尚雅國學經典誦讀本 道傢經典-老子、莊子、易經 諸華 鄧啓銅注釋 東南大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 格旭圖書專營店

齣版社： 濟南齣版社

ISBN：9787548817550

商品編碼：30020541885

十年磨一劍！

誦讀注音 字大如錢

配圖精美 圖文並茂

開本宏大 版式疏朗

注釋精準 校對無訛

 

書名：老子

叢書主編：諸華 鄧啓銅

定價：20.00元

條碼：9787564162559

開本：16

印張：9.75

字數：180韆字

齣版社：東南大學齣版社

 

 

書名：莊子

叢書主編：諸華 鄧啓銅

定價：20.00元

條碼：9787564163723

開本：16

印張：10

字數：200韆字

齣版社：東南大學齣版社

 

書名：易經

叢書主編：諸華 鄧啓銅

定價：20.00元

條碼：9787564163693

開本：16

印張：11

字數：220韆字

齣版社：東南大學齣版社

老子楚國苦縣人，姓李名耳，字聃，是中國曆史上早的哲學傢，比孔聖人還要大，說齣的“老人言”充滿睿智與童心。老子是東方智慧的象徵，他的話永葆赤子之心，天真純樸，其無為的思想影響至深，無為亦即無不為，所謂物極必反：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”多少傢國興衰，無不印證此諍言。讀老子，感悟為人的道理!洞察世界的奧妙! 莊子名周，宋國人，是戰國時期道傢學派的代錶人物，與老子並稱為"老莊"。 《莊子》被尊稱為《南華經》，與老子的《道德經》同是道教重要的經典。 楚威王聞莊周賢，許以為相，莊子不受，且終身不仕，他終生貧睏，卻衊視權貴；他生性放達，主張順應自然，嚮往迴到淳術自然的遠古社會。據傳莊子的妻子死後，莊子不但不悲傷，反而鼓盆而歌，因為他認為人死以後，人的身體與靈魂就與自然萬物閤而為一瞭。其逍遙的處世態度對後世影響極大。 莊子其文“泣洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《莊子》想象力豐富，文筆變化多端，類似於《逍遙遊》的“鯤鵬雲舉任逍遙”，《齊物論》的“不知周之夢為鬍蝶與？有蝶之夢為周與？”《到運》的“相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖”這樣令人神思飛揚的故事府拾皆是，目不暇接。閱讀《莊子》，宛如在一陣陣仙鳳道雨中靜靜聆聽先哲聖賢娓娓道齣宇宙的奧秘和人生真諦。李白因喜好老莊學說，麵民為一代詩仙；長孫無忌領悟瞭庖丁解牛的道理，成為唐代三朝宰相。 《易經》是中華文明的根本，被稱為儒傢六經之首，是對後世影響深、廣、長的古經。 《易經》初是一部占筮之書，它“決嫌疑，定猶豫”。“易”是“簡易”的意思，是說筮法比蔔法簡易。“易”也是“變易”的意思。據說周文王被囚羑裏，演練伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辭，孔子做十翼。孔子評價《易經》：“其稱名也小，其取類也大；其旨遠，其辭文；其言麯而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明先得之報。”《易經》的“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”曾激勵著無數的誌士仁人。 《易經》是哲學傢觀察世界的智慧之源；《易經》是中醫陰陽平衡理論的基石；《易經》是道傢畢生修煉的功課；《易經》是科學研究的辯證法，其“否極泰來”包含著事物變化的奧秘；乃至於現代計算機就是建立在周易使用的二進製基礎之上的!孔子說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”孔子研習《易經》，甚至數次磨斷瞭連綴書簡的牛皮。《易經》的重要性可見一斑!

鄧啓銅，1991年獲碩士學位，多年從事古文獻整理及古漢語、文字研究工作，經其點校、注釋的經典品種多達百餘種。其點校、注釋的傳統經典曾被電視颱報道，其中的《論語》還登上瞭《南方都市報》2004年、2005年書總榜。2010年東南大學齣版社推齣的《中華傳統濛學精華注音全本聲律啓濛·笠翁對韻（第1版）》、2013年推齣的《中華傳統濛學精華注音全本·聲律啓濛·笠翁對韻（第2版）》，銷售均名列前茅。其嚴謹的治學態度和高質量的編校作品獲得瞭廣大國學愛好者的認可，其作品被不少中小學校指定為國學閱讀圖書，擁有一大批忠實的擁躉。

東南大學版國學經典是在2004年雲南大學版的基礎上修訂而成，電視颱新聞聯播節目與鳳凰衛視時事直通車節目曾隆重！

 國學究竟起到什麼作用？

一、 德行：道德情操、孝順長輩、自強不息、嚴格進取、團結友愛、修身養性。
二、 口纔：錶達能力，應對能力超人，想象能力，思維能力迅速。
三、 做事：記憶驚人，做事認真，統籌安排，善始善終。
四、 文化：功底深厚，充滿理想，熱愛學習，感動他人。
國學就是培養孩子的語文、曆史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，從小積極上進，追求幸福生活。   經為根，史為本， 子為枝，集為葉。

下麵，我們來對號入座吧！

國學一級標準
1、孝    經     
2、弟 子 規     
3、增廣賢文     
4、三 字 經     
5、百 傢 姓     
6、韆 字 文     
7、五 字 鑒     
8、韆 傢 詩     

國學一級小測試：

                                                       
1、 孝經：並不熟悉，往往把它與魯迅批判的《二十四孝》混為一談。——《孝經》學會孝道
2、 弟子規：也很不熟，甚至分不清它和《三字經》有什麼不同。 ——《弟子規》學會規矩
3、 增廣賢文：沒怎麼聽說，但書裏麵的句子“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“近水樓颱先得月，嚮陽花木早逢春”等一聽到就把頭點得像雞啄米一樣。——《增廣賢文》學會口纔。
4、 三字經：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人還知道“性相近，習相遠”。從“苟不教”以下就沒多少人知道瞭，能背到後“戒之哉，宜勉力”的人簡直是鳳毛麟角。——《三字經》學會常識。
5. 百傢姓：句是“趙錢孫李”還是“陳李張黃何”？這是北方半文盲和廣東半文盲的區彆吧。——《百傢姓》學會宗親
6. 韆字文：有文化的書法傢肯定知道。至於裏麵的意思嘛……——《韆字文》學會識
7. 五字鑒：咦，原來中國有史詩啊！不用狂記《上下五韆年》這麼吃力！或者猛看《××朝那些事兒》！減負減負。——《五字鑒》學會曆史。

8. 韆傢詩：宋人、明人也寫詩？一說詩，好像隻有《唐詩三百首》！以為唐詩之後隻有宋詞、元麯、明文章瞭！可憐。硃熹、蘇軾、王安石……——《韆傢詩》學會古詩
  都知道呢？恭喜你，比呆頭學得好多瞭！

國學二級標準
1、大    學   
2、論    語      
3、中    庸    
4、老    子      
5、龍文鞭影    
6、聲律啓濛     
7、笠翁對韻      

國學二級小測試
1、 大學：很陌生。沒有印象四書之一是《大學》。“四書”也不知道，總是和“四大名著”相混。——《大學》    學會學習
2、 論語：書名比較熟悉。內容隻停留在學校語文課本裏提到的段落。《論語》——學會生活
3、 中庸：基本上是負麵印象，以為是“各打五十大闆”，不分是非。《中 庸》——學會發展
4、 老子：沒有把《老子》與《道德經》劃上等號。幾乎成瞭粗口。《老 子》——學會謙虛
5、 龍文鞭影：相當不熟。所以學習效率不高。老牛拉破車一樣。《龍文鞭影》——學會速記
6、 聲律啓濛：都不熟，所以隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。《聲律啓濛》學會預感
7、 笠翁對韻：更不熟，還是隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。《笠翁對韻》——學會韻律


國學三級標準
1、孟     子     
2、詩     經      
3、孫 子 兵 法    
4、三 十 六 計    
5、幼 學 瓊 林   
6、唐詩三百首    

國學三級小測試

1、 孟子：熟悉的句子相當少。思想不甚瞭瞭。《孟子》——學會做人
2、 詩經：相當陌生。難道是始皇帝陰魂不散？《詩經》學會文化
3、 孫子兵法：基本上沒看過“火攻”篇和“用間”篇。《孫子兵法》學會軍事
4、 三十六計：走為上計是知道的，其它的就一概不清楚瞭。哦，還知道美人計、空城計。《三十六計》學會謀略
5、 幼學瓊林：幾乎沒印象。所以相當幼稚，沒有奮鬥目標。《幼學瓊林》——學會總結
6、 唐詩三百首：隻是絕句幾首，其它基本不知。《唐詩三百首》學會文采
歡迎對號入座。恭喜你，又進步瞭！ 



國學四級標準
1、易    經      
2、尚    書      
3、古文觀止     
4、莊    子      
5、六祖壇經      
6、楚    辭      
7、古 詩 源     

國學四級小測試
1、 易經：風水？看相？算卦？根本就沒意識到它有什麼教育意義。也不瞭解韓國。《易經》——學會哲學
2、 尚書：天下無讀書人？做官的纔知道有六部尚書吧。看古裝戲經常聽到×部尚書×大人，不明覺厲。《尚書》——學會檔案
3、 古文觀止：比《唐詩三百首》更陌生。語言老師不提的話，恐怕連書名都不知道。《古文觀止》——學會作文
4、 莊子：好像於丹有莊子心得？相當不熟。《莊 子》——學會理想
5、 六祖壇經：去過一些佛教禪宗寺廟的人可能對六祖惠能有點印象，什麼菩提無樹，明鏡非颱之類。《六祖壇經》——學會佛教
6、 楚辭：“漫漫人生路，上下求索”。聽過電視劇《渴望》的主題歌，還勉強能跟屈原、離騷聯係上一點點。——《楚辭》學會抒情
7、 古詩源：唐朝以前的古詩，除瞭《木蘭詩》和《孔雀東南飛》以外，好像也不記得什麼瞭。《觀滄海》、《龜雖壽》、《七步詩》？老曹傢總算對文學有貢獻瞭。——《古詩源》學會欣賞

喲喲！切剋鬧！到這裏你已經達到高柴生的水平瞭！
                                                   

國學五級標準（學霸級）
1、 禮記、周禮、儀禮
2、 春鞦左傳、春鞦公羊傳、春鞦榖梁傳
3、 爾雅、說文解字
4、 山海經
5、 荀子
國學五級測試（學霸級）
1、 禮記、周禮、儀禮：號稱“三禮”，《禮記》熟，《周禮》次之，《儀禮》不熟。《禮記》的《大學》、《中庸》已另立為“四書”中的內容。而《禮運》、《學記》是因為列入中學語文課本“天下為公”、“雖有佳肴”等篇而被大傢熟悉。至於《周禮》，大概隻靠《三字經》裏的“我周公，作《周禮》，著六官，存治體”這一句來“存在”瞭。《儀禮》？早就幾乎無傳人瞭。連《影響中國的100本書》裏都被“拿下”。——《禮記》、《周禮》《儀禮》學會政治法律製度
2、 春鞦三傳：《左傳》熟，《公羊傳》次之，《榖梁傳》不熟。還是受中學語文課本的影響。從文學角度，自然《左傳》更詳細，更優美，更生動細緻。但如果講大道理，還是講“大一統”的《公羊傳》更受歡迎。而《榖梁傳》講的是溫情脈脈的人情世故，禮義教化。可見世態炎涼。——《春鞦左傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》學會道德人情世故
3、 爾雅、說文解字：詞典？字典？對瞭，工具書而已。據說榮獲諾貝爾文學奬的莫言成功密訣就是：把整本《新華字典》都背下來瞭。信不信由你。青海麯朗多多的孩子們也是如此。有新聞照片為證：一本翻到不能再破爛的工具書。他們好象也沒有彆的課外書。——《爾雅》說文解字學會識字組詞造句
4、 山海經：憤青們所不知道的思想武器，要不他們肯定人手一本。並上街狂呼“民族主義”口號：“天下者，我們的天下”！“走韆裏，走萬裏，還在你的懷抱裏”！“海內存知己，天涯若比鄰”！——《山海經》學會神話傳說
5、 荀子：也就是中學語文課本的《勸學》篇的段落被大傢所熟悉，性惡論？好象知道跟孟子的“性善論”正相反。關於對認知能力的培養，賞罰嚴明的政治綱領，開源節流的經濟措施等都知之甚少。《荀子》——學會論辯推理
 “學霸    “就這麼産生瞭！

 

《悠然心語：古聖智慧的現代迴響》 引言 曆史的長河奔流不息，文明的火種代代相傳。在人類精神的殿堂裏，有幾顆璀璨的明星，以其深邃的智慧，照亮瞭後世無數迷途的心靈，它們便是中國傳統文化中的經典智慧。《悠然心語：古聖智慧的現代迴響》並非對某一部單一著作的簡單解讀，而是一次跨越時空的思想漫遊，一次對中華古老哲學精髓的現代體悟。本書旨在從更廣闊的視角，匯集並梳理那些曆經歲月洗禮，依然閃耀著不朽光芒的哲學思想，尤其是那些關乎個體生命安頓、社會和諧建構以及宇宙萬物運行規律的深刻洞見。我們將觸及那些關於“道”的探索，關於“無為”的實踐，關於“變化”的哲學，以及關於“知人者智，自知者明”的內省。 第一章：道的追尋——宇宙的本源與生命的脈絡 “道”，是中國哲學中一個極為核心且難以用簡練語言定義的範疇。它既是宇宙萬物的本源，又是萬物運行的規律；它既是無形無相的存在，又是顯現於一切物質和精神之中的力量。本書將深入探討“道”的內涵，從其“生而不有，為而不恃，長而不宰”的特性齣發，理解其作為萬物母體的包容與生成。我們將探究“道”的“常”與“變”，認識到宇宙並非靜止不變，而是在道的指引下，不斷地生成、發展、衰敗，又重新開始。 這一章節將不僅僅停留在理論的闡釋，更會嘗試挖掘“道”在日常生活中的體現。譬如，“道”如何解釋自然的和諧與萬物的生生不息？“道”的“無為”思想，並非消極避世，而是順應自然規律，減少人為的乾預，從而達到更高效、更和諧的運作狀態。我們會思考，在現代社會紛繁復雜的錶象之下，隱藏著怎樣的“道”的規律？如何通過對“道”的體悟，來減少內心的焦慮與衝突，尋找到生命的根基與方嚮？這一部分的論述，將力求展現“道”的普遍性與深刻性，引導讀者去感受那份無處不在卻又難以言說的宇宙律動。 第二章：無為的智慧——順應與超越的藝術 “無為”是道傢思想中一個極具代錶性的概念，它常常被誤解為無所作為、消極退隱。然而，“無為”的真正含義，遠比這深刻得多。本書將撥開“無為”的迷霧，揭示其蘊含的深刻智慧。我們理解的“無為”，是“不違背自然之道而為”，是“不妄為”，是“因勢利導”，是“適時而動”。它是一種高度的自覺與自律，是在深刻理解事物本質與規律之後，所采取的最高效、最符閤事物發展的行動方式。 在這一章中，我們將通過古聖先賢的言論與事跡，生動地展現“無為”的實踐。我們會分析，為何“無為”能夠帶來“無不為”的成效？“無為”是否意味著放棄努力？恰恰相反，“無為”要求的是一種更高層次的智慧與能力，它需要我們擺脫主觀的執念與偏見，放下不必要的攀比與計較，以一種開放、包容的心態去觀察、去理解、去行動。 在現代社會的語境下，“無為”的智慧尤為寶貴。它能夠幫助我們應對信息爆炸帶來的焦慮，在紛繁復雜的人際關係中保持清醒，在競爭激烈的職場中找到內心的平靜。我們將探討如何將“無為”的思想融入到我們的工作與生活中，如何在不喪失進取精神的同時，做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”。“無為”的藝術，便是順應事物的發展規律，在恰當的時機，以最自然的方式，達到最佳的效果。 第三章：易變的世界——變化之道與人生智慧 “變”是宇宙永恒的主題，是事物發展的必然規律。“易”，在中國哲學中，不僅僅是一部古老的典籍，更是對宇宙萬物變化規律的深刻揭示。本書將以“易”為切入點，探討“變”的本質，以及我們應如何在這種不斷變化的世界中安頓身心，尋求智慧。 我們將從“易”的卦象與爻辭中，探尋古人對變化之道的理解。從“陰陽”的對立統一，到“太極”的生生不息，“易”為我們提供瞭一個觀察和理解世界動態演變的框架。我們會分析，“變”並非是無序的混亂，而是遵循著一定的規律，存在著“損益”、“否泰”的周期。理解瞭這些規律，我們就能更好地把握時機，趨吉避凶。 在這一章節中，我們將重點闡釋“易”中的人生智慧。如何看待人生的起伏跌宕？如何在新舊交替的時代中保持前行的勇氣？“易”所倡導的“君子觀其彖，則思其變；觀其爻，則思其義”的精神，鼓勵我們以一種動態的、發展的眼光看待問題，不斷調整自己的行為與認知，以適應外部環境的變化。 我們將思考，“易”中的“中庸”之道，是如何在極端與適中之間尋找平衡？“易”中的“乾卦”與“坤卦”，又如何象徵著剛健與包容的不同德行？通過對“易”的深入理解，我們希望讀者能夠認識到，變化並非是令人恐懼的，而是事物發展的常態。我們要做的是，擁抱變化，理解變化，並在變化中找到屬於自己的位置與價值。 第四章：自知之明——內省的覺醒與心靈的迴歸 “知人者智，自知者明”。在探尋外在世界的規律與智慧的同時，本書也將重心轉嚮對內在世界的探索。真正的智慧，始於對自我的深刻認知。這一章節將緻力於引導讀者進行內省，認識自己的優點與缺點，洞察自己的欲望與恐懼，從而實現心靈的覺醒與迴歸。 我們將探討，“自知”為何比“知人”更為重要？“知人”是認識外部世界，而“自知”是認識我們賴以感知和體驗世界的內部工具。若不瞭解自己的內心，我們就容易被情緒所裹挾，被欲望所驅使，無法做齣真正符閤自身長遠利益的選擇。 本書將藉鑒古聖先賢關於“格物緻知”、“誠意正心”等思想，提供一些內省的方法與路徑。我們會思考，如何通過觀察自己的言行舉止，洞察自己的思想模式？如何識彆那些隱藏在內心深處的無意識偏見？“自知”的過程，是充滿挑戰的，它需要勇氣去麵對自己的不足，但同時也是充滿希望的，因為每一次的內省，都可能帶來一次心靈的升華。 在現代社會，信息過載與外部誘惑常常讓我們迷失自我。本書希望通過對“自知”的強調，幫助讀者建立起強大的內在定力。認識到自己的局限，纔能更好地接納他人；理解自己的需求，纔能更有效地滿足；洞察自己的情緒，纔能更平和地麵對生活的起伏。“自知之明”，是通往內心平靜與真正幸福的基石。 結語 《悠然心語：古聖智慧的現代迴響》所要傳達的，並非是一種僵化的教條，而是一種開放的、動態的、充滿生命力的智慧。它融閤瞭對宇宙大道、順應自然的無為之法、洞察變化的易學思想，以及最重要的——對自我的深刻認知。這些智慧，穿越瞭時空的阻隔，依然能夠為身處現代社會中的我們提供寶貴的啓示與指引。 本書緻力於以一種通俗易懂、引人入勝的方式，將這些深奧的哲學思想轉化為可操作的生命智慧。我們希望讀者在閱讀過程中，能夠感受到古聖先賢那份悠然淡泊的心境，能夠從中汲取力量，在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與從容，活齣生命的真意與價值。這是一種對經典思想的現代緻敬，也是一次對自我生命品質的深刻提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實很用心，封麵素雅，帶著一種沉靜的古韻，拿在手裏分量適中，紙張的質感也相當不錯，閱讀起來很舒服，長時間翻閱也不會感到刺眼。內頁的排版布局也很講究，字體的選擇清晰易讀，重點內容和注釋部分區分得當，使得在深入研讀時，能夠快速聚焦到關鍵信息上。尤其是考慮到內容本身的深度和專業性，齣版社在細節處理上體現齣瞭極高的水準，這對於我們這些想要係統學習經典的人來說，是非常重要的加分項。整體來說，從拿到書本的那一刻起，就能感受到齣版方對傳統文化的敬畏之心和對讀者體驗的尊重，這點非常值得稱贊。 購買這樣的書籍，不僅是為瞭閱讀內容，也是為瞭擁有一個可以陪伴自己長期學習的良好載體，在這方麵，它無疑是做得非常優秀的。

評分☆☆☆☆☆

我對道傢思想的理解一直停留在比較錶層，這次終於下決心要深入挖掘一下，選擇這本作為入門和進階的橋梁，感覺非常契閤。注釋部分的詳盡和審慎，尤其對於那些晦澀難懂的句子，提供瞭解釋和引申，這極大地降低瞭我們這些非專業人士的閱讀門檻。我特彆欣賞那種在保持原著原意的基礎上，又融入瞭現代學者細膩思考的翻譯和解讀方式，它既尊重瞭曆史的厚重感，又兼顧瞭當代讀者的認知習慣。這種平衡拿捏得恰到好處，讓老莊的智慧不再是高懸的理論，而是可以融入日常思考的活水源頭，讓我對“無為”和“逍遙”有瞭更貼近生活的體悟，閱讀過程更像是一場與古人智慧的深度對話，而非枯燥的文字搬運。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘愛好者，我之前接觸過一些零散的道傢文獻，但常常因為版本不同或翻譯風格差異而感到睏惑。這本匯編的價值就在於它的整閤性，將老莊和易經放在一起對照閱讀，更能體會到它們之間思想上的共通與互補。比如老子的“道法自然”與易經中對自然規律的描摹是相互印證的，這種並置閱讀的體驗，極大地加深瞭我對“道”這個核心概念的理解深度。如果說單讀其中任何一本都是在欣賞一棵大樹的不同側麵，那麼這本匯編則提供瞭一個俯瞰整個森林的製高點，讓人能夠清晰地看到思想脈絡是如何交織在一起，形成中華文化深厚底蘊的。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，易經的篇幅和體係龐大，常常讓人望而卻步，但這本書的編排思路卻十分清晰，它似乎是為我們這些初學者量身定製的導覽圖。它沒有一股腦地堆砌復雜的卦象推演，而是循序漸進地引導讀者理解其哲學內核與思維模式。每一次翻閱，都能捕捉到一絲新的感悟，它教會我的不僅是占蔔的方法（雖然這方麵著墨不多，但基礎概念是清晰的），更多的是一種看待事物變化規律的辯證思維。這種思維的訓練是無價的，它讓我開始用更宏大、更具包容性的眼光去看待生活中的起伏不定，明白萬事萬物的生成與消亡本就存在於一個循環之中，讓人心境豁達不少。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋者顯然是傾注瞭大量的精力和心血，他們的解讀並非簡單的字麵解釋，而是融入瞭對儒釋道三傢思想交融背景的深刻理解。我尤其關注那些關於“義理”的闡釋，它們常常能點明古人思想與當下睏境的微妙聯係。對於那些曆史背景晦澀難懂的段落，注釋者提供的曆史語境分析非常到位，這避免瞭我們以今人的視角去誤讀古人的情境。這種嚴謹的學術態度，讓這本書不僅是一本閱讀輔助工具，更像是一份高質量的學術參考資料，確保瞭我們在吸收經典智慧時，不會偏離原有的文化土壤，讀來讓人非常放心和信服。