孟子 9787532581320 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王财贵 著

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• 儒家经典
• 先秦诸子
• 孟子
• 思想哲学
• 国学
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• 历史
• 教育
• 经典
• 治国

店铺： 枫林苑图书专营店

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532581320

商品编码：30019179643

包装：平装-胶订

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名：孟子

定价：51.00元

作者：王财贵

出版社：上海古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787532581320

字数：172000

页码：280

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《孟子》一书在中国文化中的地位已不需赘言，所谓“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子发展和丰富了由孔子所造端的儒学。另外，相对于《论语》那种吉光片羽般的语录式文体，《孟子》以较为系统和富有逻辑的问答或辩论记录为主，更易于学者把握其蕴意。*后，对“至大至刚”的人格气象的追求，在孟子的语言中自然地流出，使得《孟子》一书文气磅礴，音律铿锵，读诵之中，想必会有利于儿童独立人格的养成。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《论语》 一、 源流与成书 《论语》，一部在中国乃至东亚思想史上占据举足轻重地位的经典著作，是孔子及其弟子言行的语录汇编。其成书过程颇为复杂，历经数代人的整理与编纂。 孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他被尊为中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子一生致力于传播其思想，以“仁”、“礼”为核心，提倡“克己复礼为仁”，主张“己所不欲，勿施于人”。他游历各国，希望通过自己的政治主张和教育实践来改善社会秩序，但其政治抱负并未能在乱世中完全实现。然而，他的言行和思想，却由他的弟子们一一记录、传承。 《论语》并非孔子亲笔所著，而是由其弟子及其再传弟子在孔子去世后，根据对孔子言行的追忆和整理而成的。早期可能以口头传颂为主，随着时间的推移，弟子们开始将其记录下来。据史书记载，孔子的弟子众多，如颜回、子路、子贡、冉有等，他们各自对孔子的言行有着深刻的理解和记忆。 《汉书·艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻之，弟子记之、传之。 faut，盖孔子弟子及再传弟子各为一篇，七十子之徒，承孔子遗教，散在各国，不相统一。《论语》者，孔子弟子及其再传弟子共作《论语》。”这段记载表明，《论语》的编纂是集体智慧的结晶，而非一人之功。 《论语》的成书年代大致在战国初期，历经数十年甚至更长时间的修订和完善。其中，颜回、子思（孔子的孙子）的贡献尤为重要。颜回作为孔子最器重的弟子，其对孔子思想的体悟尤为深刻，他的记录和传承对《论语》的形成起到了关键作用。而子思则在整理和发展孔子思想方面做出了重要贡献，他所著的《中庸》，与《大学》、《礼记》中的《大学》篇，以及《孟子》一书，共同构成了儒家学派的“四书”。子思的贡献可能也体现在《论语》的最终定型过程中。 《论语》的名称也颇具深意。“论”有议论、论述之意，“语”则是言语、谈话。合起来，《论语》即是孔子及其弟子的言语、谈话、议论的汇集。这种直接记录人物言行的形式，使得《论语》具有极强的现场感和真实感。 二、 内容要旨与核心思想 《论语》全书共二十篇，每篇以篇名命名，如《学而》、《为政》、《八佾》等。全书字数约一万六千字，内容涵盖了政治、伦理、教育、哲学等多个方面，但其核心始终围绕着孔子及其弟子对理想人格、理想社会以及人生道路的探索与阐述。 1. 仁：“仁”是《论语》中最核心、最根本的概念，也是孔子思想的灵魂。孔子对“仁”的解释是多层次、多角度的。 仁者爱人：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” 这是对“仁”最直接的定义。爱人是“仁”的出发点和表现形式。 克己复礼为仁：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’” 这句话强调了“仁”的实践途径，即约束自己不合礼的行为，使言行符合礼的要求。一旦全社会都能做到这一点，天下便能实现“仁”。 忠恕之道：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” “恕”是“仁”的重要体现，推己及人，设身处地为他人着想，不把自己的不愉快的经历强加于人。 仁的广泛性：“仁”不仅体现在个人修养上，也体现在人际关系、社会治理等各个层面。它是一种普遍的善意和关怀。 2. 礼：“礼”是规范社会秩序、调节人际关系的重要准则。孔子认为，“礼”是外在的行为规范，而“仁”是内在的精神支撑。 礼以道和：“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’” 孔子强调“仁”是“礼”的根基，没有“仁”的内心，单纯的“礼”将失去其意义。 礼的作用：“礼”有助于维护社会和谐，使人们的行为有章可循，避免冲突。它也是区分等级、建立秩序的重要工具。 礼与乐并重：“子曰：‘乐而不淫，哀而不伤。’” 礼乐并用，可以达到中和之境，既能规范行为，又能陶冶情操。 3. 君子之道：孔子在《论语》中反复强调“君子”的理想人格。“君子”是孔子心中理想的道德榜样，其特征包括： 道德修养：君子注重内在的道德修养，以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”为行为准则。 求诸己：“君子求诸己，小人求诸人。” 君子出现问题时，首先反省自己，而小人则归咎于他人。 安贫乐道：“子曰：‘不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。’” 君子不追求显赫的地位，而是注重自身能力的提升和品德的完善。 言行一致：君子言行一致，表里如一。 4. 学习与教育：《论语》是中国古代关于教育思想的宝库。 学而不厌，诲人不倦：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’” 强调学习与思考相结合的重要性。 因材施教：“子以四教：文、行、忠、信。” 孔子根据不同的学生特点，采取不同的教学方法。 温故知新：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’” 强调复习旧知识，从中获得新启发。 知之为知之，不知为不知：“子曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’” 鼓励学生诚实面对自己的知识水平，是学习的重要态度。 5. 政治思想：孔子对政治的看法，核心是“德治”和“礼治”。 德治：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’” 认为统治者应以道德感化人民，而不是单纯依靠刑罚。 为政以礼：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，耻且格。’” 强调“礼”在社会治理中的重要作用。 民本思想：“子曰：‘君使其臣，父使其子，兄使其弟，皆以礼待之，君则为之，父则为之，兄则为之。’” 强调统治者应以身作则，关怀民众。 三、 历史影响与现实意义 《论语》自问世以来，对中国乃至东亚的文化、思想、社会产生了深远的影响。 思想层面：《论语》确立了儒家思想在中国历史上的主导地位，其“仁”、“礼”、“君子”等观念，深刻塑造了中国人的价值取向和行为模式。其伦理思想成为中国传统道德教育的核心内容。 教育层面：《论语》开创了古代中国的私人讲学之风，其教育思想，如“因材施教”、“温故知新”、“学思结合”等，至今仍具有重要的参考价值。 政治层面：孔子的“德治”、“礼治”思想，在不同时期被不同朝代的统治者所采纳和运用，对中国的政治制度和统治理念产生了长期影响。 文化层面：《论语》已经成为中华文化的重要组成部分，其语言风格、思想精髓渗透到文学、艺术、习俗等各个方面，成为中华民族共同的文化基因。 时至今日，《论语》的价值依然不容忽视。在当今社会，我们依然可以从《论语》中汲取智慧，例如： 个人修养：学习“仁者爱人”，培养同理心，提高自身道德修养，建设和谐的人际关系。 学习方法：借鉴“学而不思则罔，思而不学则殆”，培养批判性思维和深度学习能力。 处世智慧：“己所不欲，勿施于人”，提醒我们在处理人际关系时要谨慎行事，尊重他人。 社会治理：反思“德治”与“礼治”的理念，在现代社会治理中，如何更好地发挥道德感化和社会规范的作用。 《论语》并非一部枯燥的古籍，而是充满了生活智慧和人生哲理的经典。它以朴实无华的语言，记录了先圣的教诲，为我们提供了认识自我、理解社会、指导人生的一面镜子。穿越两千多年的时光，《论语》依然闪耀着思想的光辉，指引着人们不断追求更高的道德境界和更美好的生活。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的读者体验角度来看，这本书在“可读性”和“学术性”之间找到了一个极其微妙的平衡点。它既有严谨的学术态度作为基石，保证了内容的准确性，但同时又避免了陷入学院派的枯燥泥淖。它的叙事节奏变化多端，时而慷慨激昂，如听高山流水，令人心潮澎湃；时而又沉静内敛，如同深夜独坐，引人深思。这种情绪上的张弛有度，使得阅读过程变成了一种享受，而不是一项任务。我发现自己会不自觉地期待下一页会带来什么样的思想冲击，而不是急于知道故事的结局。这种持续的吸引力，来自于作者对文本的深刻洞察力，使得每一个段落都像是一个精心雕琢的宝石，散发着独特的光芒，值得反复把玩和品味。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，在开始阅读之前，我对这类经典内容是抱有一丝敬畏甚至畏惧的态度的，总觉得那里面承载的“大道理”太过宏大，怕自己无法消化。然而，这本书成功地将那种高屋建瓴的理论，拆解成了一个个充满生活气息的场景和对话。它展示了古人是如何在具体的、日常的冲突和抉择中，来实践他们的哲学的，这些哲思并非高悬于庙堂之上，而是渗透在人际交往、个人修养乃至治国理政的方方面面。我仿佛能听到那些先贤们在竹林下、在简陋的学堂里，与弟子们探讨“仁义”与“利害”的场景，他们讨论的问题，放到今天来看，依然具有惊人的现实意义。阅读过程中，我常常会停下来，对照自己近期的经历进行反思，这种强烈的代入感和即时的启发性，是很多当代畅销书都难以企及的深度体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里就感觉分量十足，那种纸张的质感，微微带着点粗粝感，却又厚实得让人安心，完全不是那种轻飘飘的廉价印刷品可以比拟的。封面设计上，那种古朴又不失现代感的排版，色彩的运用也极其考究，既有历史的厚重感，又不显得沉闷晦涩，很符合中华经典所应有的那种气质。我尤其喜欢它字体选择的细微之处，那些宋体字的笔画间似乎藏着千年的智慧，阅读时仿佛能感受到一种穿越时空的对话感。内页的排版也做得相当人性化，字距和行距都把握得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过于疲劳。而且，细节之处见真章，书的装订线处理得非常平整牢固，让人相信这本书能够经受住岁月的考验，可以作为传家之宝一样珍藏。每次翻开它，都会被这种精心打磨的实体感所带来的愉悦感所感染，这不仅仅是一本书，更像是一件值得把玩的艺术品，它唤醒了我对实体书本的那种久违的敬畏和热爱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释和译注部分，说实话，是真正体现其价值的“内功心法”。很多市面上流传的版本，注释往往是蜻蜓点水，或者干脆就是生硬地罗列名词解释，读起来非常割裂。但这一本不同，它的注释不仅精准地解释了每一个生僻词汇的本义和引申义，更重要的是，它将这些词汇置于当时的社会历史背景下进行阐述，使得我们能理解为什么古人会使用这样的表达。更让我惊喜的是，编者似乎还参考了多方观点，当涉及到有争议的段落时，会并列呈现不同的学术见解，并作出简要的分析，这极大地拓宽了读者的视野，避免了被单一的解读所局限。这种严谨且包容的态度，使得这本书不仅适合普通爱好者，对于严肃的研究者来说，也是一本不可多得的参考工具书，它构建了一个完整的知识脉络，而非仅仅是孤立的文本堆砌。

评分☆☆☆☆☆

初读之下，我最大的感受是，这位作者（译者或编者，视情况而定）对文本的理解深入骨髓，那种对原文精神的把握简直是神来之笔。他/她的文字功底极其深厚，行文流畅自然，简直像是用现代的、却又饱含古风的语言重新“演绎”了一遍经典，丝毫没有那种翻译腔或者刻意的生硬感。尤其是在处理那些拗口的古义时，作者没有选择简单粗暴的直译，而是用非常精妙的比喻和解释，将那种深奥的哲学思辨化为可感的画面，让即便是初次接触这类思想的读者也能迅速抓住核心要义。我发现自己阅读的节奏完全被作者牵引着，时而思绪飞扬，时而沉入深思，这得益于文字节奏的绝佳把控。这种阅读体验是极其难得的，它证明了优秀的解读工作，完全可以将一座看似高不可攀的思想之山，转化为一条可供攀登的、风景宜人的阶梯。