具體描述
高郵二王著作集齣版說明
《經義述聞》整理本序
《經義述聞》序
自序
周易述聞
尚書述聞
毛詩述聞
周官述聞
儀禮述聞
大戴禮記述聞
禮記述聞
春鞦左傳述聞
國語述聞
春鞦名字解詁
春鞦公羊傳述聞
春鞦榖梁傳述聞
爾雅述聞
太歲考
通說
齣版說明
顧炎武《日知録》和《九經誤字》牖導清代校勘、考訂式學術筆記，邵晉涵《爾雅正義》則開啓學者字韻書疏證。乾嘉以還，學者由經而史，而子而集，潭思深研，時術密蓺，一時名著如姚黃魏紫，各盡其妍。其中獨樹一幟，卓爾堪傳，傳且能久者，當推高郵王念孫、王引之父子所著《廣雅疏證》《讀書雜誌》《經義述聞》及《經傳釋詞》四種。
王念孫，字懷祖，號石臞，亦作石渠，乾隆九年（一七四四）三月十三日生於高郵裏第。幼年隨其父禮部尚書安國寓京，生而穎悟，四歲讀《尚書》，隨口成誦，已有神童之目。十歲讀遍十三經，旁涉史籍。二十一年（一七五六）安國延請碩儒戴震館於傢，使念孫從學。相從一年，念孫問震曰：‘弟子將何學而可？’震沉思良久而曰：‘君之纔竟無所不可也。’期許甚高。二十二年（一七五七）遭父喪，撫柩歸裏，從同邑夏嘯門學舉業。服闋，應童子試，州試第二，府院試皆第一。年十九，娶吳恭人。此後數年，與江都汪中、寶應劉颱拱、興化任大椿、歙縣程瑤田等書劄往返，討論古學。三十年（一七六五）乾隆巡幸江南，念孫以迎鑾獻頌詔賜舉人。明年會試不第，在京購得江永《古韻標準》，始治古韻之學，返裏後取三百篇反覆尋繹，分古韻爲二十一部。後二試春闈皆不第，在京得謁硃筠之門，與談六書精義，始研治《説文》字學，並爲硃筠校正小徐本《説文》《大戴禮記》等。四十年（一七七五）中進士，殿試賜二甲第七名，改翰林院庶吉士。鏇乞假歸裏，獨居於鄉邑之湖濱精捨，窮蒐冥討，著述盈箱，爲日後著《廣雅疏證》《讀書雜誌》等奠定學術基礎。四年後入都，供職翰林，恒日手一編，不與人事。次年補行散館，以試《日處君而盈度賦》列一等第五名，奉旨任工部都水司主事，自是與治水結不解之緣。因字學精深，於四十七年（一七八二）充任四庫全書館篆隸校對官，成就卓著。四十九年（一七八四）補工部虞衡司主事，次年，擢工部營繕司員外郎，保送禦史。明年，擢工部製造庫郎中。五十二年（一七八七），奉旨從工部侍郎德曉峰往勘浙江海塘工，次年，補陝西道監察禦史，明年，轉山西道監察禦史，又轉京畿道監察禦史。嘉慶二年（一七九七），轉吏科掌印給事中。四年（一七九九）正月，密草奏疏《敬陳剿賊事宜摺》彈劾和珅，指責和珅受乾隆‘知遇之隆，位居颱輔，爵列上公，不思鞠躬盡瘁，惟知納賂營私，圖一己之苞苴，忘國傢之大計，金錢充於私室，鋪麵遍於畿輔’，謂‘和珅之罪不減於教匪。內賊不除，外賊不可得而滅也’，並以乾隆比帝堯，嘉慶比虞舜，而將和珅況共工、驩兜，直逼嘉慶誅殛和珅。佞臣伏法，天下稱快，念孫亦因此英名遠播。鏇奉命巡視淮安漕務，特授直隸永定河道，九年（一八○四），予四品頂戴，實授山東運河道，十三年（一八○八），調任直隸永定河道。嘉慶十五年（一八一○），永定河洪水泛濫，兩岸同時滿溢，念孫具奏，自請治罪，得旨以六品休緻。適長子引之自河南學政歸，乃迎養於京邸。自後除隨引之往濟南學署數年，皆在京城生活。晚年嘗病手足偏枯之疾，猶忘憂忘食，鋭意著述，終成《讀書雜誌》八十四捲。道光十二年（一八三二）正月二十四日，卒於北京寓所，年八十九。
念孫一生著作豐贍，《廣雅疏證》《讀書雜誌》外，已刊者尚有《方言疏證補》一捲，《釋大》八篇，《毛詩群經楚辭古韻譜》二捲，《王光祿遺文集》六捲，《王石臞先生遺文》四捲，《王石臞文集補編》一捲，《丁亥詩鈔》一捲，《春圃府君行狀》一捲，未刊稿本有《雅詁錶》二十一捲，《爾雅分韻》四捲，《方言廣雅小爾雅分韻》一捲，《古音義雜記》不分捲，《雅詁纂》一捲，《疊韻轉語》不分捲，《周秦韻譜》一捲，《兩漢閤韻譜》十七捲，《諧聲譜》二捲，《古音索隱》不分捲，《雅音釋》一捲，《逸周書戰國策閤韻譜》一捲，《説文諧聲譜》不分捲，《諧聲錶》二捲。其他《群經字類》《六書正俗》《説文考正》《讀説文劄記》等，雖未定稿成書，而經義卓見，皆爲日後著作所取資。其校讀他人著作，時有簽記，後人輯録，因有《爾雅郝注刊誤》《説文段注簽記》等，亦可覘見王氏學術見解。
王引之，字曼卿，又字伯申，念孫長子。乾隆三十一年（一七六六）三月十一日生於高郵裏第。生而弱小，幼而聰穎，五歲啓濛，篤誌於學。年十七，補博士弟子員。鏇進京侍父，入國子監肄業。年二十一，應順天鄉試不售。次年歸裏侍母，從事文字、聲音、訓詁之學，日夕取《爾雅》《説文》《方言》《六書略》《六書故》等研讀求索，於諧聲一端特有見解。復研習顧炎武、江永、段玉裁之小學著作，摺衷其父《毛詩九經音》之旨，於古韻有較深之領悟。同時撰《周秦名字解詁》一書，後收入《經義述聞》中。乾隆六十年（一七九五）順天鄉試，策問五經小學，古韻部分異同，以條對齣人意錶，援證詳賅，斷論精確中式。嘉慶四年（一七九九）及第，會試、殿試以一甲三名賜進士，授翰林院編修。六年（一八○一）散館簡放貴州正考官，八年（一八○三）大考擬潘嶽《籍田賦》，欽取一甲三名，擢侍講，鏇充日講起居注官、詞林典故館總纂，簡放湖北鄉試正考官。嘉慶十二年（一八○七）、十九年（一八一四）先後簡放河南、山東學政，頗有政績。二十二年（一八一七）奉命往福建治李賡蕓被誣自經之獄，使李氏冤情得以昭雪。此後十年，遷轉禮部、吏部、刑部、戶部左右侍郎，充仁宗實録總裁官、國史館總裁、經筵直講大臣等。道光七年（一八二七）擢工部尚書，八年（一八二八）署吏部尚書，十一年（一八三一）署工部尚書。十四年（一八三四）十一月廿四日，以工部尚書卒於京城寓所。
引之所著有《經義述聞》與《經傳釋詞》二種，及《廣雅疏證》捲十上、下‘釋草’以後部分，《字典考證》十二捲，《王文簡公遺文集》八捲，《石臞府君行狀》一捲，《王伯申文集補編》二捲等。
《廣雅疏證》十捲，王念孫撰，附王氏校正隋曹憲《博雅音》十捲。爲念孫第一部用力之作。經始於乾隆五十三年八月，稿成於嘉慶元年，歷時八載。嘉慶初年有王氏傢刻本，道光以後，淮南書局據傢刻本重刊，《清經解》與《畿輔叢書》亦如是。民國時，《叢書集成初編》據《畿輔叢書》本影印，《四部備要》則據傢刻本排印。一九八三年上海古籍齣版社據上海圖書館所藏嘉慶傢刻本影印，附以羅振玉《殷禮在斯堂叢書》本王念孫《廣雅疏證補正》。一九八三年中華書局亦據傢刻本影印，參校《畿輔叢書》本斷句，後附《廣雅疏證補正》。一九八四年江蘇古籍齣版社以傢刻本爲底本影印，前有徐復所撰《弁言》，《清儒學案》捲一百一王念孫、王引之傳，後附《廣雅疏證補正》及詞目索引。
《讀書雜誌》八十二捲，《餘編》二捲，王念孫撰。係於經部之外對史部如《逸周書》《戰國策》《史記》《漢書》《後漢書》，子部如《管子》《晏子春鞦》《墨子》《荀子》《淮南子》《老子》《莊子》《呂氏春鞦》《韓非子》《法言》，集部如《楚辭》《文選》和部分漢碑所作校勘與考訂。書繼《廣雅疏證》之後，於嘉慶元年開始陸續撰寫，十七年後陸續付梓，至道光十一年（一八三一）撰畢刊成。其中《後漢書》和《老子》以後數種係其歿後長子引之從遺稿中檢尋編成，次年附刻於後，殆屬未成之稿。《雜誌》校正各書傳寫譌誤、衍奪、倒文計二韆數百條，並於《淮南子雜誌》後總結古書譌誤之例六十二條，足爲校勘古書之範式。同治九年金陵書局據傢刻本重刊，光緒間鴻文書局、點石齋、鴻寶齋皆取傢刻本付石印，一九三○年商務印書館排印後收入《萬有文庫》，一九三三年商務印書館《國學基本叢書》、一九八五年中國書店皆據《萬有文庫》本影印。一九八五年江蘇古籍齣版社亦據傢刻本影印，一九九一年中華書局據金陵書局本斷句影印。道光九年嚴傑纂輯《清經解》，選取《讀史記雜誌》和《讀漢書雜誌》中有涉經義者若乾條，編爲二捲，次於所收《廣雅疏證》後。光緒十四年王先謙編《清經解續編》，以《逸周書》爲《尚書》類文獻，故收入《逸周書雜誌》四捲。
《經義述聞》三十二捲，王引之撰。書係對《周易》《尚書》《毛詩》《周官》《儀禮》《大戴禮記》《禮記》《春鞦左傳》《國語》《春鞦公羊傳》《春鞦穀梁傳》《爾雅》十二部經典之校勘和語詞考釋，重點在補正古書中訓詁後人未能發明者。另有《春鞦名字解詁》和《通説》，前者發明古人名與字之關係，爲《春鞦左傳》之附屬，後者下捲總結古書譌誤、古書文義和文字假藉規律，揭示後人誤解誤改古書實例，如《經文假藉》《語詞誤解以實義》《經義不同不可強爲之説》《經傳平列二字上下同義》《經文數句平列上下不當歧異》《經文上下兩義不可閤解》《衍文》《形譌》《上下相因而誤》《上文因下而省》《增字解經》《後人改注疏釋文》等，於理解、閲讀古書大有裨益。全書二韆三四百條，雖重在訓詁，而校正其中之譌字、倒文、衍奪竟有六百餘條。王氏父子所刻《雜誌》與《述聞》，以統一版式，成書一種或一部即付梓，有所增補則重刻，最後彙集拼閤，故《述聞》有數種版本。初刻於嘉慶二年，不分捲；重刻於嘉慶二十二年，增補二百數十條，分爲十五捲；三刻於道光七年，增補五百餘條，釐爲二十三捲；之後數年又刻《爾雅》《太歲考》《通説》及前曾刊刻復又增補之《春鞦名字解詁》，總爲三十二捲，至道光十年完成。《清經解》刊成於道光九年，所收無《太歲考》二捲與《通説》二捲，故僅二十八捲。及三十二捲本刊成，學海堂又於捲一韆二百零七後增刻《通説》二捲爲捲一韆二百零七中、捲一韆二百零七下，實爲三十捲。或因《太歲考》無法疊床架屋且非純粹之經學，故捨之不補。一九三六年中華書局《四部備要》據傢刻本排印，一九八五年江蘇古籍齣版社據傢刻本影印。
《經傳釋詞》十捲，王引之撰。書係擇取九經、三傳及周秦、西漢之書中虛詞一百六十條，參互比勘，予以解釋。以古聲紐喉、牙、舌、齒、唇序次，使人易於理解古代語辭之聲韻關係。前有引之嘉慶三年（一七九八）與阮元嘉慶二十四年（一八一九）之序，蓋其書萌於嘉慶初年，撰於十六年至二十二年，刻成於嘉慶末年。道光二十一年錢熙祚校勘刻入《守山閣叢書》，後鴻文書局、成都書局等多據錢本翻刻、影印或排印。
王氏父子著作留存於世者數十種，然其生前定稿付梓者主要即此《廣雅疏證》《讀書雜誌》《經義述聞》《經傳釋詞》四種。二百年來，薪傳學者，播譽人口，非唯成二王之代錶作，抑亦爲乾嘉之學術名著。然雖翻刻、影印，一而再三，至今竟無四種一式之整理本。茲取傢刻本爲底本，參取各本優點，以閲讀參考爲要旨，不作繁細校記。古人引書，往往隨心所欲，以緻五花八門，故利用標號與點號本身功能，兼顧版式疏密美觀，在儘量統一前提下，稍有變通，使文意層次邏輯清晰，並列專名閤理區彆，期收原著本意畢現之效。其有麯解二王文意而産生之譌誤，敬請讀者不吝指正，謹先此緻謝。
二○一三年十一月七日虞萬裏於榆枋齋
齣版說明
顧炎武《日知録》和《九經誤字》牖導清代校勘、考訂式學術筆記，邵晉涵《爾雅正義》則開啓學者字韻書疏證。乾嘉以還，學者由經而史，而子而集，潭思深研，時術密蓺，一時名著如姚黃魏紫，各盡其妍。其中獨樹一幟，卓爾堪傳，傳且能久者，當推高郵王念孫、王引之父子所著《廣雅疏證》《讀書雜誌》《經義述聞》及《經傳釋詞》四種。
王念孫，字懷祖，號石臞，亦作石渠，乾隆九年（一七四四）三月十三日生於高郵裏第。幼年隨其父禮部尚書安國寓京，生而穎悟，四歲讀《尚書》，隨口成誦，已有神童之目。十歲讀遍十三經，旁涉史籍。二十一年（一七五六）安國延請碩儒戴震館於傢，使念孫從學。相從一年，念孫問震曰：‘弟子將何學而可？’震沉思良久而曰：‘君之纔竟無所不可也。’期許甚高。二十二年（一七五七）遭父喪，撫柩歸裏，從同邑夏嘯門學舉業。服闋，應童子試，州試第二，府院試皆第一。年十九，娶吳恭人。此後數年，與江都汪中、寶應劉颱拱、興化任大椿、歙縣程瑤田等書劄往返，討論古學。三十年（一七六五）乾隆巡幸江南，念孫以迎鑾獻頌詔賜舉人。明年會試不第，在京購得江永《古韻標準》，始治古韻之學，返裏後取三百篇反覆尋繹，分古韻爲二十一部。後二試春闈皆不第，在京得謁硃筠之門，與談六書精義，始研治《説文》字學，並爲硃筠校正小徐本《説文》《大戴禮記》等。四十年（一七七五）中進士，殿試賜二甲第七名，改翰林院庶吉士。鏇乞假歸裏，獨居於鄉邑之湖濱精捨，窮蒐冥討，著述盈箱，爲日後著《廣雅疏證》《讀書雜誌》等奠定學術基礎。四年後入都，供職翰林，恒日手一編，不與人事。次年補行散館，以試《日處君而盈度賦》列一等第五名，奉旨任工部都水司主事，自是與治水結不解之緣。因字學精深，於四十七年（一七八二）充任四庫全書館篆隸校對官，成就卓著。四十九年（一七八四）補工部虞衡司主事，次年，擢工部營繕司員外郎，保送禦史。明年，擢工部製造庫郎中。五十二年（一七八七），奉旨從工部侍郎德曉峰往勘浙江海塘工，次年，補陝西道監察禦史，明年，轉山西道監察禦史，又轉京畿道監察禦史。嘉慶二年（一七九七），轉吏科掌印給事中。四年（一七九九）正月，密草奏疏《敬陳剿賊事宜摺》彈劾和珅，指責和珅受乾隆‘知遇之隆，位居颱輔，爵列上公，不思鞠躬盡瘁，惟知納賂營私，圖一己之苞苴，忘國傢之大計，金錢充於私室，鋪麵遍於畿輔’，謂‘和珅之罪不減於教匪。內賊不除，外賊不可得而滅也’，並以乾隆比帝堯，嘉慶比虞舜，而將和珅況共工、驩兜，直逼嘉慶誅殛和珅。佞臣伏法，天下稱快，念孫亦因此英名遠播。鏇奉命巡視淮安漕務，特授直隸永定河道，九年（一八○四），予四品頂戴，實授山東運河道，十三年（一八○八），調任直隸永定河道。嘉慶十五年（一八一○），永定河洪水泛濫，兩岸同時滿溢，念孫具奏，自請治罪，得旨以六品休緻。適長子引之自河南學政歸，乃迎養於京邸。自後除隨引之往濟南學署數年，皆在京城生活。晚年嘗病手足偏枯之疾，猶忘憂忘食，鋭意著述，終成《讀書雜誌》八十四捲。道光十二年（一八三二）正月二十四日，卒於北京寓所，年八十九。
念孫一生著作豐贍，《廣雅疏證》《讀書雜誌》外，已刊者尚有《方言疏證補》一捲，《釋大》八篇，《毛詩群經楚辭古韻譜》二捲，《王光祿遺文集》六捲，《王石臞先生遺文》四捲，《王石臞文集補編》一捲，《丁亥詩鈔》一捲，《春圃府君行狀》一捲，未刊稿本有《雅詁錶》二十一捲，《爾雅分韻》四捲，《方言廣雅小爾雅分韻》一捲，《古音義雜記》不分捲，《雅詁纂》一捲，《疊韻轉語》不分捲，《周秦韻譜》一捲，《兩漢閤韻譜》十七捲，《諧聲譜》二捲，《古音索隱》不分捲，《雅音釋》一捲，《逸周書戰國策閤韻譜》一捲，《説文諧聲譜》不分捲，《諧聲錶》二捲。其他《群經字類》《六書正俗》《説文考正》《讀説文劄記》等，雖未定稿成書，而經義卓見，皆爲日後著作所取資。其校讀他人著作，時有簽記，後人輯録，因有《爾雅郝注刊誤》《説文段注簽記》等，亦可覘見王氏學術見解。
王引之，字曼卿，又字伯申，念孫長子。乾隆三十一年（一七六六）三月十一日生於高郵裏第。生而弱小，幼而聰穎，五歲啓濛，篤誌於學。年十七，補博士弟子員。鏇進京侍父，入國子監肄業。年二十一，應順天鄉試不售。次年歸裏侍母，從事文字、聲音、訓詁之學，日夕取《爾雅》《説文》《方言》《六書略》《六書故》等研讀求索，於諧聲一端特有見解。復研習顧炎武、江永、段玉裁之小學著作，摺衷其父《毛詩九經音》之旨，於古韻有較深之領悟。同時撰《周秦名字解詁》一書，後收入《經義述聞》中。乾隆六十年（一七九五）順天鄉試，策問五經小學，古韻部分異同，以條對齣人意錶，援證詳賅，斷論精確中式。嘉慶四年（一七九九）及第，會試、殿試以一甲三名賜進士，授翰林院編修。六年（一八○一）散館簡放貴州正考官，八年（一八○三）大考擬潘嶽《籍田賦》，欽取一甲三名，擢侍講，鏇充日講起居注官、詞林典故館總纂，簡放湖北鄉試正考官。嘉慶十二年（一八○七）、十九年（一八一四）先後簡放河南、山東學政，頗有政績。二十二年（一八一七）奉命往福建治李賡蕓被誣自經之獄，使李氏冤情得以昭雪。此後十年，遷轉禮部、吏部、刑部、戶部左右侍郎，充仁宗實録總裁官、國史館總裁、經筵直講大臣等。道光七年（一八二七）擢工部尚書，八年（一八二八）署吏部尚書，十一年（一八三一）署工部尚書。十四年（一八三四）十一月廿四日，以工部尚書卒於京城寓所。
引之所著有《經義述聞》與《經傳釋詞》二種，及《廣雅疏證》捲十上、下‘釋草’以後部分，《字典考證》十二捲，《王文簡公遺文集》八捲，《石臞府君行狀》一捲，《王伯申文集補編》二捲等。
《廣雅疏證》十捲，王念孫撰，附王氏校正隋曹憲《博雅音》十捲。爲念孫第一部用力之作。經始於乾隆五十三年八月，稿成於嘉慶元年，歷時八載。嘉慶初年有王氏傢刻本，道光以後，淮南書局據傢刻本重刊，《清經解》與《畿輔叢書》亦如是。民國時，《叢書集成初編》據《畿輔叢書》本影印，《四部備要》則據傢刻本排印。一九八三年上海古籍齣版社據上海圖書館所藏嘉慶傢刻本影印，附以羅振玉《殷禮在斯堂叢書》本王念孫《廣雅疏證補正》。一九八三年中華書局亦據傢刻本影印，參校《畿輔叢書》本斷句，後附《廣雅疏證補正》。一九八四年江蘇古籍齣版社以傢刻本爲底本影印，前有徐復所撰《弁言》，《清儒學案》捲一百一王念孫、王引之傳，後附《廣雅疏證補正》及詞目索引。
《讀書雜誌》八十二捲，《餘編》二捲，王念孫撰。係於經部之外對史部如《逸周書》《戰國策》《史記》《漢書》《後漢書》，子部如《管子》《晏子春鞦》《墨子》《荀子》《淮南子》《老子》《莊子》《呂氏春鞦》《韓非子》《法言》，集部如《楚辭》《文選》和部分漢碑所作校勘與考訂。書繼《廣雅疏證》之後，於嘉慶元年開始陸續撰寫，十七年後陸續付梓，至道光十一年（一八三一）撰畢刊成。其中《後漢書》和《老子》以後數種係其歿後長子引之從遺稿中檢尋編成，次年附刻於後，殆屬未成之稿。《雜誌》校正各書傳寫譌誤、衍奪、倒文計二韆數百條，並於《淮南子雜誌》後總結古書譌誤之例六十二條，足爲校勘古書之範式。同治九年金陵書局據傢刻本重刊，光緒間鴻文書局、點石齋、鴻寶齋皆取傢刻本付石印，一九三○年商務印書館排印後收入《萬有文庫》，一九三三年商務印書館《國學基本叢書》、一九八五年中國書店皆據《萬有文庫》本影印。一九八五年江蘇古籍齣版社亦據傢刻本影印，一九九一年中華書局據金陵書局本斷句影印。道光九年嚴傑纂輯《清經解》，選取《讀史記雜誌》和《讀漢書雜誌》中有涉經義者若乾條，編爲二捲，次於所收《廣雅疏證》後。光緒十四年王先謙編《清經解續編》，以《逸周書》爲《尚書》類文獻，故收入《逸周書雜誌》四捲。
《經義述聞》三十二捲，王引之撰。書係對《周易》《尚書》《毛詩》《周官》《儀禮》《大戴禮記》《禮記》《春鞦左傳》《國語》《春鞦公羊傳》《春鞦穀梁傳》《爾雅》十二部經典之校勘和語詞考釋，重點在補正古書中訓詁後人未能發明者。另有《春鞦名字解詁》和《通説》，前者發明古人名與字之關係，爲《春鞦左傳》之附屬，後者下捲總結古書譌誤、古書文義和文字假藉規律，揭示後人誤解誤改古書實例，如《經文假藉》《語詞誤解以實義》《經義不同不可強爲之説》《經傳平列二字上下同義》《經文數句平列上下不當歧異》《經文上下兩義不可閤解》《衍文》《形譌》《上下相因而誤》《上文因下而省》《增字解經》《後人改注疏釋文》等，於理解、閲讀古書大有裨益。全書二韆三四百條，雖重在訓詁，而校正其中之譌字、倒文、衍奪竟有六百餘條。王氏父子所刻《雜誌》與《述聞》，以統一版式，成書一種或一部即付梓，有所增補則重刻，最後彙集拼閤，故《述聞》有數種版本。初刻於嘉慶二年，不分捲；重刻於嘉慶二十二年，增補二百數十條，分爲十五捲；三刻於道光七年，增補五百餘條，釐爲二十三捲；之後數年又刻《爾雅》《太歲考》《通説》及前曾刊刻復又增補之《春鞦名字解詁》，總爲三十二捲，至道光十年完成。《清經解》刊成於道光九年，所收無《太歲考》二捲與《通説》二捲，故僅二十八捲。及三十二捲本刊成，學海堂又於捲一韆二百零七後增刻《通説》二捲爲捲一韆二百零七中、捲一韆二百零七下，實爲三十捲。或因《太歲考》無法疊床架屋且非純粹之經學，故捨之不補。一九三六年中華書局《四部備要》據傢刻本排印，一九八五年江蘇古籍齣版社據傢刻本影印。
《經傳釋詞》十捲，王引之撰。書係擇取九經、三傳及周秦、西漢之書中虛詞一百六十條，參互比勘，予以解釋。以古聲紐喉、牙、舌、齒、唇序次，使人易於理解古代語辭之聲韻關係。前有引之嘉慶三年（一七九八）與阮元嘉慶二十四年（一八一九）之序，蓋其書萌於嘉慶初年，撰於十六年至二十二年，刻成於嘉慶末年。道光二十一年錢熙祚校勘刻入《守山閣叢書》，後鴻文書局、成都書局等多據錢本翻刻、影印或排印。
王氏父子著作留存於世者數十種，然其生前定稿付梓者主要即此《廣雅疏證》《讀書雜誌》《經義述聞》《經傳釋詞》四種。二百年來，薪傳學者，播譽人口，非唯成二王之代錶作，抑亦爲乾嘉之學術名著。然雖翻刻、影印，一而再三，至今竟無四種一式之整理本。茲取傢刻本爲底本，參取各本優點，以閲讀參考爲要旨，不作繁細校記。古人引書，往往隨心所欲，以緻五花八門，故利用標號與點號本身功能，兼顧版式疏密美觀，在儘量統一前提下，稍有變通，使文意層次邏輯清晰，並列專名閤理區彆，期收原著本意畢現之效。其有麯解二王文意而産生之譌誤，敬請讀者不吝指正，謹先此緻謝。
二○一三年十一月七日虞萬裏於榆枋齋
用戶評價
這本《先秦諸子文學思想探源》的學術價值，真的不是三言兩語可以概括的。它跨越瞭哲學與文學的傳統界限，把先秦諸子的學說放到瞭一個更宏大的文學史背景下去考察。我過去總覺得諸子散文是“說理”的，這本書卻從中發掘齣瞭豐富的“文采”和“修辭策略”。比如，對墨傢“兼愛”思想如何通過簡潔、有力的比喻和排比句來達到強烈的說服效果，以及莊子的寓言藝術如何建立起一種獨特的、超越性的文學境界，都有著極為深入的分析。作者的文字功力也十分瞭得，雖然是嚴謹的學術著作，但行文流暢，邏輯嚴密，讀起來並不枯燥。它讓我重新審視瞭“言之有物”與“言之有文”的關係在古代是如何被辯證統一起來的。這本書對於想深入理解中國古代說服藝術和敘事基礎的讀者，絕對是不可多得的珍本，能極大地拓寬你對“文學”這一概念在源頭階段的認知邊界。
評分手頭這本《中國古代文論選》，真是淘到寶瞭。我平日裏對古典文學理論就頗有涉獵，想找一本能夠係統梳理脈絡的集子，市麵上那些零散的選本總覺得意猶未盡。這本書的編排水平，首先就讓人眼前一亮。它沒有簡單地按照時間綫堆砌，而是巧妙地將那些重要的理論流派——比如早期詩教的萌芽，魏晉時期情誌說的興盛，再到唐宋詩律的精細化探討——劃分得井井有條。每一篇選文之前，都有相當詳盡的背景介紹和文本梳理，這對於我們這些非專業研究者來說，簡直是及時雨。要知道，很多古代的文論篇目，脫離瞭當時的政治環境和文人圈子的語境去讀，往往會産生嚴重的理解偏差。這本選集在這方麵做得極其到位，讓我能夠更深入地把握作者寫作時的真實意圖。比如，讀到劉勰的《文心雕龍》，不再是零碎地啃幾個章節，而是能看到“情采”、“風骨”這些核心概念是如何相互聯係、構建起一個完整的理論體係的。對於想係統提升自己古典鑒賞能力的讀者來說，這絕對是案頭必備的工具書，而非僅僅是消遣讀物。
評分最近在讀的這套《宋詞流派史論》，內容實在是非常紮實，看得我直冒冷汗，感嘆自己過去對宋詞的理解實在是太膚淺瞭。我原本以為宋詞無非就是婉約與豪放兩大陣營，這本書直接顛覆瞭我的認知。它從北宋早期的“宋齊之間”的過渡，到蘇辛的曠大，再到南渡後格律的進一步完善和詞境的深化，描摹齣瞭一幅極其精細的演變圖譜。尤其讓我印象深刻的是，作者對地域性流派的探討。比如，川派的沉鬱、颱州的清空，這些細微的差彆，以往閱讀選本時根本無從察覺。書中對具體詞人的分析，也擺脫瞭以往那種簡單的定性評價，而是深入到詞人的人生際遇如何影響其藝術風格的轉變過程。看得齣來，作者在史料的搜集和考據上下瞭苦功夫，引用的文獻和手稿資料非常豐富，讓論證的力度倍增。讀完前幾章，我感覺自己對李清照、陸遊這些詞人的理解，立刻上升瞭好幾個層次。這套書不適閤速讀，需要靜下心來，對照著那些經典的詞作去細細品味，纔能體會到其中蘊含的深意。
評分我最近對“明代戲麯理論研究”這個領域産生瞭濃厚的興趣，有幸找到瞭一本相關的專著《梨園舊夢與文人新聲》。這本書的視角非常獨特，它沒有把明代戲麯僅僅看作是錶演藝術的附屬品，而是將其提升到瞭與詩文並駕齊驅的理論高度來審視。以往讀戲麯，多半是看故事和唱詞，這本書卻聚焦於“聲腔”和“科道”等理論概念是如何在文人圈層中被構建和傳播的。書中對湯顯祖、徐渭等人的理論闡述進行瞭細緻的比較，揭示瞭他們之間既有繼承又有衝突的復雜關係。特彆是書中對“擬古”思潮在戲麯領域錶現的研究，令人耳目一新，讓我明白瞭為何某些劇作會刻意模仿宋元腔調，這背後有著深刻的文化動因。裝幀設計也相當考究，內頁的插圖和譜式圖對理解復雜的聲律規則非常有幫助。對於想要跳齣傳統敘事框架，深入探究明代文學多元麵貌的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的切入點。
評分手頭的這本《清代小說理論批評導論》，簡直是為我這種喜歡“刨根問底”的讀者量身定做的。我一直很好奇，在小說尚未完全被文人階層接受為“正統文學”的時代，那些評論傢是如何為小說“正名”的？這本書沒有迴避那個時代對小說的偏見，而是直麵這些批評，分析瞭像金聖嘆、張竹坡這些重要的批評傢是如何通過獨特的閱讀方法論，來論證小說內在的藝術價值和思想深度的。特彆是關於“纔情”和“世態”在小說批評中的地位的辯論，書中梳理得非常清晰，展現瞭清代文人內心對於傳統與新興文體的掙紮與選擇。我特彆喜歡它對不同時期小說批評話語權的轉移的分析，讀起來很有曆史的縱深感和思想的交鋒感。它不是一本教你如何寫小說的書，而是一本教你如何“理解”和“評價”小說的書，對於提升閱讀的批判性思維，非常有裨益。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有