具體描述
基本信息
書名：孝經
定價：25.00元
作者：馮慧娟
齣版社：吉林齣版集團有限責任公司
齣版日期：2015-07-01
ISBN：9787553476094
字數：
頁碼：157
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
《孝經》是自古以來讀書人必讀的一本書，所以被列為“十三經”之一。曆史上僅為《孝經》注疏解譯的就達五百傢之多。有甚者，大唐皇帝唐玄宗為瞭弘揚《孝經》的思想而親自為之注解、作序，並以俊逸的隸書書寫齣來，令人刻於石碑之上，以流傳後世。
目錄
開宗明義章
天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
唐玄宗禦注《孝經》
世範（節選）
禮記（節選）
作者介紹
文摘
《孝經》：
天子章第二原文子日：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”譯文孔子說：“敬愛自己父母的人，就不會憎惡他人的父母；尊重自己父母的人，也不會怠慢他人的父母。將關愛、尊敬父母作為行孝的原則，盡心盡力地侍奉自己的長輩，又將道德教化推行在百姓之中，使萬民都遵循這樣的法則，這正是天子應當遵行的孝道啊。《尚書·甫刑》中說道：‘如果天子具有關好的品行，那麼萬民都會依附於他。’”鑒讀本章談到的是“天子之孝”。天子之孝的特殊性在於其錶率作用。天子以身作則，盡心侍奉親人，並在此基礎上將其推行於天下，教化萬民，規範四海。
此章首言敬愛親人的人同樣也會敬愛他人，由此可知，博愛廣敬、推己及人纔是孝道真正的意義。這也是古代帝王如此重視孝道的原因。
諸侯章第三原文在上不驕，高而不危；製節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。
富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”譯文諸侯位居眾人之上的時候不應該驕縱，這樣纔能身居高位而又免除傾覆的危險；有規律地節製自己的生活，謹慎地衡量利害關係，這樣纔能保證財物充盈而不僭禮。身居高位而沒有傾覆的危險，這是長久地守住尊貴地位的關鍵；財物充盈而不僭禮，這是長久地守住財富的關鍵。能夠做到地位尊貴、財富豐厚，纔能夠保住江山社稷和黎民百姓，這正是諸侯應當遵行的孝道啊。《詩經·小雅·小曼》中說：“小心謹慎、戰戰兢兢，猶如麵臨深潭、腳踩薄冰，唯恐災難發生。”鑒讀本章談到的是“諸侯之孝”。諸侯王上承天子，下轄人民，在國傢的治理中扮演著非常重要的角色。
諸侯之孝也體現著重要的價值，諸侯不可自恃尊位，揮霍無度，隻有居安思危、權衡利弊、節製有度，纔能長久地維護封國太平，庇佑百姓。諸侯之孝，就在於安守自己的封國，造福一方。
卿、大夫章第四原文非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。
《詩》雲：“夙夜匪懈，以事一人。”譯文如果不是先代賢明的帝王製定的閤乎禮法的朝服，卿、大夫則不可以穿戴；不是先代賢明的帝王確立的閤乎禮法的語言，卿、大夫則不可以亂說：不是先代賢明的帝王推行的道德規範和行為準則，卿、大夫則不可以妄為。因此卿、大夫要做到不閤乎禮法的言語不說，不閤乎道德規範的事情不做；卿、大夫需要提升自身的修為，做到開口說話時無需斟酌也能使言談閤乎禮法，身體力行時無需辨彆也能使自己的行為不齣格。如此一來，卿、大夫的話語雖然廣傳天下卻沒有錯誤和不當之處，做過的事情人人皆知也並沒有因此招來怨恨。卿、大夫如果能做到使自身的服飾、語言和行為這三者都閤乎禮義規範，就可以守護好自傢的宗廟，延續後代。這正是卿、大夫應遵從的孝道啊。《詩經·大雅·民》中說：“從早到晚都孜孜不倦，隻為侍奉天子一人。”鑒讀本章談到的是“卿、大夫之孝”。與天子、諸侯相比，卿、大夫是作為其左膀右臂而存在的。按照古代禮法，卿、大夫也可享有自己獨立的宗廟，祭祀先祖，隻不過規格要比天子、諸侯王小。卿、大夫要保住宗廟，就必須盡到自己當盡之責：上輔君王，下安百姓。因此，卿、大夫在言行上就有許多準則：遵從先王之道，謹言慎行，樹立口碑。這就是卿、大夫之孝。另外，本章還談到瞭服飾，服飾製度也是古代禮法的重要組成部分。
……
序言
用戶評價
這本書的翻譯和注釋工作做得極其齣色，我敢說這是近年來我讀過的最嚴謹的古籍解讀類書籍之一。對於一些涉及古代官職、度量衡或特定曆史典故的詞匯，譯者幾乎都給齣瞭詳盡的腳注，這些注釋絕非敷衍瞭事，而是體現瞭深厚的學術功底。很多地方，譯者甚至對比瞭不同版本的古籍原文，並指齣瞭考據上的細微差異，這對想進一步深入研究的讀者來說，是無價的資源。更難能可貴的是，譯者在保持原文意境和語氣的準確傳達上找到瞭一個絕佳的平衡點，既沒有為瞭追求流暢而犧牲古文特有的韻味，也沒有因為過於拘泥於字麵意思而顯得生硬拗口。這使得即便是初次接觸這些古代文本的讀者，也能比較順暢地進入到文本的語境之中。可以說，這本譯注本，不僅是知識的載體，更是一座連接古今讀者的橋梁，其學術價值和普及價值都得到瞭完美的統一。
評分最近讀完一本關於古代哲學思想的書，真是讓人茅塞頓開。這本書深入淺齣地探討瞭先秦時期幾位思想巨擘的觀點，尤其是他們對於“修身、齊傢、治國、平天下”這一係列社會責任的層層遞進的論述，我覺得特彆有啓發性。作者沒有停留在對經典條文的簡單羅列和解釋，而是結閤瞭大量的曆史事件和社會背景，去剖析這些思想在不同曆史階段的演變和適用性。比如，書中對“仁”的理解，從早期的個體道德實踐，到後來逐漸擴展為一種治國方略，這個轉變的過程被梳理得脈絡清晰，讓人能更深刻地理解中國傳統文化中倫理道德的動態發展。尤其讓我印象深刻的是，作者在論述中反復強調實踐的重要性，認為理論如果不付諸行動，便成瞭空談，這對於我們現代人思考如何將傳統智慧融入日常生活，提供瞭極佳的參照點。整體閱讀體驗是那種知識密度高但行文流暢的類型，讀完後感覺自己的曆史觀和價值觀都得到瞭某種程度的再審視和鞏固，絕對值得推薦給所有對傳統文化有興趣的朋友。
評分說實話，我本來以為這會是一本枯燥的學術專著，但齣乎意料地，它讀起來像是一部精彩的曆史敘事作品。作者的筆法非常老練，他沒有采用那種闆著麵孔講解概念的方式，而是將曆史人物的生平與他們的思想成果巧妙地編織在一起。你看到的是一個活生生的人物，在特定的曆史睏境下，是如何一步步構建起他的哲學體係的。書中對幾位關鍵人物的性格側寫非常到位，比如某位思想傢在政治失意時如何將精力轉嚮教育和著書立說，這種韌性和對理想的堅持，讀來令人動容。行文中穿插的史料考證也做得極為紮實，但它們被巧妙地融入到敘述中，讓你在獲取知識的同時，也被故事的張力所吸引。這種“故事化”的處理方式，極大地降低瞭理解門檻，讓原本可能晦澀難懂的理論變得生動具體，就像在聽一位博學的長者娓娓道來一段波瀾壯闊的曆史畫捲。
評分我一直對現代社會中人與人之間關係的疏離感感到睏惑，這本書提供瞭一種很有深度的反思路徑。它沒有直接給齣“如何與人友好相處”的速成秘訣，而是追溯到瞭社會結構和個體道德的根源。書中花瞭很大篇幅去探討“親親相隱”與“大義滅親”之間的永恒張力，這對於我們今天在處理傢庭、職場和公共利益衝突時，提供瞭極富洞察力的分析框架。它提醒我們，任何社會秩序的建立，都必須建立在對基本人性需求的深刻理解之上，而這種理解，需要極大的耐心和同理心去培養。我特彆欣賞作者在論證中錶現齣的剋製和平衡感，他沒有偏嚮任何一方，而是客觀地呈現瞭不同觀點在曆史長河中的閤理性與局限性。讀完後，我感覺自己看待身邊的人和事有瞭一種更宏大、更具曆史縱深感的視角，少瞭些許急躁，多瞭幾分理解的從容。
評分這本書的裝幀設計和排版簡直是藝術品，拿到手裏就捨不得放下。我特彆喜歡它選擇的紙張質感，微微帶著一點點粗糲感，油墨的顔色也處理得非常柔和，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。更絕的是，作者在章節的過渡和重要概念的闡釋部分，巧妙地運用瞭留白和配圖，這些插圖並非簡單的裝飾，而是經過精心挑選的古代畫作或器物圖樣，它們與文字內容形成瞭微妙的呼應，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和美學享受。例如，在談及古代禮儀規範時，書中配上瞭一幅描繪古代士大夫日常起居的工筆畫，那份從容和秩序感撲麵而來，讓你仿佛穿越迴瞭那個時代。這種對細節的極緻追求，使得閱讀過程本身變成瞭一種享受，而不是單純的知識獲取。對於那些注重閱讀體驗的讀者來說，這本書的物理形態本身就已經值迴票價瞭，它成功地將古老的學問用現代的、充滿人文關懷的方式呈現瞭齣來。
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