9787550243712 易经(中华国学经典精粹 儒家经典必读本) 北京联合出版公司 周 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周鹏鹏 著

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店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243712

商品编码：30013226982

包装：平装

出版时间：2015-07-01

基本信息

书名：易经(中华国学经典精粹 儒家经典必读本)

定价：12.0元

作者：周鹏鹏

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243712

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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★群经之首——包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是十足的“天书”。
　　★《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。
　　★朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看。但伊川以天下许多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即无意味；唯将来作事看，即字字句句有用处。”
　　★《易》是用来研究天地奥秘的工具，本身无思无为，不具有言告的功能，但在易简的形式中寓托着深刻的道理。它以阴阳二种爻的上下往来表示万物的冲突、和谐、运动变化。
　　★曾仕强在《易经的奥秘》中提到——“《易经》太大了，一个很大像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。”

内容提要

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《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。
　　《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。
　　本书精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期能让每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。

目录

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作者介绍

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文摘

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　　乾【卦一】乾为天
　　［乾上乾下］
　　【原文】
　　乾①。元亨利贞②。
　　初九③：潜龙勿用④。
　　九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。
　　九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若厉，无咎⑧。
　　九四：或跃在渊⑨，无咎。
　　九五：飞龙⑩在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔11。
　　用九12：见群龙无首13，吉。
　　【注释】
　　①乾：《易经》的六十四卦卦象由两副卦象上下组合而成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦卦，由其原意“草木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。
　　②元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
　　③初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”代表阳性“-”，“六”代表阴性“--”。
　　④潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。
　　⑤见：通“现”，出现。田：大地。
　　⑥大人：指王公贵族。
　　⑦君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的样子。
　　⑧夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失或灾难。
　　⑨或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。
　　⑩飞龙：指天上的星星。
　　11亢龙：指天空高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。
　　12用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和坤卦。
　　13群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了无“首”。
　　【译文】
　　乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子发芽、生根、破土、成长的生长变化。
　　卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。
　　九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。
　　九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。
　　九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。
　　九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。
　　上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。
　　用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引领的龙，这才是大吉的象征。
　　【原文】
　　《彖》①曰：大哉乾元②！万物资始③，乃统天④。云行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦终始，六位⑧时成，时乘六龙⑨以御天。乾道变化，各正性⑩命。保合大和11，乃利贞12，首出庶物13，万国咸14宁。
　　【注释】
　　①《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。
　　②乾元：这里指生命的本原。
　　③资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、开始。
　　④统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。
　　⑤品物：指世间繁华的万物。
　　⑥流形：像流水一样可以变动成形。
　　⑦大明：太阳是天上光明的事物，所以被古人称为“大明”。
　　⑧六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的六爻。
　　⑨六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻的变动就像是六龙按时御天一样。
　　⑩性：这里指属性、活性。
　　11大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其佳状态在于和谐与协调。
　　12贞：规律。
　　13庶物：万物。
　　14咸：皆，都。
　　【译文】
　　《彖辞》上讲，真是啊！天地间的元气，为世间万物提供了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到佳的正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥和了。

　　……

序言

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前言
　　在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同于其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。
　　作为华夏文明长河中智慧与文化的结晶，经过五千年的发展，《易经》已经成为我们生活各个方面的重要元素符号，深深地影响着我们的生活。
　　《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可以说，无论从广度还是深度上讲，《易经》的影响都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生如此广泛而重要的影响。
　　数千年来，中国的文人学士们都将《易经》作为一部值得日日、时时研读的经典，研习并遵从其中的道理。孔子说“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，宋人叶采也曾讲“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，唐代虞世南说“不读《易》不可为将相”，医学家孙思邈说“不知《易》便不足以言知医”，足见《易经》对后世人的重大影响和吸引力。
　　然而，虽然书名为“易”，但真正能够参得透、讲得清这本书的人，实是少之又少。从古至今，关于《易经》的著作浩如烟海，每家都从自身的感受和角度出发，试图解读《易经》中深含的观点，但鲜有成功者。就此，宋代理学大师朱熹曾说“《易》难看，不比他书”，同时又说“是圣人事，非学者可及也”。
　　具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配合晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事、事理，文辞艰涩。虽然以卦爻为工具和载体，但《易经》并不是一部关于卜筮的作品，而更像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。
　　对于这本经典，连朱熹这样的大家都连呼“《易》难看”，更别说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪会有一些现代人，将《易经》视作一部“天书”。
　　鉴于此，我们精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心审校，以文白对照的形式，再现这部著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。
　　因为本书是在博采众家思想的基础上进行的解读，所以书中一些地方难免出现不够精准到位的问题，或有其他疏漏之处，万望读者朋友指正，我们将不胜感激。

《尚书》：华夏文明的千年回响 《尚书》，作为中国古代最早的史书，其重要性不亚于任何一部开宗明义的典籍。《尚书》并非一部单纯的编年史，而是记录了上起传说中的尧、舜时代，下至春秋时期的历史文献汇编，其内容包罗万象，涉及政治、经济、军事、文化、伦理等方方面面，更重要的是，它集中体现了早期华夏民族的思想观念、政治智慧以及对社会秩序的构建和追求。 一、 溯源与构成：先民的智慧结晶 《尚书》的成书历经漫长岁月，其最早的雏形可以追溯到夏商周时期，由当时的史官记录和整理而成。历代学者对其进行了不同程度的修订和辑录，最终形成了我们今天所见的《尚书》文本。《尚书》的“尚”意为“上”，即上古；“书”则指历史文献。因此，《尚书》可以理解为“上古的历史文献”。 《尚书》的结构按照朝代划分，主要包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。其中，《虞书》记述了尧、舜、禹时期的政事；《夏书》则记录了夏代的重大事件；《商书》展现了商朝的历史风貌；而《周书》则详尽地描绘了西周的政治制度、军事行动以及重要的君臣对话。 二、《虞书》：圣王之治的典范 《虞书》篇章不多，却字字珠玑，为后世描绘了理想化的君主统治模式。其中，《尧典》记录了尧帝禅让于舜的故事，突显了“公天下”的政治理念，强调了德行与才能是衡量君主的重要标准。舜帝接受禅让后，励精图治，任用贤能，制定历法，整顿百官，为天下苍生谋福祉。 《舜典》则进一步详细阐述了舜帝的治国方略，包括任用贤臣皋陶、禹等，以及对四岳、十二州进行的考察和管理。这些篇章不仅是历史叙事，更是对理想政治的深刻思考，影响了后世历代王朝的政治伦理和选贤任能的制度构建。 三、《夏书》：王朝奠基的开端 《夏书》虽然篇幅相对较少，但记录了夏朝重要的历史事件，特别是与大禹治水相关的篇章。大禹治水的故事，在中国家喻户晓，体现了华夏民族不屈不挠、牺牲奉献的精神。通过“疏导”而非“围堵”的方法，大禹成功地治理了洪水，解救了黎民百姓，也奠定了夏朝的统治基础。 《夏书》中的其他篇章，如《甘誓》、《斟鄩》、《夏诫》等，也反映了早期王朝的政治运作和君臣关系，虽略显粗犷，却已显露出文明初兴的脉络。 四、《商书》：敬天保民的警示 《商书》是《尚书》中篇幅较大、内容丰富的一部分，真实地反映了商朝由盛转衰的历史进程。开篇的《汤誓》记录了商汤伐夏的檄文，强调了“敬天保民”的统治合法性，认为统治者的权力来自于上天的授权，而上天会因为统治者的失德而将其权力收回。 《盘庚》篇是《商书》中的经典之作，记录了商王盘庚为稳定朝政、巩固统治而进行的迁都决策。盘庚以其卓越的政治远见和决断力，力排众议，成功地将商朝的都城迁至殷地，稳定了国家局势，开启了商朝的又一个繁荣时期。盘庚在迁都过程中发表的训辞，言辞恳切，充满智慧，充分体现了“敬天保民”的思想，强调了君臣一体，共同承担责任的重要性。 《微子》、《既醉》、《君牙》等篇章，则通过不同角度展现了商朝晚期的政治腐败和君臣之间的矛盾，特别是对国君骄奢淫逸、不听规劝的深刻批判。这些篇章不仅是历史的记录，更是对后世统治者的警示，提醒他们居安思危，时刻关注民生，遵守天道。 五、《周书》：德治与礼乐的辉煌 《周书》是《尚书》中内容最为丰富，也最具代表性的一部分，系统地记录了西周王朝的政治制度、军事活动以及重要的思想理念。西周王朝继承了商朝的政治遗产，但在政治和文化上都取得了更大的成就。 《周书》开篇的《牧誓》记录了周武王伐纣的誓师词，与《汤誓》异曲同工，同样强调了伐纣的正义性和“奉天承运”的合法性。 《尚书》中尤为重要的篇章是《周官》、《召诰》、《洛诰》、《嘉禾》、《多方》、《无逸》、《君奭》、《蔡仲之命》、《多方》、《无逸》、《君奭》、《蔡仲之命》等等。这些篇章集中体现了西周统治者在巩固政权、治理国家方面的智慧。《周官》详细阐述了西周的官僚制度和分工，构建了一个相对完善的中央集权体系。《召诰》、《洛诰》等篇章，记录了周公旦在周武王去世后，辅佐年幼的周成王，稳定天下，巩固周朝统治的历史。《召公》与《周公》的对话，展现了他们对于国家前途的深切忧虑和对统治者的殷切期望。 《无逸》是《尚书》中极其重要的一篇，是周公旦写给周成王的训诫。周公在其中深刻地总结了商朝灭亡的教训，强调“民之所劳，则君之所欲也”的道理，告诫周成王不能骄奢淫逸，要体恤民情，勤于政务。这篇文献是“德治”思想的集大成者，对后世的治国理念产生了深远的影响。 《君奭》篇则记载了周公与召公关于“有大乱”的讨论，进一步强调了君主选贤任能、任人唯德的重要性。 《周书》中的其他篇章，如《康王之诰》、《金縢》、《大诰》、《立政》等，也从不同侧面展现了西周王朝政治制度的完善，特别是礼乐制度的建立和推行。礼乐制度的出现，标志着华夏文明进入了一个新的阶段，它不仅是统治的工具，更是维系社会秩序、规范人际关系、塑造民族精神的重要载体。 六、 思想内涵：华夏文明的基石 《尚书》的思想内涵极为丰富，其中最核心的便是“天命观”和“德治”思想。 天命观： 《尚书》中的“天命”并非单纯的宗教崇拜，而是对一种超验的、公正的、必然的因果律的认识。它认为，上天会因为君主的德行而授予其统治权，也会因为君主的失德而将其权力收回。这是一种将政治合法性与道德伦理紧密结合的观念，对后世君主提出了道德约束。 德治思想： 贯穿《尚书》始终的是“德”的重要性。从“德配天地”的尧舜，到“敬天保民”的汤、盘庚，再到“无逸”的周公，都无不强调君主必须具备高尚的道德品质，才能赢得民心，巩固统治。“德”不仅仅是君主的个人品德，更是治理国家的根本方略。 民本思想的萌芽： 虽然“民本”思想在后世才正式确立，但《尚书》中已经显露出其萌芽。“民之所欲，则我欲也；民之所恶，则我恶也”这样的语句，体现了统治者需要顺应民意，关注民生的理念。《尚书》中对民力、民心的重视，也为后世民本思想的发展奠定了基础。 慎刑与法制： 《尚书》中的一些篇章也涉及到了刑罚的使用，但强调“非刑”、“慎刑”，主张以教化为主，刑罚为辅，体现了早期法制观念的形成和发展。 七、 传承与影响 《尚书》作为中国古代最重要的历史文献之一，其对后世的影响是深远的。 史学典范： 《尚书》开创了中国古代纪事史的先河，其记事风格、叙事方式对后世史书的编撰产生了直接影响。 政治思想的源泉： “天命观”、“德治”思想等核心观念，成为中国古代政治思想的重要组成部分，影响了历代统治者的治国理念和政治实践。 伦理道德的范本： 《尚书》中对于君臣关系、道德修养的论述，为后世的伦理道德教育提供了宝贵的素材。 语言文字的瑰宝： 《尚书》的语言质朴、庄重，对中国古代文学和语言的发展也起到了重要的作用。 然而，《尚书》的传承过程并非一帆风顺。秦火焚书之后，《尚书》曾一度失传，后由伏生用竹简一篇篇背诵出来，得以部分复原。后世对《尚书》的真伪也存在争议，特别是“伪古文尚书”的出现，更是给《尚书》的研究带来了复杂性。尽管如此，现存的《尚书》依然是研究中国古代历史、政治、思想文化不可或缺的珍贵文献。 总而言之，《尚书》如同一面历史的镜子，映照出华夏文明初期的政治智慧、道德追求和社会形态。它不仅是一部记载历史的典籍，更是一部蕴含着深刻思想、引领着文明进程的伟大著作。阅读《尚书》，便是与先民对话，体悟华夏文明的根脉与精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书的实用价值远超我的预期，它不仅仅是一本“读物”，更像是一本“工具书”。我发现自己可以随时翻阅其中的篇章，来应对生活中的一些困惑和选择。比如，在面临一个重要决策时，我不会迷信地直接套用某个卦象，而是通过研读相关的哲理，去梳理自己内心的矛盾点，去理解事物发展的潜在规律。这种“以不变应万变”的智慧，正是传统经典所能给予的最高馈赠。我特别欣赏它在解释“变”与“常”的辩证关系时所采用的视角，这让我不再把生活中的起伏看作是孤立的事件，而是视为一个持续演变的大系统中的组成部分。这种宏观的视角，极大地缓解了现代人面对不确定性时的焦虑感。对于那些真正想在个人成长中寻求深度指引的人来说，这本书提供的思维框架是极其宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期关注文化传承的爱好者，我对出版方在推广国学经典方面所做的努力深感钦佩。这本书的出版，不仅仅是简单地将古代文本印刷出来，更体现了一种文化责任感。从纸张的选择到油墨的气味，都散发着一种对文化原真的尊重。对比市场上那些粗制滥造、只为追逐热点的版本，这本书的专业性和严谨性是毋庸置疑的。它成功地在“大众化”和“学术性”之间找到了一个绝佳的平衡点，既不会让普通读者望而却步，也能够经受住资深研究者的推敲。能将如此深邃的古代智慧，用现代人能够接受的方式呈现出来，实属不易。我愿意向所有对中华文化核心思想感兴趣的朋友推荐它，因为它为你打开的，是一个通往中华文明思想深处的坚实大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿在手里沉甸甸的，透露出一种历史的厚重感。封面设计上，那种水墨晕染的古朴风格，配合着烫金的书名，简直就是一件艺术品。我特意选了一个阳光很好的下午，坐在窗边翻开它，光线透过纸张，那种微微泛黄的质感，让人仿佛穿越回了那个古老的年代。内页的排版也十分讲究，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又透着一股子古典韵味，不像有些现代出版物那样为了追求简洁而牺牲了美感。而且，装订得非常结实，即使经常翻阅，也不担心书脊会松散或者掉页，这对于一本需要反复研读的经典来说，简直太重要了。看得出出版方在制作这本书上是下了大功夫的，不仅仅是内容的呈现，连带着这份“物”本身的质感，都体现了对经典的敬畏之心。光是看着它安静地躺在书架上，就觉得家里增添了一份宁静致远的氛围，非常适合那种喜欢收藏实体书，并且对书籍的物理形态也有一定要求的读者。这绝对是那种愿意花时间慢慢品味，而不是囫囵吞枣对待的书籍。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，更多是一种时间上的体验感。我不是一口气读完它的，而是把它当作生活中的一个固定陪伴。清晨，在处理琐事之前，我会随机翻开一页，感受一下古人那种从容不迫的心态；夜晚，在结束了一天奔波后，我会静坐片刻，对照书中的警示，反思白天的言行是否合乎“道”。这种日复一日的浸润，让书中的智慧渐渐渗透到我的思维模式中，形成了一种潜移默化的影响。它教会我的，不是具体的“招数”，而是如何保持内心的定力，如何在纷繁复杂的世界中找到那个不变的中心轴。这种缓慢但持久的阅读过程，是任何电子书或有声读物都无法替代的，它需要你投入时间、注意力和心神，而你投入的越多，收获的宁静和洞察就越大。这是一本值得被珍藏，并陪伴自己走过人生不同阶段的宝藏之书。

评分☆☆☆☆☆

我一直对传统文化中的哲学思想抱有浓厚的兴趣，尤其是那些能够提供人生指引和智慧的典籍。这本书的选材和编排，恰到好处地满足了我对“经”的期待。它不是那种枯燥的学术论述，而是将深奥的道理融入到生动的叙述之中，初学者也能感受到其中蕴含的辩证思维和宇宙观。阅读过程中，我发现作者（或者说编者）对原文的注释和解读非常到位，没有过多地加入个人主观臆断，而是尽量贴合古代语境去阐释，这对于理解原著的精髓至关重要。很多时候，我们读古籍，最大的障碍就是语言和概念的隔阂，但这本书在这方面做得非常出色，它就像一位耐心而博学的向导，引导你一步步走进那片充满智慧的迷宫。每一次停下来思考其中的爻辞和卦象，都像是一次对自我的审视和对世界的重新认识，那种豁然开朗的感觉，是其他任何快餐式读物都无法替代的。