本章还将审视中国传统器物，如瓷器、玉器、家具、茶具等。这些器物不仅是日常用品，更是承载着匠心精神、文化传承和生活美学的艺术品。从器物的造型、纹饰到使用方式，都体现了中国人对生活品质的追求，以及人与物的和谐关系。 第三部分：传承与发展——国学在当代的意义 穿越时空的智慧——国学对现代人的启示： 本章将回到当下，探讨中国传统文化，特别是国学思想，对现代人生活的现实意义。我们将从解决现代社会普遍存在的焦虑、压力、人际关系困境等问题出发，审视国学思想能够提供的智慧和方法。 例如，“天人合一”的理念如何帮助我们重拾对自然的敬畏，实现可持续发展，追求身心平衡；“仁者爱人”的伦理如何引导我们建立更加和谐、包容的社会关系；“知行合一”的学习观如何帮助我们在瞬息万变的时代保持学习的热情和能力。 古韵新声——国学在现代社会的创新性转化： 本章将关注国学在现代社会的创新性发展。我们不应将国学仅仅视为陈列在博物馆中的古董，而应使其焕发新的生命力。 我们将探讨国学如何与现代科技、商业模式、教育体系相结合，例如，国学智慧在企业管理中的应用，国学经典在现代教育中的推广，国学元素在文化创意产业中的融合等。 同时，本章也将强调在传承中保持批判性思维，取其精华，去其糟粕，使国学真正服务于当代社会的发展和进步。 本书的价值与定位： 本书并非要提供一套枯燥的学术理论，而是以一种通俗易懂、引人入胜的方式，带领读者领略中国古代文化的魅力。它旨在成为一本“桥梁”之书，连接过去与现在，连接经典与生活，连接理论与实践。 阅读本书，读者将能够： 1. 拓宽视野，建立更宏观的世界观和人生观。 2. 提升人文素养，理解中华民族的文化基因。 3. 获得应对人生挑战的精神力量和智慧指导。 4. 激发对中国传统文化的兴趣，并进一步深入探索。 5. 在现代生活中，找到传承与创新的平衡点。 本书适合所有对中国传统文化感兴趣的读者，无论您是初次接触国学，还是希望深化理解，本书都将为您提供一次富有启发性的阅读体验。它将是一场心灵的旅行，一次智慧的启迪，一次与古圣先贤的对话。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种“慢阅读”的法子，就是选择那些内容密度极高、需要反复咀嚼的书籍，而这本书恰恰提供了这样的土壤。它不像市面上那些流行的快餐式解读，而是采取了一种非常严谨、层层递进的结构。初读时，可能会觉得有些晦涩，需要不断地查阅旁边的注释或者回头复习前文的论点，但这正是其价值所在——它强迫你的思维动起来，去主动搭建知识的框架，而不是被动接受喂食。比如其中关于“中庸之道”的阐述，它没有落入俗套地只讲“不偏不倚”，而是深入剖析了其在不同历史情境下的动态平衡哲学，引用了大量的先秦文献进行佐证，逻辑链条清晰得如同精密的钟表。我发现，每隔一段时间重读同一章节，都会有新的领悟，这说明它的思想内核是极其深厚的，具有极强的生命力，能够随着读者的阅历增长而展现出新的面向。这是一种“活的学问”，而不是僵死的教条，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计简直是艺术品，拿到手里就能感受到那种沉甸甸的文化底蕴。封面那种深邃的墨绿色，配上烫金的古典纹样，不张扬却自有一股大家风范。内页的纸张选得也极好，米白色的纸张，印刷的字体清晰锐利，阅读起来眼睛非常舒服，长时间盯着也不会有那种刺目的感觉。我尤其欣赏出版社在细节上的处理，比如扉页的设计，引用了古代名家的手迹作为装饰，一下子就把人拉回到了那个充满智慧与风骨的年代。翻阅的过程中，那些精心排版的引文和注释，布局疏密有致，让人感觉这不是一本简单的教材，而是一部值得珍藏的案头书。即便是对国学不太深入的读者，仅仅是欣赏它的物理形态，也会被深深吸引。这种对书籍本身的尊重，反映了出版方对传统文化的敬畏之心，现在的很多出版物为了追求速度和成本，往往忽略了书籍的“质感”，但这次的体验，完全是物超所值，让人愿意花时间去细细品味，甚至只是放在书架上，也是一道亮丽的风景线。它让“阅读”这件事本身，重新回归到一种仪式感和享受之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它在“融会贯通”上的努力。传统国学经典浩如烟海，很多入门书籍往往只聚焦于某个孤立的领域，导致读者学到的知识是碎片化的。然而，这套课程的设计师显然有着极高的视野，他们非常巧妙地建立起了不同学派、不同时期思想之间的关联网络。比如，在讲到宋明理学时，它没有孤立地介绍程朱陆王，而是回溯到魏晋玄学中“名教与自然”的张力，再联系到先秦儒家对“人伦秩序”的构建，形成了一个完整的思想演变图景。这种宏观的把握能力，极大地帮助我构建了对中国古代思想史的整体认知。它让我明白了，那些看似分散的哲学流派，其实都是在回应着中华文明数千年来未曾解决的几大核心命题。这套书真正做到了“见微知著”，读透其中一个部分，就能对整个思想体系产生更深刻的联想和推断，极大地提升了知识的迁移应用能力。

评分☆☆☆☆☆

对于一个非专业人士来说，接触传统国学最大的障碍往往在于语言的隔阂——文言文的理解难度。我之前尝试过几本原著，读起来实在像在啃石头，很快就失去了兴趣。但这本书在这方面做得简直是教科书级别的示范。它的“译注”部分，不是简单地将文言翻译成现代白话，而是非常精妙地做到了“信、达、雅”的平衡。译文保持了相当的文人气息，读起来不至于太过口语化而失了味道，同时注释也极其到位，对于那些关键概念，如“气”、“性”、“理”、“道”等，都提供了清晰且多角度的解释，甚至会对比不同学者的不同理解。更绝妙的是，作者在某些难以理解的长句后，会用一段精炼的现代汉语进行“意译小结”，这就像是走在一条崎岖的山路上，每隔一段路程就有一位向导为你指点迷津，让你瞬间豁然开朗，从而有信心继续前行。它成功地搭起了一座坚实的桥梁，让普通人也能安全且愉悦地踏入传统学术的殿堂。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我抱着一种审慎甚至略带怀疑的态度开始阅读这套书的，因为市面上很多以“国学”为名的出版物，内容浮夸、立论轻佻。但随着阅读的深入，我发现作者团队的学术功底和严谨态度是毋庸置疑的。他们没有去迎合大众对“神秘东方智慧”的猎奇心理，而是脚踏实地，回归经典文本本身进行扎实的阐释。在处理有争议的学术观点时，他们也处理得非常得体，往往会呈现出正反两方的观点，让读者自己去权衡判断，而不是武断地下结论。这种尊重读者独立思考的治学态度，是我非常欣赏的。它让我明白，真正的国学研究，不是去“发现”什么惊天秘密，而是沉浸于前人智慧的海洋中，进行审慎的辨析和体悟。这本书更像一位耐心而博学的老师，引导我走上了一条需要终身学习的求知之路，而不是提供一个现成的、终极的答案。这种谦逊而深刻的学术气质，是极其难得的。