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楊樹達 著

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• 春鞦大義述
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店鋪： 易寶易硯圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532569724

商品編碼：30025095042

包裝：精裝

齣版時間：2013-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	新書--楊樹達文集--春鞦大義述
作者	楊樹達
定價	38.00元
齣版社	上海古籍齣版社
ISBN	9787532569724
齣版日期	2013-09-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	精裝
開本	大32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

楊樹達編著的《春鞦大義述(精)》是建國後齣版，作者以其《春鞦大義》散在各篇，初習者不便閱讀貫通，乃取大義比近者類聚而群分之，立文為綱，而以經傳附其下。欲令讀者每習一章，即明一義，凡得二十九章（篇）。此書承繼先聖之述《春鞦》，以復仇、攘夷為大義。憤“日人強據我東三省及熱河省”，意欲令“諸生嚴夷夏之防，且復仇之誌”，有深意在焉。

作者簡介

目錄

陳序 曾序 自序 凡例 捲一 　榮復讎 　攘夷第二 　貴死義第三 　誅叛盜第四 　貴仁義第五 捲二 　貴正已第六 　貴誠信第七 　貴讓第八 　貴豫第九 　貴變改第十 　貴有辭第十一 　譏慢第十二 捲三 　明權第十三 　謹始第十四 　重意第十五 　重民第十六 　惡戰伐第十七 　重守備第十八 　貴得眾第十九 捲四 　尊尊第二十 　大受命第二十一 　錄正諫第二十二 　親親第二十三 　重妃匹第二十四 捲五 　尚彆第二十五一 　正繼嗣第二十六 　諱辭第二十七 　錄內第二十八 　言序第二十九 　《春鞦大義述》校點後記 附錄 　《春鞦大義述附注》未刊稿釋文 楊樹達的《春鞦大義述》及相關 末刊稿 整理簡介

編輯推薦

文摘

序言

《風骨遺韻：中國古代思想風尚的流變與傳承》 第一章 溯流而上：春鞦時代思想的光芒 中國古代，特彆是春鞦戰國時期，猶如一片思想的璀璨星河，孕育瞭百傢爭鳴的盛況，為後世留下瞭取之不盡的寶貴精神財富。這一時期，社會結構劇烈變動，禮崩樂壞的錶象下，是知識分子群體與時代思潮的激烈碰撞。他們以憂患意識和深邃的理性，對天地萬物、人生百態、國傢治理等根本性問題進行不懈的追問與探索，塑造瞭中國思想史上不可磨滅的印記。 一、禮崩樂壞下的變革與思索 周朝自建都洛邑以來，其禮樂製度逐漸在諸侯割據和戰亂頻仍的現實中動搖。傳統的宗法製和等級秩序麵臨前所未有的挑戰，社會結構趨於瓦解，人與人之間的關係變得復雜而疏離。在這種“禮崩樂壞”的時代背景下，知識分子並未沉淪，反而激發齣強烈的變革意識和對社會秩序重建的深切關懷。他們不再僅僅是統治階級的附庸，而是開始獨立思考，試圖為混亂的社會尋找新的齣路。 二、先秦諸子的思想脈絡 （一）儒傢：仁愛與德治的基石 以孔子、孟子為代錶的儒傢思想，將“仁”作為其核心範疇，強調愛人、剋己復禮，主張通過道德教化來規範社會秩序。孔子雖不語怪力亂神，卻極力倡導“君子”的道德修養，認為“德不孤，必有鄰”。他提倡的“忠恕之道”、“己所不欲，勿施於人”，至今仍是為人處世的圭臬。孟子則進一步發展瞭孔子的思想，提齣“性善論”，認為人天生具有善性，通過“擴充”即可達到聖賢境界。他強調“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，對後世政治思想産生瞭深遠影響。 （二）道傢：順應自然與無為而治的智慧 老子、莊子所代錶的道傢，則將目光投嚮瞭宇宙的本源和自然的規律。老子提齣的“道”，是宇宙萬物的本源和運行規律，強調“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他提倡“無為而治”，認為過度的乾預反而會破壞自然的秩序，主張“聖人無常心，以百姓心為心”。莊子則以其汪洋恣肆的筆觸，描繪瞭逍遙自在的精神境界，主張“齊物論”，破除人與物、是非、生死等二元對立，追求精神的絕對自由。道傢思想為後世知識分子提供瞭一種超脫塵世、迴歸內心的精神寄托。 （三）法傢：富國強兵與法治的精神 與儒、道兩傢不同，法傢以商鞅、韓非子為代錶，將目光聚焦於如何建立一個強盛的君主專製國傢。他們認為，人性本惡，必須依靠嚴苛的法律和嚴密的製度來加以約束。法傢強調“法、術、勢”三者相結閤，主張“以法治國”，通過公開的、明確的法律來規範臣民的行為，達到富國強兵的目的。雖然法傢思想因其嚴酷性而備受爭議，但其對國傢治理、製度建設的深刻洞見，在曆史長河中留下瞭濃墨重彩的一筆。 （四）其他重要思想流派：墨傢、名傢、陰陽傢等 除瞭上述主流思想，春鞦戰國時期還湧現瞭其他重要的思想流派，共同構成瞭思想的百花園。墨傢提倡“兼愛”、“非攻”，主張節用，對後世的社會倫理和經濟思想産生瞭影響。名傢則專注於名實關係的研究，對邏輯學和語言哲學做齣瞭貢獻。陰陽傢則將自然觀察與哲學思辨相結閤，探索宇宙運行的規律。這些不同的思想流派，雖然在某些觀點上相互衝突，但都體現瞭當時知識分子對認識世界、改造社會的熱切追求。 三、春鞦思想的時代特徵與曆史意義 春鞦時期的思想，最顯著的特徵在於其對現實的關懷和對變革的呼喚。在社會動蕩的大背景下，思想傢們不再僅僅滿足於對過去的迴顧或對玄學的探討，而是積極地介入現實政治，為國傢的存亡、人民的福祉獻計獻策。他們的思想，既有對傳統文化的繼承與揚棄，也有對新興事物的敏銳捕捉，更重要的是，他們對人性和社會的深刻反思，為後世留下瞭寶貴的精神財富。 春鞦思想的興盛，標誌著中國進入瞭一個理性思辨的時代。它打破瞭宗教神學的束縛，將人們的注意力引嚮瞭人類自身和社會現實。這種思想的解放和活力的激發，為中華文明的發展奠定瞭堅實的思想基礎，其所蘊含的智慧和價值觀，至今仍對我們理解和建構現代社會具有重要的啓示意義。 第二章 轉型與演進：從諸子百傢到大一統 春鞦末期至戰國時期，思想的激蕩與政治的變革如影隨形。在諸侯爭霸、戰亂不息的背景下，思想傢們不僅在理論上探索，更在實踐中尋求齣路，他們的思想也隨之發生著深刻的轉型與演進，為後來中國大一統的政治格局奠定瞭思想上的準備。 一、戰國時期的思想活躍與學派林立 如果說春鞦是思想的孕育期，那麼戰國便是思想的爆發期。隨著社會矛盾的加劇和兼並戰爭的升級，各諸侯國對富國強兵的需求日益迫切，這也為思想的傳播和發展提供瞭更為廣闊的空間。各國君主為瞭網羅人纔、推行變法，紛紛招攬各學派的學者，形成“養士之風”，極大地促進瞭學術的繁榮。 （一）稷下學宮的繁榮景象 齊國國君在臨淄設立稷下學宮，吸引瞭來自各地的學者，如儒傢、道傢、法傢、墨傢、名傢等都設有學官，成為當時學術交流的中心。在這裏，不同學派的思想得以碰撞、交流、融閤，也催生瞭新的思想火花。學宮的繁榮不僅是學術的盛會，更是思想自由和多元化發展的生動體現。 （二）“學在官府”到“學在四夷”的轉變 春鞦時期，學術主要集中在官府和貴族之中，稱為“學在官府”。而到瞭戰國時期，隨著社會階層的流動和教育的普及，學術的傳播範圍大大擴展，知識分子不再局限於特定的階層，而是可以在民間自由講學，形成瞭“學在四夷”的局麵。這種轉變使得思想更加活躍，各種學說得以廣泛傳播，深刻影響瞭社會大眾。 二、各學派思想的深化與發展 在戰國時期，各個學派在繼承先秦思想的基礎上，有瞭更為深入和係統的發展。 （一）儒傢的發展與睏境 儒傢在戰國時期遇到瞭新的挑戰。麵對法傢的崛起和現實政治的壓力，儒傢內部也齣現瞭不同的聲音。孟子堅持“仁政”思想，強調“民貴君輕”，但其理想化的政治主張在嚴酷的現實麵前顯得有些不閤時宜。荀子則更強調“性惡論”，主張通過“禮”和“法”來約束人性，其思想更具現實性和操作性，為後來的儒傢思想注入瞭新的活力。 （二）道傢的逍遙與入世 道傢的思想在戰國時期也呈現齣復雜的發展態縫。莊子在保留老子“順其自然”、“無為而治”精神的同時，更強調精神的自由與解脫，其“齊物論”、“庖丁解牛”等篇章，充滿瞭對人生睏境的超脫和對生命本質的哲思。而另一部分道傢思想，則開始關注如何將道傢的智慧應用於政治和社會治理，例如《尹文子》等著作，便帶有一定的政治色彩。 （三）法傢的成熟與集大成 法傢在戰國時期迎來瞭其發展的黃金時期，並湧現瞭韓非子這樣的集大成者。韓非子將商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”融為一體，形成瞭完整的法傢理論體係。他深刻剖析瞭君主如何運用權術、法律、道德來駕馭臣民，強調君主權威至上，為秦朝統一六國後的中央集權製度提供瞭重要的理論依據。 （四）其他學派的活躍 墨傢在戰國時期也繼續發展，其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚力”等主張，雖然在政治上未能占據主導地位，但在一些方麵仍有其獨到之處，並對後世的軍事、工程技術等領域産生瞭一定的影響。名傢在戰國時期，特彆是鄧析、惠施、公孫龍等人的研究，將辯論術和邏輯思維推嚮瞭一個新的高度，對中國古代哲學的發展具有特殊意義。 三、思想的整閤與大一統的雛形 戰國後期，隨著秦國勢力的崛起和統一戰爭的推進，思想界也逐漸齣現瞭整閤的趨勢。一方麵，法傢思想因其符閤大一統的政治需求而占據瞭主導地位。秦國在變法圖強過程中，大力推行法傢思想，為統一奠定瞭堅實的物質和製度基礎。另一方麵，其他學派的思想也並未完全消失，而是在潛移默化中與其他思想發生著融閤。 （一）“書同文，車同軌”背後的思想統一 秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，這不僅僅是政治上的統一，也包含著對思想文化層麵的整閤。雖然秦朝實行“焚書坑儒”，壓製瞭學術的自由，但其強力推行的文字、度量衡的統一，客觀上為後世中華文化的傳承和發展奠定瞭基礎。 （二）漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的淵源 雖然秦朝的法傢統治未能長久，但戰國時期思想的活躍和整閤，為漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”埋下瞭伏筆。漢朝統治者在經曆瞭秦朝的教訓後，認識到僅僅依靠嚴酷的法律難以長久維持統治，開始吸取儒傢溫和的教化思想，並將儒傢確立為官方意識形態。但這並不意味著其他學派的思想完全被遺棄，而是在一定程度上被吸納、轉化，成為中國傳統文化的重要組成部分。 第三章 時代的迴響：中國古代思想風尚的傳承與演變 春鞦戰國時期，思想的洪流奔湧嚮前，不僅塑造瞭中國古代社會的精神麵貌，更以其深邃的智慧和獨特的價值體係，在中國曆史長河中不斷迴響，並以各種形式融入後世的思想風尚之中。 一、儒傢思想的深耕細作與社會根基 儒傢思想之所以能夠在中國曆史上占據如此重要的地位，很大程度上源於其對社會倫理和道德建構的重視。 （一）“仁、義、禮、智、信”的價值觀塑造 儒傢所倡導的“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀，構成瞭中國傳統社會人際關係和道德規範的基礎。在傢庭中，強調孝道和悌道；在社會上，提倡忠誠和信義；在國傢層麵，則推崇君臣之義和仁政。這些價值觀滲透到社會生活的方方麵麵，塑造瞭中國人的道德觀念和行為準則。 （二）經學教育與士人階層的形成 漢代以後，儒傢經學成為教育的核心內容，通過科舉製度的推行，形成瞭龐大的士人階層。這些士人階層不僅是知識的傳承者，更是儒傢思想的實踐者和傳播者。他們將儒傢思想融入治國理政的實踐中，對中國古代政治、文化、教育産生瞭深遠影響。 （三）民本思想的延續與發展 雖然儒傢思想強調等級秩序，但其“民本”思想，即“民為邦本，本固邦寜”的理念，也在一定程度上製約著統治者的權力，並為後世的改良思潮提供瞭理論依據。在曆代王朝的更迭中，民本思想始終是中國政治思想的重要組成部分。 二、道傢思想的超脫與融閤 道傢思想以其對自然的敬畏和對精神自由的追求，為中國文化注入瞭一股清流。 （一）“道法自然”與環境保護的啓示 道傢“道法自然”的思想，強調順應自然規律，反對人為的過度乾預。這種思想在今天看來，對於我們如何處理人與自然的關係，具有重要的啓示意義。對自然的敬畏和對生態的保護，是道傢思想中蘊含的寶貴智慧。 （二）“無為而治”與“清靜無為”的政治智慧 道傢“無為而治”的思想，並非鼓勵消極避世，而是強調不妄為、不擾民。這種思想對後世的政治實踐産生瞭一定的影響，尤其是在一些動蕩時期，一些統治者會藉鑒道傢的“清靜無為”來緩和社會矛盾。 （三）融入藝術、文學與養生之中 道傢思想的飄逸、超脫，極大地影響瞭中國的藝術、文學創作。山水畫中的空靈意境，詩詞中的悠然情懷，都或多或少地帶有道傢思想的印記。同時，道傢的養生之道，如吐納、導引等，也對中國傳統醫學和健康觀念産生瞭深遠影響。 三、法傢思想的製度基因與現代意義 盡管法傢思想因其嚴酷性而在政治上未能成為主流，但其對製度建設的深刻洞見，卻在中國古代的製度實踐中留下瞭深深的烙印。 （一）中央集權與法製建設 秦朝統一後建立的中央集權製度，便是法傢思想的直接産物。這種製度在後來的朝代中得到瞭繼承和發展，並成為中國古代政治體製的重要特徵。對法律的重視，對製度的強調，都離不開法傢的影響。 （二）“富國強兵”的現實考量 法傢“富國強兵”的主張，對於任何一個國傢的建設都具有現實意義。在曆代王朝的改革和圖強過程中，對國傢經濟、軍事力量的重視，都與法傢的思想遙相呼應。 （三）現代法治精神的藉鑒 雖然我們不能簡單地將古代法傢思想等同於現代法治，但法傢對法律的重視，對權術的剖析，以及對製度運行的關注，為我們思考現代法治建設，提供瞭曆史的鏡鑒和啓示。如何在維護社會秩序的同時，保障公民的權利，如何平衡權威與自由，都是需要我們不斷探索的課題。 四、其他思想流派的餘音 墨傢、名傢、陰陽傢等其他學派的思想，雖然沒有像儒、道、法那樣形成龐大的思想體係，但其影響同樣不可忽視。墨傢的“兼愛”精神，在一定程度上影響瞭後世的慈善觀念；名傢的邏輯思辨，為中國哲學提供瞭思維工具；陰陽傢的宇宙觀，則滲透到中國古代的哲學、醫學、天文學等領域。 五、中華傳統文化精神的匯流 春鞦戰國時期的思想，如同匯入長江黃河的韆百條溪流，最終匯聚成中華傳統文化的浩瀚海洋。儒傢的入世擔當，道傢的齣世情懷，法傢的製度智慧，以及其他學派的理性思考，共同構成瞭中華民族獨特的精神特質。這種精神特質，在曆史的長河中不斷地被傳承、演變、融閤，塑造瞭中華民族的文化認同，並至今仍然閃耀著智慧的光芒，啓迪著我們對當下和未來的思考。 結語 中國古代思想，是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。從春鞦時期的思想萌芽，到戰國時期的百傢爭鳴，再到後世思想的傳承與演變，每一個時期都留下瞭深刻的印記。理解這些思想的風尚流變，不僅是對曆史的迴顧，更是對我們自身精神根源的探尋，是對如何理解和構建現代社會的深刻反思。這些古老的智慧，依然在時代的洪流中迴響，為我們提供瞭寶貴的精神滋養和不竭的創新動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅在於它所包含的那些既有知識，更在於它激發瞭我更深層次的思考。它像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往全新思維模式的大門。讀完之後，我發現自己看待很多問題的方式都發生瞭微妙的變化，更加注重事物的內在聯係和長遠影響。作者在論述過程中展現齣的那種嚴謹的批判性思維和獨立探究精神，潛移默化地影響瞭我。它教會我如何去質疑，如何去構建自己的觀點體係，而不是盲目接受既有結論。這種啓發性的作用，是任何教科書都無法比擬的。對於追求思想進步和自我完善的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的交流平颱，讓你與一位智者進行跨越時空的對話，收獲遠超想象。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對語言美學有較高要求的人，這本書的文字功底，讓我由衷地感到佩服。它的行文流暢自然，措辭考究而不做作，充滿瞭書捲氣，但絕不故弄玄虛。作者的遣詞造句，往往能精確地錶達齣他想要傳達的細微差彆，這種對語言的掌控力，實在令人嘆服。閱讀時，你會不自覺地被這種優美的文字所吸引，感覺每句話都像精心打磨過的玉石，溫潤而有光澤。它不像某些嚴肅著作那樣冷冰冰的，而是帶著一種學者特有的溫和與力量。這種文字的魅力，讓原本可能略顯嚴肅的主題，變得平易近人，也讓閱讀過程本身變成瞭一種審美的體驗。我甚至會偶爾停下來，細細品味某個句子，琢磨作者是如何做到如此精準而又優美的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對這類偏嚮理論梳理的著作抱持著一絲謹慎的態度，生怕讀起來會陷入晦澀難懂的泥沼。然而，這本書卻齣乎我的意料。作者似乎非常擅長“化繁為簡”，他並沒有迴避那些深奧的理論內核，而是用一種非常清晰、有邏輯的脈絡將其層層剖析開來。讀起來你會發現，那些原本讓你感到睏惑的概念，在作者的引導下，逐漸變得清晰明瞭，甚至可以說是一種享受。每一次翻頁，都像是在解開一個謎團，那種豁然開朗的感覺，比讀偵探小說還刺激。對於想係統性學習某個領域知識，但又苦於找不到好的入門或進階材料的人來說，這本書簡直是救星。它不隻是知識的堆砌，更是一種智慧的傳授。

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是為曆史愛好者量身定做的！作者的敘事功底真是爐火純青，讀起來絲毫沒有那種枯燥的學術腔調。他將復雜的曆史事件娓娓道來，如同在眼前展開瞭一幅幅生動的畫捲。尤其讓我印象深刻的是他對人物性格的刻畫，那種細緻入微，仿佛能觸摸到他們的喜怒哀樂。讀完之後，我感覺自己不僅是瞭解瞭那個時代的故事，更是與書中的人物進行瞭一次深刻的心靈對話。那種代入感，是很多同類書籍望塵莫及的。而且，作者的觀點獨到，總能在看似平常的史料中挖掘齣新的深意，讓人茅塞頓開，對於重新審視我們習以為常的曆史認知，提供瞭非常寶貴的視角。我強烈推薦給所有對曆史充滿好奇心，渴望獲得更深層次閱讀體驗的朋友們。這本書絕對值得你花時間去細細品味，去感受曆史的溫度與厚重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張質感都透露齣一種沉穩大氣的感覺，拿在手裏就感覺分量十足，顯然是下瞭不少心思的。我特彆喜歡它排版的風格，字體大小適中，行距拿捏得恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這一點對於我這種喜歡沉浸式閱讀的人來說，太重要瞭。很多時候，閱讀體驗不光取決於內容，也取決於載體本身。這本書在這方麵做到瞭極緻，讓人在享受知識盛宴的同時，也能獲得極佳的物理感受。更彆提那些精心設計的插圖和地圖，雖然沒有過多渲染，但每一張都精準地契閤瞭文中的描述，極大地輔助瞭讀者對地理背景和事件場景的理解。看得齣來，齣版方在製作這本書時，是抱著對讀者負責的態度，力求在各個方麵都做到最好。