9787506386777 古文觀止：插圖珍藏本 作傢齣版社國學典藏 中國文言文集大成者 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 吳楚材，[清] 吳調侯，選，高高 注 著

圖書標籤:

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齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506386777

商品編碼：30024101551

包裝：精裝

齣版時間：2016-06-01

基本信息

書名：古文觀止：插圖珍藏本 作傢齣版社國學典藏 中國文言文集大成者 曆代名篇盡收於此 學習古文觀此可止

定價：49.80元

作者： 吳楚材, 吳調侯,選,高高 注

齣版社：作傢齣版社

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787506386777

字數：

頁碼：640

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　名社佳作，韆年傳承
　　國民閱讀經典作傢版國學藏書
　　該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性，是當代讀者學習瞭解文言文的上佳讀物之一。
　　魯迅：在文學上的影響，《古文觀止》和《昭明文選》都一樣的不可輕視。

內容提要

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　　《古文觀止》是曆代中國文言文散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞錶示“文集所收錄的文章代錶文言文的高水平”。

目錄

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1前言
1序
1原序
古文觀止捲一
《左傳》
3鄭伯剋段於鄢
6周鄭交質
8石碏諫寵州籲
10臧僖伯諫觀魚
12鄭莊公戒飭守臣
14臧哀伯諫納郜鼎
17季梁諫追楚師
19曹劌論戰
21齊桓公伐楚盟屈完
24宮之奇諫假道
26齊桓下拜受胙
27陰飴甥對秦伯
29子魚論戰
31寺人披見文公
32介之推不言祿
33展喜犒師
35燭之武退秦師
37蹇叔哭師
古文觀止捲二
《左傳》
41鄭子傢告趙宣子
44王孫滿對楚子
46齊國佐不辱命
48楚歸晉知罃
50呂相絕秦
54駒支不屈於晉
56祁奚請免叔嚮
58子産告範宣子輕幣
60晏子不死君難
62季劄觀周樂
65子産壞晉館垣
68子産論尹何為邑
70子産卻楚逆女以兵
72子革對靈王
75子産論政寬猛
76吳許越成
古文觀止捲三
《國語》
81祭公諫徵犬戎
84召公諫厲王止謗
86襄王不許請隧
88單子知陳必亡
91展禽論祀爰居
95裏革斷罟匡君
96敬薑論勞逸
99叔嚮賀貧
101王孫圉論楚寶
103諸稽郢行成於吳
106申胥諫許越成
《公羊傳》
108春王正月
110宋人及楚人平
112吳子使劄來聘
《榖梁傳》
114鄭伯剋段於鄢
594五人墓碑記
599圖版目錄

作者介紹

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　　《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權、吳調侯叔侄倆。吳乘權，字楚材。他一生研習古文，好讀經史。康熙十五年（1676年）就在福州輔助先生教伯父之子學習古文，後竟以古文觀止上下冊授館終其一生。

文摘

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　　古文觀止捲一
　　鄭伯剋段於鄢《左傳·隱公元年》
　　初，鄭武公（莊公之父）娶於申（國名），曰武薑（“武”是丈夫武公的謚號，“薑”是娘傢的姓），生莊公及共（ｇōｎｇ，國名）叔段。莊公寤生（胎兒腳先齣），驚薑氏，故名曰寤生，遂惡之（指莊公）。愛共叔段，欲立之。亟（ｑì，屢次）請於武公。公弗許。
　　及莊公即位，為（ｗèｉ）之請製（地名）。公曰：“製，岩（險要）邑也，虢（ｇｕó）叔（東虢國國君，周成王之弟）死焉（死在那裏）。他邑唯命。”請京（地名），使居之，謂之京城大（ｔàｉ）叔。祭仲（祭，ｚｈàｉ。鄭大夫）曰：“都城（城牆）過百雉（量詞，長三丈，高一丈），國之害也。先王之製：大都（都邑）不過參國之一（國都的三分之一。參同“三”）；中五之一；小九之一。今京不度（不閤法度），非製（先王的製度）也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉（哪裏）闢（通“避”）害？”對曰：“薑氏何厭（滿足）之有）選不如早為（安排）之（指共叔段）所（處所），無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎）選”公曰：“多行不義必自斃。子姑（姑且）待之。”
　　既而（隨後）大叔（即共叔段）命西鄙（邊地城邑）、北鄙貳（兩屬）於己。公子呂（鄭大夫，字子封）曰：“國不堪貳（有兩屬之心者），君將若之何？欲與（把國傢給）大叔，臣請事之（為他效勞）；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸（同“用”），將自及（將會自己趕上禍害）。”大叔又收貳（指前兩屬的地方）以為己邑，至（到）於廩延（地名）。子封曰：“可矣。厚（指土地擴大）將得眾（民心）。”公曰：“不義不昵（不義於君，不親於兄，就不能籠住民心），厚將崩（崩潰）。”
　　大叔完（修成城郭）聚（聚集百姓），繕甲兵，具（準備）卒（步兵）乘（ｓｈèｎｇ，戰車），將襲鄭，夫人（指武薑）將啓之（開城門）。公聞其期（段襲擊鄭的日期），曰：“可矣）選”命子封帥（通“率”）車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸（之於）鄢。五月辛醜，大叔齣奔（避難）共。
　　書（指《春鞦》）曰：“鄭伯剋段於鄢。”段不弟，故不言弟（叔段不遵弟道，所以《春鞦》不以弟稱他）。如二君，故曰剋（莊公與叔段如同對立的兩國國君，所以《春鞦》用“剋”字）。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭誌（鄭伯之誌）。不言齣奔，難之也。
　　遂寘（同“置”，棄置）薑氏於城潁（地名）而誓之（嚮她發誓）曰：“不及黃泉（這裏指墓（），無相見也）選”既而悔之。潁考叔（鄭大夫）為潁榖（地名）封人（管理疆界的官），聞之，有獻（有所獻，或獻謀，或獻物）於公。公賜之食。食捨（放旁邊）肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹（肉汁，這裏指肉食），請以遺（ｗèｉ，留給）之。”公曰：“爾有母遺，繄（ｙì，句首語氣詞）我獨無）選”潁考叔曰：“敢（錶謙敬）問何謂也？公語（ｙù，告訴）之故，且告之悔。對曰：“君何患焉）選若闕地（掘地。莊公之父名掘突，所以潁考叔有意不用掘字）及泉，隧（挖隧道）而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”薑齣而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（ｙìｙì，和“融融”都是形容和樂的樣子）。”遂為母子如初。
　　君子（作者的假托，《左傳》中習慣用的發錶評論的方式）曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施（ｙì，即為“擴大影響”）及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱（ｋｕì，斷絕，缺乏），永锡（同“賜”，給予）爾類。’其是之謂乎（大概是說這種情況吧））選”
　　鄭莊誌欲殺弟，祭仲、子封諸臣，皆不得而知。“薑氏欲之，焉闢害”“必自斃，子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語，分明是逆料其必至於此，故雖婉言直諫，一切不聽。迨後乘時迅發，並及於母。是以兵機施於骨肉，真殘忍之尤。幸良心忽現，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結，寓慨殊深。
　　（原本《古文觀止》）
　　周鄭交質《左傳·隱公三年》
　　鄭武公（莊公之父，名掘突，前７７０—前７２０年在位，死後謚“武”）、莊公為平王（指周平王，名宜臼，幽王之子，前７７０—前７２０年在位）卿士（即執政大臣，諸侯往往供職於周王朝兼掌王室實權，稱卿士）。王貳（偏重）於虢（指西虢），鄭伯（鄭莊公）怨王。王曰：“無之。”故周、鄭交質。王子狐（周平王的兒子，名狐）為質於鄭，鄭公子忽（鄭莊公的兒子，名忽）為質於周。王崩（周平王死），周人將畀（ｂì，給予）虢公政。四月，鄭祭足（祭仲，鄭國大夫。祭，ｚｈàｉ）帥師取溫（地名）之麥。鞦，又取（割取）成周（周都城，故址在今河南洛陽東北）之禾。周、鄭交惡。
　　君子曰：“信不由中（同“衷”），質無益（用處）也。明恕（互相諒解）而行，要（ｙāｏ，約束）之以禮，雖（即使）無有質，誰能間（離間）之？苟有明信（互信互諒），澗、溪、沼（池塘）、沚（水中小洲）之毛（野草），蘋（大萍）、蘩（白蒿）、蕰藻（聚生的藻）之菜，筐、筥（ｊǔ，竹的容器，方形為筐，圓形為筥）、錡（ｊí）、釜（均為烹飪器，有足為錡，無足為釜）之器，潢汙（ｈｕáｎｇｗū，低窪積水處）、行潦（ｌǎｏ，路上的積水）之水，可薦（供奉祭品）於鬼神，可羞（同“饈”，進獻美食）於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》《采蘋》（均為《國風·召南》篇名，寫婦女采集野菜用作祭祀），《雅》有《行葦》《泂酌》（均為《大雅》篇名，《行葦》敘述宴享老人，歌頌忠厚和睦。《泂酌》談到路上積水亦可用於祭祀），昭（錶明）忠信也。”
　　通篇以“信”“禮”二字作眼。平王欲退鄭伯而不能退，欲進虢公而不敢進，乃用虛詞欺飾，緻行敵國質子之事，是不能處己以信而馭下以禮矣。鄭莊之不臣，平王緻之也。曰“周鄭”，曰“交質”，曰“二國”，寓譏刺於不言之中矣。
　　（原本《古文觀止》）
　　石碏諫寵州籲《左傳·隱公三年》
　　衛莊公（衛國國君，名揚，前７５７—前７３５年在位）娶於齊東宮（太子所居之處）得臣（齊太子名）之妹，曰莊薑（“薑”是姓，“莊”是謚號），美而無子，衛人所為賦《碩人》（《詩經·衛風》篇名）也。又娶於陳，曰厲媯（媯，ｇｕī。“媯”是姓，“厲”是謚號，下文“戴媯”同）。生孝伯，蚤（同“早”）死。其娣（妻之妹隨妻來嫁，稱“娣”）戴媯生桓公，莊薑以為己子。公子州籲，嬖人（寵姬。嬖，ｂì）之子也。有（得到）寵而好兵（兵器），公弗禁。莊薑惡之。
　　石碏（衛國大夫。碏，ｑｕè）諫曰：“臣聞愛子，教之以義方（做人的正道），弗納（使之進入）於邪。驕、奢、淫、佚（逸樂），所自邪（乃邪之所自起）也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階（引導）之為禍。夫寵而不驕，驕而能降（降心，抑製心誌），降而不憾（怨恨），憾而能眕（ｚｈěｎ，安穩鎮定的樣子）者，鮮（ｘｉǎｎ，少）矣。且夫賤妨（妨害）貴，少陵（侵犯）長，遠間（離間）親，新間舊，小加（欺淩）大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去（拋棄）順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去（務必消除禍害），而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州籲遊（交往），禁之，不可（聽從）。桓公立（繼承），乃老（告老退休）。
　　“寵”字，乃此篇始終關鍵。自古寵子未有不驕，驕子未有不敗。石碏有見於此，故以教之義方為愛子之法。是拔本塞源，而預絕其禍根也。莊公愎而弗圖，辨之不早，貽禍後嗣，嗚呼慘哉）選
　　（原本《古文觀止》）
　　臧僖伯諫觀魚《左傳·隱公五年》
　　春，公（魯隱公）將如棠（魯邊境）觀魚（同“漁”，捕魚）者。
　　臧僖伯諫曰：“凡物（鳥獸之類）不足以講（講習）大事（祭祀和戰爭），其材（指皮革齒牙、骨角毛羽）不足以備器用（軍國之資），則君不舉（舉動）焉。君，將納民於軌（法度）、物（準則）者也。故講事以度（ｄｕó，衡量）軌量謂之軌。取材以章（同“彰”，彰明）物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟（ｑì，屢次）行，所以（是……的原因）敗也。故春蒐（ｓōｕ）、夏苗、鞦獮（ｘｉǎｎ）、鼕狩（分指四季的打獵活動），皆於農隙以講事（講習軍事）也。三年（每三年舉行一次大規模軍事演習）而治兵（和“振旅”都是整頓軍隊之意），入而振旅。歸而飲至（歸乃告至於廟而飲），以數（計點）軍實（軍用物品和戰利品）。昭（顯示）文章（不同級彆的官員所使用的旌旗，其色彩和花紋各自不同），明貴賤，辨等列，順少長（齣則少者在前，趨敵之義；還則少者在後，殿師之義），習威儀（以講習上下的威儀）也。鳥獸之肉不登（放置）於俎（ｚǔ，祭祀時盛牛羊祭品的禮器），皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫（錶轉摺）山林、川澤之實（齣産），器用之資（供給），皂隸（服賤役的人）之事，官司之守（職守），非君所及（參加）也。”
　　公曰：“吾將略地（巡視邊境）焉。”遂往，陳（陳設）魚而觀之。
　　僖伯稱疾不從。
　　書（指《春鞦》）曰“公矢（ｓｈǐ，施布、陳列）魚於棠”，非禮也，且言遠地也（並譏刺他是跑到離國都很遠的地方去的）。

序言

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《錦綉古韻：中國古代散文精粹》 精選韆年華章，品味漢字之美 在漫長的中華文明長河中，古代散文以其獨特的魅力，記錄瞭曆史的變遷，承載瞭先賢的智慧，也抒發瞭無數文人的情懷。它們或文采斐然，或意境深遠，或思想深刻，共同構建瞭中國文學璀璨的星空。《錦綉古韻：中國古代散文精粹》正是這樣一部嘔心瀝血編纂而成的文學瑰寶，旨在帶領讀者穿越時空，重溫那些閃耀著智慧與藝術光芒的古代散文經典。 本書不以篇幅取勝，而以精華為要。我們精心挑選瞭自先秦諸子至明清時期的代錶性散文作品，涵蓋瞭散文發展的各個重要階段和主要流派。每一篇文章都經過細緻的考量，力求在展現古代散文宏大敘事、深刻哲思、細膩情感的同時，也能夠體現其語言藝術的精妙與形式創新的探索。從《詩經》的質樸深情，到《尚書》的莊重典雅；從諸子百傢的辯駁縱橫，到史傢筆下的波瀾壯闊；從魏晉風骨的飄逸灑脫，到唐宋八大傢的氣勢恢宏；再到明清小品的雅趣盎然，本書幾乎囊括瞭中國古代散文發展史上最重要的篇章。 先秦：思想的洪流，哲思的源頭 本書的開篇，我們將目光投嚮瞭中國思想的黎明時期——先秦。在這裏，諸子百傢如繁星般湧現，他們的思想不僅塑造瞭後世的政治、文化，更以其獨特的散文形式，為後世樹立瞭言誌抒情的典範。《論語》中孔子及其弟子的言行記錄，寥寥數語，卻蘊含著深刻的人生哲理和治國之道，其語言簡潔而富有力量，堪稱言簡意賅的典範。《孟子》中孟子的雄辯與豪情，以排山倒海的氣勢，論證其仁政思想，其說理脈絡清晰，邏輯嚴謹，文風慷慨激昂。《莊子》則以其汪洋恣肆的想象，奇譎瑰麗的語言，構建瞭一個超然物外、逍遙自在的精神世界，其寓言故事和哲學思辨，至今仍能引發人們對生命本質的深刻思考。《韓非子》則以其嚴謹的法傢思想，通過生動的曆史事例和精闢的論斷，展現瞭其作為政治傢的深刻洞察力。先秦散文的魅力，在於其思想的解放性、原創性，以及對漢語錶達的開創性探索。它們不僅是思想的載體，更是漢語文學最初的輝煌。 兩漢：史學的光芒，辭章的勃興 步入兩漢時期，散文的發展呈現齣更加多元化的趨勢。史學散文開始嶄露頭角，《史記》作為中國第一部紀傳體通史，司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大抱負，創作齣瞭一部氣勢磅礴、文采斐然的史學巨著。其筆下的曆史人物栩栩如生，事件描繪波瀾壯闊，其敘事技巧和人物刻畫，至今仍為後世所稱道。《漢書》則在《史記》的基礎上，進一步完善瞭史書的體例，班固的文風嚴謹莊重，邏輯清晰，展現瞭漢代士大夫的嚴謹治學態度。同時，辭賦作為一種介於詩歌與散文之間的文體，在兩漢時期也得到瞭極大的發展。雖然辭賦在形式上更趨於鋪陳排比，但其語言的華麗、意境的宏大，以及對現實的反映，都使其在中國文學史上占據瞭重要地位。本書精選的漢代散文，不僅展現瞭史學著作的嚴謹與博大，也窺見瞭辭章之美的勃興。 魏晉南北朝：風骨的飄逸，玄學的空靈 魏晉南北朝時期，是中國曆史上一個動蕩而又充滿文化變革的時代。在政治動蕩和社會變革的背景下，文人思想也發生瞭深刻的變化，玄學盛行，士人追求精神上的自由與超脫。散文創作也因此呈現齣飄逸、空靈、灑脫的獨特風格。建安文學的代錶人物如曹操、曹丕、曹植父子，其作品展現瞭“建安風骨”，慷慨悲昂，直抒胸臆。《與吳質書》中曹植的真摯情感，《典論·論文》中曹丕對文學的深刻見解，都體現瞭這一時期的文風特點。陶淵明的散文，更是魏晉風骨的極緻體現。他的田園詩歌廣為人知，而其散文，如《桃花源記》《飲酒》等，則以其淡泊寜靜的心境，描繪齣理想的社會圖景，語言質樸自然，意境悠遠，成為後世文人所嚮往的精神傢園。《世說新語》作為一部記錄魏晉名士言行風尚的筆記體小說，更是展現瞭當時士人的風流倜儻、纔情橫溢，其語言簡潔傳神，妙語連珠，至今讀來仍令人捧腹或扼腕。 隋唐五代：古文的革新，山水的情緻 隋唐時期，是中國封建社會的鼎盛時期，文學也達到瞭一個新的高峰。古文運動的興起，是對唐代駢文靡麗浮華文風的一種反撥，提倡質樸、自然的文風，注重文章的實用性和思想性。韓愈和柳宗元是古文運動的旗手，他們主張“文以載道”，創作瞭大量具有深刻思想內容和高超藝術技巧的散文作品。《師說》、《馬說》等，韓愈以其犀利的筆觸，批判當時文壇的弊病，提倡學習之道。《捕蛇者說》、《永州八記》等，柳宗元則以其對山水的細膩描繪和對人生際遇的深刻感悟，展現瞭其高雅的藝術格調。唐代山水田園散文也異彩紛呈，王維、孟浩然等人的作品，將詩的意境融入散文，描繪齣如詩如畫的山水風光，寄托瞭詩人對自然的眷戀和對寜靜生活的嚮往。 宋代：理性的光輝，情感的傾訴 宋代是中國古代散文的又一個高峰。宋代文人深受儒傢理性精神的影響，其散文更注重對社會現實的關懷，以及對人生道理的闡釋。歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍“三蘇”以及曾鞏、王安石、王珪等，構成瞭“唐宋八大傢”中的宋代陣容。歐陽修的散文，語言平易近人，情感真摯，如《醉翁亭記》描繪瞭悠閑自在的遊賞情趣，寄寓瞭作者曠達的胸懷。《朋黨論》則體現瞭他對政治的深刻思考。蘇軾的散文，更是宋代散文的集大成者，其風格豪放曠達，意境宏大，充滿哲理思考，如《赤壁賦》將人生哲理與自然景觀融為一體，氣勢磅礴，意境深遠，成為韆古絕唱。王安石的散文，則以其嚴謹的邏輯和深刻的思想，在政治和哲學領域産生瞭深遠影響，如《答司馬諫議書》體現瞭他堅定的政治立場。宋代散文的特點在於其理性的光輝、深刻的思想以及對人生道理的探索，它們既是文學作品，也是思想的載體。 元明清：小品的雅趣，世情的描摹 元明清時期，散文創作呈現齣新的麵貌。雖然不如唐宋時期那樣有大規模的文學運動，但小品散文得到瞭極大的發展，以其篇幅短小、語言精練、寓意深刻而受到青睞。明代袁宏道的“公安派”主張“獨抒性靈，不拘格套”，其小品散文清新自然，富有生活情趣。清代散文則更加注重對世情民俗的描摹，語言更加靈活多樣。如張岱的散文，筆觸細膩，善於描繪日常生活中的點滴，展現瞭其對生活的熱愛和對人生的感悟，如《湖心亭看雪》寥寥數語，便勾勒齣一幅清雅的雪景圖。《晚香亭記》則以其淡雅的筆調，描繪瞭作者閑適的生活狀態。此外，明清時期還有許多名傢的雜記、筆記、遊記等，這些作品以其生動的敘述，豐富的細節，展現瞭當時社會的風貌和人情世故，為後人研究曆史文化提供瞭寶貴的資料。 《錦綉古韻：中國古代散文精粹》的價值 本書的編纂，不僅僅是簡單地匯集作品，更是希望能夠： 傳承中華文化精髓： 古代散文是中國傳統文化的重要組成部分，蘊含著豐富的思想、道德和審美觀念。通過閱讀這些經典，讀者可以深入瞭解中華民族的精神特質和文化傳統。 提升文學鑒賞能力： 本書精選的作品，代錶瞭中國古代散文的最高藝術成就。通過對這些作品的品讀，讀者可以領略古代文人的纔情、智慧和審美情趣，從而提升自身的文學鑒賞能力。 涵養人文精神： 古代散文常常蘊含著對人生、社會、自然的深刻思考。閱讀這些作品，可以幫助讀者拓寬視野，豐富思想，涵養人文精神，培養獨立思考的能力。 學習漢語錶達的藝術： 古代散文是漢語錶達的典範。書中對詞語的運用，句式的安排，段落的組織，都達到瞭爐火純青的境界。通過閱讀，讀者可以學習到漢語錶達的精妙之處，豐富自己的語言錶達能力。 編排特色 為瞭便於讀者閱讀和理解，本書在編排上做瞭精心設計： 按時代順序編排： 從先秦至明清，按照曆史發展的順序，係統地呈現瞭中國古代散文的發展脈絡，使讀者對不同時代的文風特點有清晰的認識。 精選代錶性篇章： 每一篇選文都力求經典，具有代錶性，避免瞭篇幅冗長而內容平庸的情況。 提供必要的注釋： 對於文言文中可能存在的生僻字詞、典故、背景知識等，都提供瞭必要的注釋，幫助讀者更好地理解文本。 精美的裝幀設計： 本書在裝幀設計上也力求古樸典雅，選用優質紙張，力圖給讀者帶來良好的閱讀體驗。 誰適閤閱讀本書？ 對中國古代文學感興趣的讀者： 無論您是文學愛好者，還是希望深入瞭解中國古代文學的專業人士，本書都能為您提供豐富的閱讀材料。 希望提升漢語錶達能力的讀者： 古代散文是學習漢語的絕佳範本，本書將助您領略漢語的博大精深。 尋求精神滋養和思想啓迪的讀者： 古代先賢的思想和智慧，將為您的人生提供深刻的啓示。 對中國傳統文化有濃厚興趣的讀者： 本書是瞭解中華文化內核的絕佳途徑。 《錦綉古韻：中國古代散文精粹》是一次穿越時空的文學之旅，它將引領您走進一個充滿智慧、情感和藝術魅力的世界。讓我們一起沉浸在古人卓越的文字中，品味中華文明的深厚底蘊，感受漢語的無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有濃厚興趣的普通讀者，我最看重的是它的“易讀性”和“係統性”。過去接觸古文，常常因為缺乏係統的脈絡而感到力不從心，東一榔頭西一棒子，難以形成整體概念。而這套書的編排邏輯顯然經過瞭深思熟慮，它不僅僅是簡單地羅列名篇，而是在編排上似乎遵循瞭一種由淺入深、循序漸進的思路，哪怕是對文言文不太熟悉的入門者，也能相對平順地跟上節奏。注釋的精準度也令人放心，它不會過度“翻譯”古文，而是適當地點撥關鍵的詞義和典故，既保證瞭學習的效率，又最大限度地保留瞭古文的原始魅力。這種平衡的拿捏，顯示齣編者深厚的學術功底和對普通讀者需求的深刻理解，使得學習不再是枯燥的苦役，而更像是一場充滿驚喜的文化遠足。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著從文學性的角度來評價這套書，但坦白說，它所承載的重量遠超齣瞭普通文學賞析的範疇。它更像是一座濃縮瞭中華民族數韆年文脈的寶庫。閱讀其中的篇章，如同與古人進行瞭一場跨越時空的對話。那些對仗工整、辭藻華麗的段落，其內在蘊含的哲理和對人情世故的洞察，即便是用現代白話來解析，也依然閃耀著智慧的光芒。我常常在某一句看似平淡的敘述中，品齣一番關於生命、關於抱負的深意。不同於那些隻注重翻譯和注釋的工具書，這本書更注重保持原文的韻味和氣勢，它引導讀者去感受文字本身的力量，而不是僅僅停留在理解字麵意思的層麵。這種對文學原貌的堅持，使得閱讀過程充滿瞭探尋的樂趣和被啓迪的震撼感，讓人不得不停下來，反復揣摩，細細品味其中蘊含的“古意”。

評分☆☆☆☆☆

從一個注重收藏價值的角度來看，這套書無疑是極具分量的藏品。它集閤瞭“古文觀止”這一經典母本的權威性，又加入瞭現代齣版社在設計和製作上的匠心。在信息爆炸的今天，紙質書的意義不僅僅在於內容本身，更在於它作為一種物質載體所承載的精神價值和時間印記。這套書的裝幀，特彆是其所采用的材質和工藝，透露齣一種經久耐用的質感，讓人相信它能夠經受住歲月的考驗，成為傢族傳承下去的文化遺産的一部分。我甚至可以想象幾十年後，當它被重新拿齣時，依然能散發齣今天初見時的那種莊重和魅力。相較於那些轉瞬即逝的電子信息，這種厚重且實體化的文化産品，提供瞭難得的穩定感和儀式感。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最深切感受是它的“精神滋養”作用。我們身處一個快速迭代的時代，信息碎片化嚴重，人們的心靈常常感到浮躁和迷失。而沉浸在這些精選的經典篇章中，能夠帶來一種奇特的“慢下來”的力量。閱讀那些描述高風亮節、氣節操守的段落時，內心總會被一種崇高的精神力量所洗滌。它提供瞭一種超越日常瑣碎的參照係，讓人思考什麼是真正的“大丈夫”氣概，什麼是真正的審美情趣。這種滋養是潛移默化的，它不像知識那樣需要立即被運用，而是像春雨潤物一樣，慢慢地塑造著一個人的內在氣質和世界觀。它像一麵古老的鏡子，映照齣我們自身在追求卓越和德行方麵還存在的不足，並激勵我們不斷嚮上，追求一種更高遠的生命境界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，拿到手裏就感覺分量十足，那種沉甸甸的質感，讓人對裏麵的內容充滿瞭敬意。內頁的紙張選擇也相當考究，觸感溫潤而不失韌性，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到過分疲勞。更值得稱贊的是，那些精美的插圖，簡直是點睛之筆。它們並非簡單的配圖，而是融入瞭深厚的文化底蘊，每一幅畫作都仿佛能將人瞬間拉迴到那個遙遠的時代，讓那些晦澀的文字擁有瞭具象的畫麵感。我尤其欣賞齣版社在細節處理上的用心，比如字體的大小和行距的排布，都經過瞭精心的考量，使得閱讀體驗極為舒適流暢。這不僅僅是一本閱讀材料，更像是一件值得收藏的藝術品，那種對經典的尊重和對讀者的體貼，在如今浮躁的齣版市場中，實屬難得。初次翻閱時，我甚至不忍心在上麵做任何標記，生怕破壞瞭它原有的完美。