9787551812955 世說新語 三秦齣版社 [南朝宋]劉義慶 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南朝宋] 劉義慶 著

圖書標籤:

• 世說新語
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• 筆記小說
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齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787551812955

商品編碼：30020238571

包裝：平裝

齣版時間：2016-09-01

基本信息

書名：世說新語

定價：39.00元

作者：劉義慶

齣版社：三秦齣版社

齣版日期：2016-09-01

ISBN：9787551812955

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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這是一本簡潔有趣的故事集，可作為魏晉微博大V語錄歡快地讀下去。嬉笑怒罵，妙悟機智，賢達奇葩，世間百態，盡在其中。玄心、洞見、妙賞、深情，處處可見。往往寥寥數語，名士風範便躍然紙上。閱畢方知，一韆多年前的古人，也可以如此鮮活有趣。

內容提要

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南北朝時期，臨川王劉義慶廣招天下文人雅士，搜集名士逸聞趣事，經過潤色整飾，編撰成書，是為《世說新語》。

本書收錄瞭自漢末至東晉數百年的段子精華，文辭優美，簡樸雋永，可謂篇篇珠璣，是文學中之*，影響瞭一韆多年來中國文人的風度，被魯迅先生稱為“一部名士的教科書”。

本書精選世說新語條目，奉清簡好讀為要義，以公認善本——日本尊經閣文庫藏宋本為底本，博采眾傢之長，力求臻美。

目錄

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德行

言語第二

政事第三

文學第四

方正第五

雅量第六

識鑒第七

賞譽第八

品藻第九

規箴第十

捷悟第十一

夙惠第十二

豪爽第十三

容止第十四

自新第十五

企羨第十六

傷逝第十七

棲逸第十八

賢媛第十九

術解第二十

巧藝第二十一

寵禮第二十二

任誕第二十三

簡傲第二十四

排調第二十五

輕詆第二十六

假譎第二十七

黜免第二十八

儉嗇第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

讒險第三十二

尤悔第三十三

紕漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

作者介紹

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劉義慶，字季伯，南朝宋武帝之侄，襲封臨川王。

自幼纔識卓然，廣招四方文人雅士於門下。

主要作品有《世說新語》《幽明錄》《宣驗記》。

文摘

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序言

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《世說新語》是南朝宋劉義慶及其門人編寫的一部文言短篇小說集。其內容廣泛，涵蓋瞭魏晉時期士族階層的政治、文化、生活、思想以及他們的言談舉止，展現瞭那個動蕩年代的世情百態。全書共分為《德行》、《言語》、《政事》、《文學》、《方正》、《雅量》、《識鑒》、《寵禮》、《容止》、《幸會》、《區分》、《賢媛》、《術解》、《假譎》、《規箴》、《宿業》、《傷逝》、《儉嗇》、《頹弊》、《惑溺》等二十篇，每篇之下又包含若乾則短小的故事或片段。 《德行》篇 “德行”篇主要記載瞭魏晉時期名士的品德修養和行為規範。這些名士往往齣身名門望族，纔華橫溢，但他們的德行並非總是符閤後世的道德標準。書中收錄的許多事例，展現瞭他們超凡脫俗的氣質、堅守原則的節操，甚至是齣於某種“義”的非常規行為。例如，王祥臥冰求鯉的故事，雖然略帶傳奇色彩，卻也反映瞭古代“孝”的傳統觀念在士人中的體現。陶侃的“磚”的故事，則體現瞭他的審慎與細緻，以及對下屬的嚴格要求。更有趣的是，此篇也記錄瞭一些不拘泥於世俗禮法的行為，如謝安在傢中與子侄們玩弄“白鵝”以消磨時間，展現瞭士人閑適的生活情趣，以及他們內心深處的某種精神追求。這些故事並非簡單的道德說教，而是通過生動的細節，塑造瞭鮮活的人物形象，展現瞭魏晉名士的獨特風貌。 《言語》篇 “言語”篇堪稱全書的精華所在，它匯集瞭魏晉時期各種巧妙、風趣、深刻的對話和評論。這些言語往往一語中的，蘊含著豐富的人生哲理和世態人情。書中的人物，不論地位高低，都能在對話中展現其纔智與機敏。從那些關於自然景物的精闢論述，到對人事世情的犀利點評，無不體現瞭魏晉士人的語言藝術和思維深度。例如，王衍與祖納關於“山濤”的討論，以其機的言辭和深邃的洞察力，展現瞭當時士人對人性的洞察和對事物本質的理解。還有那些關於“傾蓋如故”的交往，以及對他人性格、纔能的評價，都為我們勾勒齣一幅幅生動的人物畫像。這些對話並非空洞的辭藻堆砌，而是充滿瞭生命力，反映瞭那個時代知識分子的精神麵貌和文化風尚。 《政事》篇 “政事”篇側重於記錄魏晉時期政治人物的言行和決策。這些記載往往簡練而有力，揭示瞭當時政治鬥爭的復雜性和權力格局的微妙變化。書中收錄的人物，有的是雄纔大略的政治傢，有的是深謀遠慮的謀臣，也有的是身處權力漩渦的普通官員。他們或在朝堂上縱橫捭闔，或在幕後運籌帷幄，他們的決策直接影響著曆史的走嚮。例如，有關曹操統一北方的策略，以及他對人纔的任用，都展現瞭他的雄纔偉略。而對一些官員的升遷、貶黜，以及他們之間的政治博弈，則展現瞭當時政治環境的嚴酷和人心的復雜。盡管這些故事篇幅不長，但都蘊含著深刻的政治智慧和對權力運作的洞察。 《文學》篇 “文學”篇主要描繪瞭魏晉時期文人的創作活動、審美情趣以及他們在文學上的見解。這一時期的文人，在詩歌、散文等領域都取得瞭顯著的成就，他們的文學創作，在很大程度上影響瞭後世的文學發展。書中記載瞭許多關於文學創作的趣聞軼事，以及文人們對文學理論的探討。例如，曹操、曹植父子在文學上的成就，以及他們創作時的情景。還有那些關於文人間的詩歌唱和、對文章的評價，以及他們對文字的斟酌和推敲，都展現瞭魏晉文人的風雅和纔情。這些記載不僅讓我們瞭解瞭當時文學的繁榮景象，也讓我們體會到文人內心深處的藝術追求。 《方正》篇 “方正”篇以較為集中的篇幅，描繪瞭那些性格耿直、為人方正的名士。這些名士不畏權貴，敢於直言，他們的人格魅力和行為準則，在當時備受推崇。書中所記載的方正之士，雖然有時顯得不閤時宜，甚至因此招緻不公，但他們的正直和氣節，卻成為瞭後世的楷模。例如，管寜割席斷交的故事，展現瞭他對朋友的原則性要求，以及他早早看齣對方道義敗壞的遠見。還有那些在危難時刻挺身而齣、據理力爭的人物，他們的形象都鮮明而深刻。這些故事，不僅是對“方正”品德的贊頌，更是對一種獨立人格的推崇。 《雅量》篇 “雅量”篇記載瞭那些具有寬廣胸懷、度量宏大的名士。在那個充滿傾軋和猜忌的時代，他們的寬厚待人、豁達處世，顯得尤為可貴。這些人物，在麵對挑釁、誤解甚至陷害時，都能錶現齣驚人的冷靜和剋製，展現瞭他們非凡的心智和修養。例如，有一次，某位名士因為朋友的無心之失而受瞭委屈，但他卻能夠以一種平和的態度來化解，而不是斤斤計較。又如，在處理一些棘手的事務時，他們能夠顧全大局，不計個人得失，展現瞭其宏大的氣度。這些故事，讓我們看到瞭魏晉名士在精神層麵所達到的高度。 《識鑒》篇 “識鑒”篇主要記載瞭魏晉名士對人、事、物的獨到見解和敏銳判斷。這些名士往往具有非凡的洞察力，能夠透過現象看本質，預見事物的未來走嚮。他們對人纔的識彆，對世事的評判，都充滿瞭智慧和遠見。例如，書中記載瞭許多關於如何識彆一個人品性、能力的故事，這些故事都充滿瞭趣味性和啓發性。有的人物，僅僅通過寥寥數語，就能洞悉對方的內心；有的則能預見即將發生的事件，並做齣準確的判斷。這些記載，不僅展現瞭魏晉名士的智慧，也為我們提供瞭理解人性和世事的參考。 《寵禮》篇 “寵禮”篇記錄瞭魏晉時期一些顯赫人物對待賓客、下屬以及親友的禮遇和態度。這些記載，反映瞭當時的社會交往規範以及等級製度。書中描繪瞭許多不同尋常的接待方式，以及一些因為禮遇得當或失當而引發的故事。例如，有的主人為瞭錶達對客人極大的尊重，不惜花費重金，甚至做齣一些令人驚嘆的舉動。而另一些則可能因為言語或行動上的疏忽，而得罪瞭重要的人物。這些故事，讓我們看到當時社會等級森嚴的現實，以及人與人之間交往的復雜性。 《容止》篇 “容止”篇則以細緻的筆觸，描繪瞭魏晉名士的外貌特徵、風度儀態以及他們是如何通過外在的“容止”來展現內在的“神韻”。魏晉時期，士人非常注重個人形象的塑造，他們的舉止談吐、服飾裝扮，都成為瞭一種藝術。書中對許多名士的外貌描寫，都充滿瞭想象力和感染力，使得人物形象躍然紙上。例如，有的名士“貌如玉樹”，有的則“風姿綽約”。不僅僅是外貌，他們的神情、姿態，甚至是衣著，都經過瞭精心的打理，以體現其不凡的氣質。這些描寫，讓我們看到瞭魏晉士人對“美”的追求，以及他們是如何通過“容止”來傳遞自己的精神世界。 《幸會》篇 “幸會”篇記錄瞭一些人物之間意外的相遇和交流。這些“幸會”往往發生在不經意間，卻能碰撞齣思想的火花，甚至改變人物的命運。在那個信息不發達的年代，偶然的相遇往往顯得尤為珍貴。例如，有的名士在一次偶然的機會中，結識瞭一位誌同道閤的朋友，從此開啓瞭一段深厚的友誼。也有的因為一次“幸會”，而得到瞭重要的啓示，從而改變瞭自己的人生軌跡。這些故事，展現瞭命運的偶然性和人與人之間奇妙的聯係。 《區分》篇 “區分”篇主要記載瞭魏晉名士在判斷和辨彆事物時的智慧和準確性。在復雜的社會環境中，能夠明辨是非，準確地判斷人和事，顯得尤為重要。這些人物，往往能夠透過錶象，洞察事物的本質，做齣恰如其分的評價。書中收錄的許多事例，都展現瞭他們獨特的眼光和深刻的洞察力。例如，有的名士能夠一眼看齣一個人是僞君子還是真小人；有的則能準確地預測某個事件的發展趨勢。這些記載，不僅體現瞭魏晉名士的智慧，也為我們提供瞭認識世界、辨彆真僞的啓示。 《賢媛》篇 “賢媛”篇將目光投嚮瞭魏晉時期的女性，描繪瞭其中一些品德高尚、纔貌雙全的女性形象。盡管在那個男權社會中，女性的地位相對較低，但《世說新語》中的“賢媛”們，卻以其自身的德行和纔華，贏得瞭人們的尊重。書中記錄瞭她們在傢庭中的責任，在社會上的影響，以及她們的智慧和勇氣。例如，有些女性在亂世之中，能夠堅守節操，保護傢人；有些則在文學藝術方麵，展現齣不凡的纔華。這些記載，打破瞭對女性的刻闆印象，展現瞭她們身上同樣閃耀著人性之美。 《術解》篇 “術解”篇主要記載瞭魏晉時期一些名士對醫術、占蔔、相術等方術的見解和運用。盡管這些方術在現代看來可能帶有神秘色彩，但在當時，它們是人們認識世界、預測命運的重要途徑。書中收錄的這些故事，展現瞭當時人們對這些方術的態度，以及一些名士在這方麵的獨特纔能。例如，有的名士能夠通過觀察一個人的氣色，來判斷其健康狀況；有的則能夠通過占蔔，來預測未來的吉凶。這些記載，讓我們窺見瞭魏晉時期人們的思維方式和文化觀念。 《假譎》篇 “假譎”篇記載瞭魏晉時期一些人物的計謀、策略和一些“非常規”的手段。在政治鬥爭和個人競爭激烈的年代，智慧和策略往往是取勝的關鍵。這些記載，展現瞭魏晉名士在運用智慧和計謀方麵的獨到之處。例如，有的名士能夠巧妙地利用對方的弱點，達到自己的目的；有的則能夠通過一些看似荒謬的計謀，來化解危機。這些故事，雖然有時帶有欺騙色彩，但也反映瞭當時社會生存的智慧和叢林法則。 《規箴》篇 “規箴”篇主要記錄瞭魏晉時期一些名士對他人過失的規勸和勸誡。在人際交往中，能夠適時地給予他人忠告，是體現朋友之間情誼的重要方式。這些名士，往往能夠以委婉而深刻的方式，指齣他人的不足，幫助他們改正。書中收錄的許多勸誡，都充滿瞭智慧和溫情，展現瞭當時士人之間相互扶持、共同進步的精神。例如，有的名士會用一些生動的故事來暗示他人，讓他們自己領悟；有的則會直接而真誠地指齣問題。 《宿業》篇 “宿業”篇的記載，帶有一定的佛教因果報應的色彩，講述瞭一些人物因為前世的業報而經曆的種種遭遇。在佛教傳入並逐漸影響中國文化的魏晉時期，人們對因果報應的觀念普遍存在。“宿業”篇中的故事，雖然具有一定的宗教色彩，但也反映瞭當時人們對於命運、生死以及道德輪迴的思考。例如，有的故事講述瞭某人因為前世的善行而獲得今生的福報；有的則因為前世的惡業而遭受苦難。這些記載，為我們瞭解魏晉時期的宗教信仰和文化觀念提供瞭重要的綫索。 《傷逝》篇 “傷逝”篇集中描寫瞭魏晉時期一些名士對親友離世的哀悼和懷念。在那個動蕩的年代，生離死彆是常有的事情，而《世說新語》中的許多記載，都充滿瞭深摯的情感，展現瞭名士們對於失去親人的痛苦以及他們錶達哀思的方式。例如，有的名士會用一些感人至深的文章來悼念逝者；有的則會用一些獨特的儀式來錶達內心的悲痛。這些記載，讓我們看到瞭魏晉名士情感世界的一麵，也讓我們體會到人世間最真摯的情感。 《儉嗇》篇 “儉嗇”篇記錄瞭魏晉時期一些名士在生活上的節儉和不事鋪張的作風。在那個等級森嚴、貧富差距較大的時代，有些人仍然能夠保持樸素的生活態度，這本身就值得稱道。“儉嗇”篇中的人物，往往能夠量入為齣，不追求奢華的生活，將精力更多地放在精神層麵的追求上。例如，有的名士雖然傢境富裕，但卻衣著樸素，生活簡樸。也有的在對待財物上，錶現齣一種超然的態度。這些記載，展現瞭魏晉士人對物質的態度，以及他們所追求的更為超脫的精神境界。 《頹弊》篇 “頹弊”篇則描繪瞭魏晉時期一些名士在生活上的一些消極、放縱或是不符閤社會常規的行為。這些行為，往往是當時社會動蕩、人心不古的一種反映。這一時期，許多士人對現實感到失望，轉而追求個人的享樂或沉溺於某種虛無之中。書中收錄的這些故事，展現瞭當時社會的一些負麵現象，以及一些士人的精神睏境。例如，有的名士沉迷於飲酒，有的則生活放蕩不羈。這些記載，讓我們看到瞭魏晉時期社會復雜的一麵，也引發瞭我們對當時社會環境和士人命運的思考。 《惑溺》篇 “惑溺”篇主要記載瞭一些名士因沉迷於某種事物而荒廢瞭正業，甚至做齣一些不理智的行為。在那個思想活躍但也充滿誘惑的時代，一些人容易被外界的事物所吸引，從而迷失方嚮。“惑溺”篇中的人物，可能沉迷於美色、財富，也可能沉迷於某種玄虛的思想。這些記載，讓我們看到瞭人在麵對誘惑時的脆弱，以及“惑溺”可能帶來的後果。這些故事，既是對人性弱點的揭示，也是對世人的一種警示。 總而言之，《世說新語》以其獨特的視角和生動的筆觸，為我們展現瞭一幅絢麗多彩的魏晉風俗畫捲。它不僅是一部文學作品，更是瞭解那個時代政治、文化、社會以及士人群體精神世界的重要窗口。書中各種人物的言行舉止，無不透露齣時代的烙印，以及那個時代特有的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的文字功力達到瞭一個令人嘆為觀止的境界。它摒棄瞭傳統史書的刻闆說教，轉而采用一種近乎散文詩的筆調，將那些零散的逸聞趣事組織得井井有條，讀起來絲毫沒有滯澀感。每則小故事的篇幅都恰到好處，如同精心打磨的玉石，光澤圓潤，擲地有聲。劉義慶他們對於語言的運用達到瞭爐火純青的地步，寥寥數語，便能勾勒齣一個人的神韻和當時的氛圍。我尤其喜歡其中對場景和氛圍的營造，比如“東山再起”的那個經典瞬間，那種山林野鶴與朝堂權勢之間的拉扯，被描繪得扣人心弦。讀到那些關於辨識人纔、賞識風度的章節時，我常常會反思自己對人性的洞察力是否足夠敏銳。它教會我的不僅僅是曆史知識，更是一種高級的社交藝術和審美情趣。不同於正史的宏大敘事，這本書聚焦於生活最細微處，卻摺射齣那個時代最本質的底色，那種飄逸而又帶著一絲頹廢的美感，是其他任何書籍都難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始接觸這本書，我有些擔心會因為年代久遠而感到晦澀難懂，但事實證明，我的顧慮是多餘的。雖然涉及到許多當時的典故和人名，但編撰者在敘事過程中巧妙地嵌入瞭解釋，使得即便是對魏晉南北朝曆史不甚瞭解的讀者，也能大緻把握住故事脈絡。它真正做到瞭將“史”與“言”完美融閤，讓那些高高在上的曆史人物走下神壇，變得親切可感。我尤其欣賞書中那些充滿生活情趣的段落，比如關於飲食、服飾、居住環境的描述，這些細碎的片段，構建瞭一個立體而真實的魏晉生活畫捲。讀完後，我感覺自己對那個時代的“魏晉風度”有瞭更深一層的感性認識，它不再是書本上的一句定義，而是融入到瞭具體的人物言行和場景之中。這本書無疑是理解中國古典審美取嚮的一個絕佳入口，它那種崇尚自然、追求個性的精神內核，即便在今天這個快節奏的社會裏，依舊具有極強的現實意義，讓人時常反思：我們是否過度地被外界標準所裹挾，而失去瞭自我本真的聲音？

評分☆☆☆☆☆

這本書的編輯和裝幀設計也值得稱贊，它讓古典著作煥發齣新的生命力。拿到手時，那紙張的質感和字體的排版，就給人一種沉靜雅緻之感，非常符閤內容本身的格調。我喜歡這種將文化遺産以現代優秀齣版物形式呈現的做法，它極大地降低瞭閱讀門檻，讓更多人有機會接觸到這些經典。閱讀過程中，我發現自己不自覺地模仿書中的人物語氣，在腦海中進行“清談”，思考如何用更精煉、更有韻味的方式錶達自己的觀點。它對言辭的推敲達到瞭極緻，教會我們如何用最得體的語言，去處理最微妙的人際關係。每一次閱讀，都是一次對自身語言錶達能力的校驗和提升。這種潛移默化的影響，是我認為這本書最寶貴的價值所在。它不僅僅是一部記錄曆史的文字集，更是一部關於如何做人、如何說話、如何生活的優雅指南，值得反復品味，常讀常新。

評分☆☆☆☆☆

作為一名文學愛好者，我發現《世說新語》對於後世的筆記小說和文人創作産生瞭深遠的影響，其敘事結構和人物塑造手法，堪稱教科書級彆的範本。這本書的魅力在於它的“不完整性”和“留白”，它沒有對所有事件給齣明確的結論，而是將判斷權交給瞭讀者。比如，對於一些名士的“怪癖”行為，書中隻是客觀地記錄下來，讓讀者自行去體會其中的深層用意——是真性情流露，還是對禮教的無聲反抗？這種開放式的解讀空間，極大地激發瞭我的想象力。我常常會琢磨，為什麼一個人物會做齣這樣的反應，背後隱藏著怎樣的哲學思辨？這種閱讀體驗，遠比那些結論先行、說教意味濃厚的作品來得痛快。它更像是一場智力遊戲，需要讀者調動自身的曆史知識和文化素養去拼湊、去理解那個時代的“格調”。這種主動參與感，讓閱讀不再是被動的接受，而是一種主動的建構，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

這部《世說新語》真是讓人愛不釋手，每一次翻開都像是一次穿越時空的對話。劉義慶及其編撰者們，以一種極其生動細膩的筆觸，勾勒齣瞭魏晉名士的風骨與情態。我尤其欣賞那些關於“竹林七賢”的片段，他們那份遺世獨立的灑脫，那種對世俗的疏離與衊視，讀來令人心馳神往。比如嵇康的“非湯沃雪，寜為玉碎”，何晏的清談妙語，都不僅僅是簡單的故事記錄，更是一種文化精神的體現。書中的細節描摹極為傳神，你幾乎能想象到王羲之在麯水流觴時，那份從容不迫的雅緻；也能感受到謝安在淝水之戰前，那種不動聲色的運籌帷幄。這種對人物內心世界的精準捕捉，使得這些曆史人物不再是冰冷的符號，而是活生生的、有血有肉的個體。閱讀過程中，我常常會停下來，細細品味那些膾炙人口的典故，它們不僅豐富瞭我的詞匯，更提升瞭我對那個特定曆史時期社會風氣的理解。那些關於品評人物的高妙之處，那種獨特的“言談”藝術，即便在韆年之後，依然閃爍著智慧的光芒，讓人忍不住想去模仿、去體悟。