基本信息

书名：孝经

定价：25.00元

作者：冯慧娟

出版社：吉林出版集团有限责任公司

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787553476094

字数：

页码：157

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《孝经》是自古以来读书人必读的一本书，所以被列为“十三经”之一。历史上仅为《孝经》注疏解译的就达五百家之多。有甚者，大唐皇帝唐玄宗为了弘扬《孝经》的思想而亲自为之注解、作序，并以俊逸的隶书书写出来，令人刻于石碑之上，以流传后世。

目录

开宗明义章
天子章第二
诸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
唐玄宗御注《孝经》
世范（节选）
礼记（节选）

作者介绍

文摘

《孝经》：
　　天子章第二原文子日：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”译文孔子说：“敬爱自己父母的人，就不会憎恶他人的父母；尊重自己父母的人，也不会怠慢他人的父母。将关爱、尊敬父母作为行孝的原则，尽心尽力地侍奉自己的长辈，又将道德教化推行在百姓之中，使万民都遵循这样的法则，这正是天子应当遵行的孝道啊。《尚书·甫刑》中说道：‘如果天子具有关好的品行，那么万民都会依附于他。’”鉴读本章谈到的是“天子之孝”。天子之孝的特殊性在于其表率作用。天子以身作则，尽心侍奉亲人，并在此基础上将其推行于天下，教化万民，规范四海。
　　此章首言敬爱亲人的人同样也会敬爱他人，由此可知，博爱广敬、推己及人才是孝道真正的意义。这也是古代帝王如此重视孝道的原因。
　　诸侯章第三原文在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
　　富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”译文诸侯位居众人之上的时候不应该骄纵，这样才能身居高位而又免除倾覆的危险；有规律地节制自己的生活，谨慎地衡量利害关系，这样才能保证财物充盈而不僭礼。身居高位而没有倾覆的危险，这是长久地守住尊贵地位的关键；财物充盈而不僭礼，这是长久地守住财富的关键。能够做到地位尊贵、财富丰厚，才能够保住江山社稷和黎民百姓，这正是诸侯应当遵行的孝道啊。《诗经·小雅·小曼》中说：“小心谨慎、战战兢兢，犹如面临深潭、脚踩薄冰，唯恐灾难发生。”鉴读本章谈到的是“诸侯之孝”。诸侯王上承天子，下辖人民，在国家的治理中扮演着非常重要的角色。
　　诸侯之孝也体现着重要的价值，诸侯不可自恃尊位，挥霍无度，只有居安思危、权衡利弊、节制有度，才能长久地维护封国太平，庇佑百姓。诸侯之孝，就在于安守自己的封国，造福一方。
　　卿、大夫章第四原文非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。
　　《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”译文如果不是先代贤明的帝王制定的合乎礼法的朝服，卿、大夫则不可以穿戴；不是先代贤明的帝王确立的合乎礼法的语言，卿、大夫则不可以乱说：不是先代贤明的帝王推行的道德规范和行为准则，卿、大夫则不可以妄为。因此卿、大夫要做到不合乎礼法的言语不说，不合乎道德规范的事情不做；卿、大夫需要提升自身的修为，做到开口说话时无需斟酌也能使言谈合乎礼法，身体力行时无需辨别也能使自己的行为不出格。如此一来，卿、大夫的话语虽然广传天下却没有错误和不当之处，做过的事情人人皆知也并没有因此招来怨恨。卿、大夫如果能做到使自身的服饰、语言和行为这三者都合乎礼义规范，就可以守护好自家的宗庙，延续后代。这正是卿、大夫应遵从的孝道啊。《诗经·大雅·民》中说：“从早到晚都孜孜不倦，只为侍奉天子一人。”鉴读本章谈到的是“卿、大夫之孝”。与天子、诸侯相比，卿、大夫是作为其左膀右臂而存在的。按照古代礼法，卿、大夫也可享有自己独立的宗庙，祭祀先祖，只不过规格要比天子、诸侯王小。卿、大夫要保住宗庙，就必须尽到自己当尽之责：上辅君王，下安百姓。因此，卿、大夫在言行上就有许多准则：遵从先王之道，谨言慎行，树立口碑。这就是卿、大夫之孝。另外，本章还谈到了服饰，服饰制度也是古代礼法的重要组成部分。
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序言