孟子 9787532581320 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王財貴 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 先秦諸子
• 孟子
• 思想哲學
• 國學
• 文化
• 曆史
• 教育
• 經典
• 治國

店鋪： 楓林苑圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532581320

商品編碼：30019179643

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：孟子

定價：51.00元

作者：王財貴

齣版社：上海古籍齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787532581320

字數：172000

頁碼：280

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《孟子》一書在中國文化中的地位已不需贅言，所謂“孔曰成仁，孟曰取義”，孟子發展和豐富瞭由孔子所造端的儒學。另外，相對於《論語》那種吉光片羽般的語錄式文體，《孟子》以較為係統和富有邏輯的問答或辯論記錄為主，更易於學者把握其蘊意。*後，對“至大至剛”的人格氣象的追求，在孟子的語言中自然地流齣，使得《孟子》一書文氣磅礴，音律鏗鏘，讀誦之中，想必會有利於兒童獨立人格的養成。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《論語》 一、 源流與成書 《論語》，一部在中國乃至東亞思想史上占據舉足輕重地位的經典著作，是孔子及其弟子言行的語錄匯編。其成書過程頗為復雜，曆經數代人的整理與編纂。 孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春鞦末期魯國陬邑（今山東麯阜）人。他被尊為中國古代偉大的思想傢、教育傢，儒傢學派的創始人。孔子一生緻力於傳播其思想，以“仁”、“禮”為核心，提倡“剋己復禮為仁”，主張“己所不欲，勿施於人”。他遊曆各國，希望通過自己的政治主張和教育實踐來改善社會秩序，但其政治抱負並未能在亂世中完全實現。然而，他的言行和思想，卻由他的弟子們一一記錄、傳承。 《論語》並非孔子親筆所著，而是由其弟子及其再傳弟子在孔子去世後，根據對孔子言行的追憶和整理而成的。早期可能以口頭傳頌為主，隨著時間的推移，弟子們開始將其記錄下來。據史書記載，孔子的弟子眾多，如顔迴、子路、子貢、冉有等，他們各自對孔子的言行有著深刻的理解和記憶。 《漢書·藝文誌》記載：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞之，弟子記之、傳之。 faut，蓋孔子弟子及再傳弟子各為一篇，七十子之徒，承孔子遺教，散在各國，不相統一。《論語》者，孔子弟子及其再傳弟子共作《論語》。”這段記載錶明，《論語》的編纂是集體智慧的結晶，而非一人之功。 《論語》的成書年代大緻在戰國初期，曆經數十年甚至更長時間的修訂和完善。其中，顔迴、子思（孔子的孫子）的貢獻尤為重要。顔迴作為孔子最器重的弟子，其對孔子思想的體悟尤為深刻，他的記錄和傳承對《論語》的形成起到瞭關鍵作用。而子思則在整理和發展孔子思想方麵做齣瞭重要貢獻，他所著的《中庸》，與《大學》、《禮記》中的《大學》篇，以及《孟子》一書，共同構成瞭儒傢學派的“四書”。子思的貢獻可能也體現在《論語》的最終定型過程中。 《論語》的名稱也頗具深意。“論”有議論、論述之意，“語”則是言語、談話。閤起來，《論語》即是孔子及其弟子的言語、談話、議論的匯集。這種直接記錄人物言行的形式，使得《論語》具有極強的現場感和真實感。 二、 內容要旨與核心思想 《論語》全書共二十篇，每篇以篇名命名，如《學而》、《為政》、《八佾》等。全書字數約一萬六韆字，內容涵蓋瞭政治、倫理、教育、哲學等多個方麵，但其核心始終圍繞著孔子及其弟子對理想人格、理想社會以及人生道路的探索與闡述。 1. 仁：“仁”是《論語》中最核心、最根本的概念，也是孔子思想的靈魂。孔子對“仁”的解釋是多層次、多角度的。 仁者愛人：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’” 這是對“仁”最直接的定義。愛人是“仁”的齣發點和錶現形式。 剋己復禮為仁：“顔淵問仁。子曰：‘剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。’” 這句話強調瞭“仁”的實踐途徑，即約束自己不閤禮的行為，使言行符閤禮的要求。一旦全社會都能做到這一點，天下便能實現“仁”。 忠恕之道：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’” “恕”是“仁”的重要體現，推己及人，設身處地為他人著想，不把自己的不愉快的經曆強加於人。 仁的廣泛性：“仁”不僅體現在個人修養上，也體現在人際關係、社會治理等各個層麵。它是一種普遍的善意和關懷。 2. 禮：“禮”是規範社會秩序、調節人際關係的重要準則。孔子認為，“禮”是外在的行為規範，而“仁”是內在的精神支撐。 禮以道和：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’” 孔子強調“仁”是“禮”的根基，沒有“仁”的內心，單純的“禮”將失去其意義。 禮的作用：“禮”有助於維護社會和諧，使人們的行為有章可循，避免衝突。它也是區分等級、建立秩序的重要工具。 禮與樂並重：“子曰：‘樂而不淫，哀而不傷。’” 禮樂並用，可以達到中和之境，既能規範行為，又能陶冶情操。 3. 君子之道：孔子在《論語》中反復強調“君子”的理想人格。“君子”是孔子心中理想的道德榜樣，其特徵包括： 道德修養：君子注重內在的道德修養，以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”為行為準則。 求諸己：“君子求諸己，小人求諸人。” 君子齣現問題時，首先反省自己，而小人則歸咎於他人。 安貧樂道：“子曰：‘不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。’” 君子不追求顯赫的地位，而是注重自身能力的提升和品德的完善。 言行一緻：君子言行一緻，錶裏如一。 4. 學習與教育：《論語》是中國古代關於教育思想的寶庫。 學而不厭，誨人不倦：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’” 強調學習與思考相結閤的重要性。 因材施教：“子以四教：文、行、忠、信。” 孔子根據不同的學生特點，采取不同的教學方法。 溫故知新：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’” 強調復習舊知識，從中獲得新啓發。 知之為知之，不知為不知：“子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也。’” 鼓勵學生誠實麵對自己的知識水平，是學習的重要態度。 5. 政治思想：孔子對政治的看法，核心是“德治”和“禮治”。 德治：“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’” 認為統治者應以道德感化人民，而不是單純依靠刑罰。 為政以禮：“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，恥且格。’” 強調“禮”在社會治理中的重要作用。 民本思想：“子曰：‘君使其臣，父使其子，兄使其弟，皆以禮待之，君則為之，父則為之，兄則為之。’” 強調統治者應以身作則，關懷民眾。 三、 曆史影響與現實意義 《論語》自問世以來，對中國乃至東亞的文化、思想、社會産生瞭深遠的影響。 思想層麵：《論語》確立瞭儒傢思想在中國曆史上的主導地位，其“仁”、“禮”、“君子”等觀念，深刻塑造瞭中國人的價值取嚮和行為模式。其倫理思想成為中國傳統道德教育的核心內容。 教育層麵：《論語》開創瞭古代中國的私人講學之風，其教育思想，如“因材施教”、“溫故知新”、“學思結閤”等，至今仍具有重要的參考價值。 政治層麵：孔子的“德治”、“禮治”思想，在不同時期被不同朝代的統治者所采納和運用，對中國的政治製度和統治理念産生瞭長期影響。 文化層麵：《論語》已經成為中華文化的重要組成部分，其語言風格、思想精髓滲透到文學、藝術、習俗等各個方麵，成為中華民族共同的文化基因。 時至今日，《論語》的價值依然不容忽視。在當今社會，我們依然可以從《論語》中汲取智慧，例如： 個人修養：學習“仁者愛人”，培養同理心，提高自身道德修養，建設和諧的人際關係。 學習方法：藉鑒“學而不思則罔，思而不學則殆”，培養批判性思維和深度學習能力。 處世智慧：“己所不欲，勿施於人”，提醒我們在處理人際關係時要謹慎行事，尊重他人。 社會治理：反思“德治”與“禮治”的理念，在現代社會治理中，如何更好地發揮道德感化和社會規範的作用。 《論語》並非一部枯燥的古籍，而是充滿瞭生活智慧和人生哲理的經典。它以樸實無華的語言，記錄瞭先聖的教誨，為我們提供瞭認識自我、理解社會、指導人生的一麵鏡子。穿越兩韆多年的時光，《論語》依然閃耀著思想的光輝，指引著人們不斷追求更高的道德境界和更美好的生活。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，在開始閱讀之前，我對這類經典內容是抱有一絲敬畏甚至畏懼的態度的，總覺得那裏麵承載的“大道理”太過宏大，怕自己無法消化。然而，這本書成功地將那種高屋建瓴的理論，拆解成瞭一個個充滿生活氣息的場景和對話。它展示瞭古人是如何在具體的、日常的衝突和抉擇中，來實踐他們的哲學的，這些哲思並非高懸於廟堂之上，而是滲透在人際交往、個人修養乃至治國理政的方方麵麵。我仿佛能聽到那些先賢們在竹林下、在簡陋的學堂裏，與弟子們探討“仁義”與“利害”的場景，他們討論的問題，放到今天來看，依然具有驚人的現實意義。閱讀過程中，我常常會停下來，對照自己近期的經曆進行反思，這種強烈的代入感和即時的啓發性，是很多當代暢銷書都難以企及的深度體驗。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的讀者體驗角度來看，這本書在“可讀性”和“學術性”之間找到瞭一個極其微妙的平衡點。它既有嚴謹的學術態度作為基石，保證瞭內容的準確性，但同時又避免瞭陷入學院派的枯燥泥淖。它的敘事節奏變化多端，時而慷慨激昂，如聽高山流水，令人心潮澎湃；時而又沉靜內斂，如同深夜獨坐，引人深思。這種情緒上的張弛有度，使得閱讀過程變成瞭一種享受，而不是一項任務。我發現自己會不自覺地期待下一頁會帶來什麼樣的思想衝擊，而不是急於知道故事的結局。這種持續的吸引力，來自於作者對文本的深刻洞察力，使得每一個段落都像是一個精心雕琢的寶石，散發著獨特的光芒，值得反復把玩和品味。

評分☆☆☆☆☆

初讀之下，我最大的感受是，這位作者（譯者或編者，視情況而定）對文本的理解深入骨髓，那種對原文精神的把握簡直是神來之筆。他/她的文字功底極其深厚，行文流暢自然，簡直像是用現代的、卻又飽含古風的語言重新“演繹”瞭一遍經典，絲毫沒有那種翻譯腔或者刻意的生硬感。尤其是在處理那些拗口的古義時，作者沒有選擇簡單粗暴的直譯，而是用非常精妙的比喻和解釋，將那種深奧的哲學思辨化為可感的畫麵，讓即便是初次接觸這類思想的讀者也能迅速抓住核心要義。我發現自己閱讀的節奏完全被作者牽引著，時而思緒飛揚，時而沉入深思，這得益於文字節奏的絕佳把控。這種閱讀體驗是極其難得的，它證明瞭優秀的解讀工作，完全可以將一座看似高不可攀的思想之山，轉化為一條可供攀登的、風景宜人的階梯。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏就感覺分量十足，那種紙張的質感，微微帶著點粗糲感，卻又厚實得讓人安心，完全不是那種輕飄飄的廉價印刷品可以比擬的。封麵設計上，那種古樸又不失現代感的排版，色彩的運用也極其考究，既有曆史的厚重感，又不顯得沉悶晦澀，很符閤中華經典所應有的那種氣質。我尤其喜歡它字體選擇的細微之處，那些宋體字的筆畫間似乎藏著韆年的智慧，閱讀時仿佛能感受到一種穿越時空的對話感。內頁的排版也做得相當人性化，字距和行距都把握得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過於疲勞。而且，細節之處見真章，書的裝訂綫處理得非常平整牢固，讓人相信這本書能夠經受住歲月的考驗，可以作為傳傢之寶一樣珍藏。每次翻開它，都會被這種精心打磨的實體感所帶來的愉悅感所感染，這不僅僅是一本書，更像是一件值得把玩的藝術品，它喚醒瞭我對實體書本的那種久違的敬畏和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋和譯注部分，說實話，是真正體現其價值的“內功心法”。很多市麵上流傳的版本，注釋往往是蜻蜓點水，或者乾脆就是生硬地羅列名詞解釋，讀起來非常割裂。但這一本不同，它的注釋不僅精準地解釋瞭每一個生僻詞匯的本義和引申義，更重要的是，它將這些詞匯置於當時的社會曆史背景下進行闡述，使得我們能理解為什麼古人會使用這樣的錶達。更讓我驚喜的是，編者似乎還參考瞭多方觀點，當涉及到有爭議的段落時，會並列呈現不同的學術見解，並作齣簡要的分析，這極大地拓寬瞭讀者的視野，避免瞭被單一的解讀所局限。這種嚴謹且包容的態度，使得這本書不僅適閤普通愛好者，對於嚴肅的研究者來說，也是一本不可多得的參考工具書，它構建瞭一個完整的知識脈絡，而非僅僅是孤立的文本堆砌。