尚雅国学经典诵读本 道家经典-老子、庄子、易经 诸华 邓启铜注释 东南大学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 济南出版社

ISBN：9787548817550

商品编码：30020541885

十年磨一剑！

诵读注音 字大如钱

配图精美 图文并茂

开本宏大 版式疏朗

注释精准 校对无讹

 

书名：老子

丛书主编：诸华 邓启铜

定价：20.00元

条码：9787564162559

开本：16

印张：9.75

字数：180千字

出版社：东南大学出版社

 

 

书名：庄子

丛书主编：诸华 邓启铜

定价：20.00元

条码：9787564163723

开本：16

印张：10

字数：200千字

出版社：东南大学出版社

 

书名：易经

丛书主编：诸华 邓启铜

定价：20.00元

条码：9787564163693

开本：16

印张：11

字数：220千字

出版社：东南大学出版社

老子楚国苦县人，姓李名耳，字聃，是中国历史上早的哲学家，比孔圣人还要大，说出的“老人言”充满睿智与童心。老子是东方智慧的象征，他的话永葆赤子之心，天真纯朴，其无为的思想影响至深，无为亦即无不为，所谓物极必反：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心發狂，难得之货令人行妨。”多少家国兴衰，无不印证此诤言。读老子，感悟为人的道理!洞察世界的奥妙! 庄子名周，宋国人，是战国时期道家学派的代表人物，与老子并称为"老庄"。 《庄子》被尊称为《南华经》，与老子的《道德经》同是道教重要的经典。 楚威王闻庄周贤，许以为相，庄子不受，且终身不仕，他终生贫困，却蔑视权贵；他生性放达，主张顺应自然，向往回到淳术自然的远古社会。据传庄子的妻子死后，庄子不但不悲伤，反而鼓盆而歌，因为他认为人死以后，人的身体与灵魂就与自然万物合而为一了。其逍遥的处世态度对后世影响极大。 庄子其文“泣洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》想象力丰富，文笔变化多端，类似于《逍遥游》的“鲲鹏云举任逍遥”，《齐物论》的“不知周之梦为胡蝶与？有蝶之梦为周与？”《到运》的“相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖”这样令人神思飞扬的故事府拾皆是，目不暇接。阅读《庄子》，宛如在一阵阵仙凤道雨中静静聆听先哲圣贤娓娓道出宇宙的奥秘和人生真谛。李白因喜好老庄学说，面民为一代诗仙；长孙无忌领悟了庖丁解牛的道理，成为唐代三朝宰相。 《易经》是中华文明的根本，被称为儒家六经之首，是对後世影响深、广、长的古经。 《易经》初是一部占筮之书，它“决嫌疑，定犹豫”。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易。“易”也是“变易”的意思。据说周文王被囚羑里，演练伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辞，孔子做十翼。孔子评价《易经》：“其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文；其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明先得之报。”《易经》的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”曾激励着无数的志士仁人。 《易经》是哲学家观察世界的智慧之源；《易经》是中医阴阳平衡理论的基石；《易经》是道家毕生修炼的功课；《易经》是科学研究的辩证法，其“否极泰来”包含着事物变化的奥秘；乃至于现代计算机就是建立在周易使用的二进制基础之上的!孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子研习《易经》，甚至数次磨断了连缀书简的牛皮。《易经》的重要性可见一斑!

邓启铜，1991年获硕士学位，多年从事古文献整理及古汉语、文字研究工作，经其点校、注释的经典品种多达百余种。其点校、注释的传统经典曾被电视台报道，其中的《论语》还登上了《南方都市报》2004年、2005年书总榜。2010年东南大学出版社推出的《中华传统蒙学精华注音全本声律启蒙·笠翁对韵（第1版）》、2013年推出的《中华传统蒙学精华注音全本·声律启蒙·笠翁对韵（第2版）》，销售均名列前茅。其严谨的治学态度和高质量的编校作品获得了广大国学爱好者的认可，其作品被不少中小学校指定为国学阅读图书，拥有一大批忠实的拥趸。

东南大学版国学经典是在2004年云南大学版的基础上修订而成，电视台新闻联播节目与凤凰卫视时事直通车节目曾隆重！

 国学究竟起到什么作用？

一、 德行：道德情操、孝顺长辈、自强不息、严格进取、团结友爱、修身养性。
二、 口才：表达能力，应对能力超人，想象能力，思维能力迅速。
三、 做事：记忆惊人，做事认真，统筹安排，善始善终。
四、 文化：功底深厚，充满理想，热爱学习，感动他人。
国学就是培养孩子的语文、历史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，从小积极上进，追求幸福生活。   经为根，史为本， 子为枝，集为叶。

下面，我们来对号入座吧！

国学一级标准
1、孝    经     
2、弟 子 规     
3、增广贤文     
4、三 字 经     
5、百 家 姓     
6、千 字 文     
7、五 字 鉴     
8、千 家 诗     

国学一级小测试：

                                                       
1、 孝经：并不熟悉，往往把它与鲁迅批判的《二十四孝》混为一谈。——《孝经》学会孝道
2、 弟子规：也很不熟，甚至分不清它和《三字经》有什么不同。 ——《弟子规》学会规矩
3、 增广贤文：没怎么听说，但书里面的句子“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等一听到就把头点得像鸡啄米一样。——《增广贤文》学会口才。
4、 三字经：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人还知道“性相近，习相远”。从“苟不教”以下就没多少人知道了，能背到后“戒之哉，宜勉力”的人简直是凤毛麟角。——《三字经》学会常识。
5. 百家姓：句是“赵钱孙李”还是“陈李张黄何”？这是北方半文盲和广东半文盲的区别吧。——《百家姓》学会宗亲
6. 千字文：有文化的书法家肯定知道。至于里面的意思嘛……——《千字文》学会识
7. 五字鉴：咦，原来中国有史诗啊！不用狂记《上下五千年》这么吃力！或者猛看《××朝那些事儿》！减负减负。——《五字鉴》学会历史。

8. 千家诗：宋人、明人也写诗？一说诗，好像只有《唐诗三百首》！以为唐诗之后只有宋词、元曲、明文章了！可怜。朱熹、苏轼、王安石……——《千家诗》学会古诗
  都知道呢？恭喜你，比呆头学得好多了！

国学二级标准
1、大    学   
2、论    语      
3、中    庸    
4、老    子      
5、龙文鞭影    
6、声律启蒙     
7、笠翁对韵      

国学二级小测试
1、 大学：很陌生。没有印象四书之一是《大学》。“四书”也不知道，总是和“四大名著”相混。——《大学》    学会学习
2、 论语：书名比较熟悉。内容只停留在学校语文课本里提到的段落。《论语》——学会生活
3、 中庸：基本上是负面印象，以为是“各打五十大板”，不分是非。《中 庸》——学会发展
4、 老子：没有把《老子》与《道德经》划上等号。几乎成了粗口。《老 子》——学会谦虚
5、 龙文鞭影：相当不熟。所以学习效率不高。老牛拉破车一样。《龙文鞭影》——学会速记
6、 声律启蒙：都不熟，所以只能说大白话，写大白话，粗线条得很。《声律启蒙》学会预感
7、 笠翁对韵：更不熟，还是只能说大白话，写大白话，粗线条得很。《笠翁对韵》——学会韵律


国学三级标准
1、孟     子     
2、诗     经      
3、孙 子 兵 法    
4、三 十 六 计    
5、幼 学 琼 林   
6、唐诗三百首    

国学三级小测试

1、 孟子：熟悉的句子相当少。思想不甚了了。《孟子》——学会做人
2、 诗经：相当陌生。难道是始皇帝阴魂不散？《诗经》学会文化
3、 孙子兵法：基本上没看过“火攻”篇和“用间”篇。《孙子兵法》学会军事
4、 三十六计：走为上计是知道的，其它的就一概不清楚了。哦，还知道美人计、空城计。《三十六计》学会谋略
5、 幼学琼林：几乎没印象。所以相当幼稚，没有奋斗目标。《幼学琼林》——学会总结
6、 唐诗三百首：只是绝句几首，其它基本不知。《唐诗三百首》学会文采
欢迎对号入座。恭喜你，又进步了！ 



国学四级标准
1、易    经      
2、尚    书      
3、古文观止     
4、庄    子      
5、六祖坛经      
6、楚    辞      
7、古 诗 源     

国学四级小测试
1、 易经：风水？看相？算卦？根本就没意识到它有什么教育意义。也不了解韩国。《易经》——学会哲学
2、 尚书：天下无读书人？做官的才知道有六部尚书吧。看古装戏经常听到×部尚书×大人，不明觉厉。《尚书》——学会档案
3、 古文观止：比《唐诗三百首》更陌生。语言老师不提的话，恐怕连书名都不知道。《古文观止》——学会作文
4、 庄子：好像于丹有庄子心得？相当不熟。《庄 子》——学会理想
5、 六祖坛经：去过一些佛教禅宗寺庙的人可能对六祖惠能有点印象，什么菩提无树，明镜非台之类。《六祖坛经》——学会佛教
6、 楚辞：“漫漫人生路，上下求索”。听过电视剧《渴望》的主题歌，还勉强能跟屈原、离骚联系上一点点。——《楚辞》学会抒情
7、 古诗源：唐朝以前的古诗，除了《木兰诗》和《孔雀东南飞》以外，好像也不记得什么了。《观沧海》、《龟虽寿》、《七步诗》？老曹家总算对文学有贡献了。——《古诗源》学会欣赏

哟哟！切克闹！到这里你已经达到高柴生的水平了！
                                                   

国学五级标准（学霸级）
1、 礼记、周礼、仪礼
2、 春秋左传、春秋公羊传、春秋榖梁传
3、 尔雅、说文解字
4、 山海经
5、 荀子
国学五级测试（学霸级）
1、 礼记、周礼、仪礼：号称“三礼”，《礼记》熟，《周礼》次之，《仪礼》不熟。《礼记》的《大学》、《中庸》已另立为“四书”中的内容。而《礼运》、《学记》是因为列入中学语文课本“天下为公”、“虽有佳肴”等篇而被大家熟悉。至于《周礼》，大概只靠《三字经》里的“我周公，作《周礼》，著六官，存治体”这一句来“存在”了。《仪礼》？早就几乎无传人了。连《影响中国的100本书》里都被“拿下”。——《礼记》、《周礼》《仪礼》学会政治法律制度
2、 春秋三传：《左传》熟，《公羊传》次之，《榖梁传》不熟。还是受中学语文课本的影响。从文学角度，自然《左传》更详细，更优美，更生动细致。但如果讲大道理，还是讲“大一统”的《公羊传》更受欢迎。而《榖梁传》讲的是温情脉脉的人情世故，礼义教化。可见世态炎凉。——《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》学会道德人情世故
3、 尔雅、说文解字：词典？字典？对了，工具书而已。据说荣获诺贝尔文学奖的莫言成功密诀就是：把整本《新华字典》都背下来了。信不信由你。青海曲朗多多的孩子们也是如此。有新闻照片为证：一本翻到不能再破烂的工具书。他们好象也没有别的课外书。——《尔雅》说文解字学会识字组词造句
4、 山海经：愤青们所不知道的思想武器，要不他们肯定人手一本。并上街狂呼“民族主义”口号：“天下者，我们的天下”！“走千里，走万里，还在你的怀抱里”！“海内存知己，天涯若比邻”！——《山海经》学会神话传说
5、 荀子：也就是中学语文课本的《劝学》篇的段落被大家所熟悉，性恶论？好象知道跟孟子的“性善论”正相反。关于对认知能力的培养，赏罚严明的政治纲领，开源节流的经济措施等都知之甚少。《荀子》——学会论辩推理
 “学霸    “就这么产生了！

 

《悠然心语：古圣智慧的现代回响》 引言 历史的长河奔流不息，文明的火种代代相传。在人类精神的殿堂里，有几颗璀璨的明星，以其深邃的智慧，照亮了后世无数迷途的心灵，它们便是中国传统文化中的经典智慧。《悠然心语：古圣智慧的现代回响》并非对某一部单一著作的简单解读，而是一次跨越时空的思想漫游，一次对中华古老哲学精髓的现代体悟。本书旨在从更广阔的视角，汇集并梳理那些历经岁月洗礼，依然闪耀着不朽光芒的哲学思想，尤其是那些关乎个体生命安顿、社会和谐建构以及宇宙万物运行规律的深刻洞见。我们将触及那些关于“道”的探索，关于“无为”的实践，关于“变化”的哲学，以及关于“知人者智，自知者明”的内省。 第一章：道的追寻——宇宙的本源与生命的脉络 “道”，是中国哲学中一个极为核心且难以用简练语言定义的范畴。它既是宇宙万物的本源，又是万物运行的规律；它既是无形无相的存在，又是显现于一切物质和精神之中的力量。本书将深入探讨“道”的内涵，从其“生而不有，为而不恃，长而不宰”的特性出发，理解其作为万物母体的包容与生成。我们将探究“道”的“常”与“变”，认识到宇宙并非静止不变，而是在道的指引下，不断地生成、发展、衰败，又重新开始。 这一章节将不仅仅停留在理论的阐释，更会尝试挖掘“道”在日常生活中的体现。譬如，“道”如何解释自然的和谐与万物的生生不息？“道”的“无为”思想，并非消极避世，而是顺应自然规律，减少人为的干预，从而达到更高效、更和谐的运作状态。我们会思考，在现代社会纷繁复杂的表象之下，隐藏着怎样的“道”的规律？如何通过对“道”的体悟，来减少内心的焦虑与冲突，寻找到生命的根基与方向？这一部分的论述，将力求展现“道”的普遍性与深刻性，引导读者去感受那份无处不在却又难以言说的宇宙律动。 第二章：无为的智慧——顺应与超越的艺术 “无为”是道家思想中一个极具代表性的概念，它常常被误解为无所作为、消极退隐。然而，“无为”的真正含义，远比这深刻得多。本书将拨开“无为”的迷雾，揭示其蕴含的深刻智慧。我们理解的“无为”，是“不违背自然之道而为”，是“不妄为”，是“因势利导”，是“适时而动”。它是一种高度的自觉与自律，是在深刻理解事物本质与规律之后，所采取的最高效、最符合事物发展的行动方式。 在这一章中，我们将通过古圣先贤的言论与事迹，生动地展现“无为”的实践。我们会分析，为何“无为”能够带来“无不为”的成效？“无为”是否意味着放弃努力？恰恰相反，“无为”要求的是一种更高层次的智慧与能力，它需要我们摆脱主观的执念与偏见，放下不必要的攀比与计较，以一种开放、包容的心态去观察、去理解、去行动。 在现代社会的语境下，“无为”的智慧尤为宝贵。它能够帮助我们应对信息爆炸带来的焦虑，在纷繁复杂的人际关系中保持清醒，在竞争激烈的职场中找到内心的平静。我们将探讨如何将“无为”的思想融入到我们的工作与生活中，如何在不丧失进取精神的同时，做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。“无为”的艺术，便是顺应事物的发展规律，在恰当的时机，以最自然的方式，达到最佳的效果。 第三章：易变的世界——变化之道与人生智慧 “变”是宇宙永恒的主题，是事物发展的必然规律。“易”，在中国哲学中，不仅仅是一部古老的典籍，更是对宇宙万物变化规律的深刻揭示。本书将以“易”为切入点，探讨“变”的本质，以及我们应如何在这种不断变化的世界中安顿身心，寻求智慧。 我们将从“易”的卦象与爻辞中，探寻古人对变化之道的理解。从“阴阳”的对立统一，到“太极”的生生不息，“易”为我们提供了一个观察和理解世界动态演变的框架。我们会分析，“变”并非是无序的混乱，而是遵循着一定的规律，存在着“损益”、“否泰”的周期。理解了这些规律，我们就能更好地把握时机，趋吉避凶。 在这一章节中，我们将重点阐释“易”中的人生智慧。如何看待人生的起伏跌宕？如何在新旧交替的时代中保持前行的勇气？“易”所倡导的“君子观其彖，则思其变；观其爻，则思其义”的精神，鼓励我们以一种动态的、发展的眼光看待问题，不断调整自己的行为与认知，以适应外部环境的变化。 我们将思考，“易”中的“中庸”之道，是如何在极端与适中之间寻找平衡？“易”中的“乾卦”与“坤卦”，又如何象征着刚健与包容的不同德行？通过对“易”的深入理解，我们希望读者能够认识到，变化并非是令人恐惧的，而是事物发展的常态。我们要做的是，拥抱变化，理解变化，并在变化中找到属于自己的位置与价值。 第四章：自知之明——内省的觉醒与心灵的回归 “知人者智，自知者明”。在探寻外在世界的规律与智慧的同时，本书也将重心转向对内在世界的探索。真正的智慧，始于对自我的深刻认知。这一章节将致力于引导读者进行内省，认识自己的优点与缺点，洞察自己的欲望与恐惧，从而实现心灵的觉醒与回归。 我们将探讨，“自知”为何比“知人”更为重要？“知人”是认识外部世界，而“自知”是认识我们赖以感知和体验世界的内部工具。若不了解自己的内心，我们就容易被情绪所裹挟，被欲望所驱使，无法做出真正符合自身长远利益的选择。 本书将借鉴古圣先贤关于“格物致知”、“诚意正心”等思想，提供一些内省的方法与路径。我们会思考，如何通过观察自己的言行举止，洞察自己的思想模式？如何识别那些隐藏在内心深处的无意识偏见？“自知”的过程，是充满挑战的，它需要勇气去面对自己的不足，但同时也是充满希望的，因为每一次的内省，都可能带来一次心灵的升华。 在现代社会，信息过载与外部诱惑常常让我们迷失自我。本书希望通过对“自知”的强调，帮助读者建立起强大的内在定力。认识到自己的局限，才能更好地接纳他人；理解自己的需求，才能更有效地满足；洞察自己的情绪，才能更平和地面对生活的起伏。“自知之明”，是通往内心平静与真正幸福的基石。 结语 《悠然心语：古圣智慧的现代回响》所要传达的，并非是一种僵化的教条，而是一种开放的、动态的、充满生命力的智慧。它融合了对宇宙大道、顺应自然的无为之法、洞察变化的易学思想，以及最重要的——对自我的深刻认知。这些智慧，穿越了时空的阻隔，依然能够为身处现代社会中的我们提供宝贵的启示与指引。 本书致力于以一种通俗易懂、引人入胜的方式，将这些深奥的哲学思想转化为可操作的生命智慧。我们希望读者在阅读过程中，能够感受到古圣先贤那份悠然淡泊的心境，能够从中汲取力量，在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份宁静与从容，活出生命的真意与价值。这是一种对经典思想的现代致敬，也是一次对自我生命品质的深刻提升。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，易经的篇幅和体系庞大，常常让人望而却步，但这本书的编排思路却十分清晰，它似乎是为我们这些初学者量身定制的导览图。它没有一股脑地堆砌复杂的卦象推演，而是循序渐进地引导读者理解其哲学内核与思维模式。每一次翻阅，都能捕捉到一丝新的感悟，它教会我的不仅是占卜的方法（虽然这方面着墨不多，但基础概念是清晰的），更多的是一种看待事物变化规律的辩证思维。这种思维的训练是无价的，它让我开始用更宏大、更具包容性的眼光去看待生活中的起伏不定，明白万事万物的生成与消亡本就存在于一个循环之中，让人心境豁达不少。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实很用心，封面素雅，带着一种沉静的古韵，拿在手里分量适中，纸张的质感也相当不错，阅读起来很舒服，长时间翻阅也不会感到刺眼。内页的排版布局也很讲究，字体的选择清晰易读，重点内容和注释部分区分得当，使得在深入研读时，能够快速聚焦到关键信息上。尤其是考虑到内容本身的深度和专业性，出版社在细节处理上体现出了极高的水准，这对于我们这些想要系统学习经典的人来说，是非常重要的加分项。整体来说，从拿到书本的那一刻起，就能感受到出版方对传统文化的敬畏之心和对读者体验的尊重，这点非常值得称赞。 购买这样的书籍，不仅是为了阅读内容，也是为了拥有一个可以陪伴自己长期学习的良好载体，在这方面，它无疑是做得非常优秀的。

评分☆☆☆☆☆

我对道家思想的理解一直停留在比较表层，这次终于下决心要深入挖掘一下，选择这本作为入门和进阶的桥梁，感觉非常契合。注释部分的详尽和审慎，尤其对于那些晦涩难懂的句子，提供了解释和引申，这极大地降低了我们这些非专业人士的阅读门槛。我特别欣赏那种在保持原著原意的基础上，又融入了现代学者细腻思考的翻译和解读方式，它既尊重了历史的厚重感，又兼顾了当代读者的认知习惯。这种平衡拿捏得恰到好处，让老庄的智慧不再是高悬的理论，而是可以融入日常思考的活水源头，让我对“无为”和“逍遥”有了更贴近生活的体悟，阅读过程更像是一场与古人智慧的深度对话，而非枯燥的文字搬运。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余爱好者，我之前接触过一些零散的道家文献，但常常因为版本不同或翻译风格差异而感到困惑。这本汇编的价值就在于它的整合性，将老庄和易经放在一起对照阅读，更能体会到它们之间思想上的共通与互补。比如老子的“道法自然”与易经中对自然规律的描摹是相互印证的，这种并置阅读的体验，极大地加深了我对“道”这个核心概念的理解深度。如果说单读其中任何一本都是在欣赏一棵大树的不同侧面，那么这本汇编则提供了一个俯瞰整个森林的制高点，让人能够清晰地看到思想脉络是如何交织在一起，形成中华文化深厚底蕴的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释者显然是倾注了大量的精力和心血，他们的解读并非简单的字面解释，而是融入了对儒释道三家思想交融背景的深刻理解。我尤其关注那些关于“义理”的阐释，它们常常能点明古人思想与当下困境的微妙联系。对于那些历史背景晦涩难懂的段落，注释者提供的历史语境分析非常到位，这避免了我们以今人的视角去误读古人的情境。这种严谨的学术态度，让这本书不仅是一本阅读辅助工具，更像是一份高质量的学术参考资料，确保了我们在吸收经典智慧时，不会偏离原有的文化土壤，读来让人非常放心和信服。