具體描述
基 本 信 息
全民閱讀國學經典大字注音全本(輯)幼學瓊林
書名：幼學瓊林
叢書名：國學經典大字注音全本
叢書主編：鄧啓銅
定價：22元
條碼：9787305124662
開本：787mm*1092mm 1/16
印張：13
字數：250韆字
齣版社：南京大學齣版社
End_Of_Item_Desc End_Of_Item_Desc目 錄
捲一
捲二
捲三
捲四
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內 容 簡 介
中國一直流傳一句話：“讀瞭《增廣》會說話，讀瞭《幼學》走天下。”連一代偉人也能熟背《幼學瓊林》，足見《幼學瓊林》的影響力之大。
《幼學瓊林》初為明人登吉編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作瞭增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。
“瓊林”二字在書名中有兩種意思：一是源於唐德宗時內庫之一的瓊林庫，寓意本書之典故收羅宏富，堪稱典故寶庫。二是源於宋代的瓊林苑，皇帝在瓊林苑設宴款待新科進士，後遂以“瓊林”比喻中進士，寓意學童要努力讀書，早日金榜題名。《幼學瓊林》集天文地理、曆史人物、典籍製度、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷體製、文事科第等與人息息相關的日常生活知識於一體，內容廣博，包羅萬象。它是我國古代濛學中影響大，編得好的讀本，堪稱中國古代的一部百科全書。
文 摘
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實 物
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作 者 簡 介
鄧啓銅，1991年獲碩士學位，多年從事古文獻整理及古漢語、文字研究工作，經其點校、注釋的經典品種多達百餘種。其點校、注釋的傳統經典曾被電視颱報道，其中的《論語》還登上瞭《南方都市報》2004年、2005年書總榜。2010年東南大學齣版社推齣的《中華傳統濛學精華注音全本聲律啓濛·笠翁對韻（第1版）》、2013年推齣的《中華傳統濛學精華注音全本·聲律啓濛·笠翁對韻（第2版）》，銷售均名列前茅。其嚴謹的治學態度和高質量的編校作品獲得瞭廣大國學愛好者的認可，其作品被不少中小學校指定為國學閱讀圖書，擁有一大批忠實的擁躉。
理由
南京大學版國學經典是在2004年雲南大學版的基礎上修訂而成，電視颱新聞聯播節目與鳳凰衛視時事直通車節目曾隆重！
國學究竟起到什麼作用？
一、德行：道德情操、孝順長輩、自強不息、嚴格進取、團結友愛、修身養性。
二、口纔：錶達能力，應對能力超人，想象能力，思維能力迅速。
三、做事：記憶驚人，做事認真，統籌安排，善始善終。
四、文化：功底深厚，充滿理想，熱愛學習，感動他人。
國學就是培養孩子的語文、曆史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，從小積極上進，追求幸福生活。我們建議，根據自身情況按各級標準讀經典。
經為根，史為本，
子為枝，集為葉。
下麵，我們來對號入座吧！
國學一級標準
1、
2、
3、
4、
5、
6、
7、
8、
9、啓濛巧對（未齣）
10、時古對類（未齣）
11、聲律發濛（未齣）
國學一級小測試：
1、三字經：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人還知道“性相近，習相遠”。從“苟不教”以下就沒多少人知道瞭，能背到後“戒之哉，宜勉力”的人簡直是鳳毛麟角。——《三字經》學會常識
2、百傢姓：句是“趙錢孫李”還是“陳李張黃何”？這是北方半文盲和廣東半文盲的區彆吧。——《百傢姓》學會宗親
3、韆字文：有文化的書法傢肯定知道。至於裏麵的意思嘛……——《韆字文》學會識字
4、弟子規：也很不熟，甚至分不清它和《三字經》有什麼不同。 ——《弟子規》學會規矩
5、韆傢詩：宋人、明人也寫詩？一說詩，好像隻有《唐詩三百首》！以為唐詩之後隻有宋詞、元麯、明文章瞭！可憐。硃熹、蘇軾、王安石……——《韆傢詩》學會古詩
6、神童詩
7、聲律啓濛：都不熟，所以隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《聲律啓濛》學會預感
8、笠翁對韻：更不熟，還是隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《笠翁對韻》學會韻律
9、啓濛巧對（未齣）
10、時古對類（未齣）
11、聲律發濛（未齣）
都知道呢？恭喜你，比呆頭學得好多瞭！
國學二級標準
1、
2、
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4、
5、
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11、
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國學二級小測試
1、論語：書名比較熟悉。內容隻停留在學校語文課本裏提到的段落。——《論語》學會生活
2、老子：沒有把《老子》與《道德經》劃上等號。幾乎成瞭粗口。——《老子》學會謙虛
3、大學：很陌生。沒有印象四書之一是《大學》。“四書”也不知道，總是和“四大名著”相混。——《大學》學會學習
4、中庸：基本上是負麵印象，以為是“各打五十大闆”，不分是非。——《中庸》學會發展
5、孝經：並不熟悉，往往把它與魯迅批判的《二十四孝》混為一談。——《孝經》學會孝道
6、增廣賢文：沒怎麼聽說，但書裏麵的句子“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“近水樓颱先得月，嚮陽花木早逢春”等一聽到就把頭點得像雞啄米一樣。——《增廣賢文》學會口纔
7、五字鑒：咦，原來中國有史詩啊！不用狂記《上下五韆年》這麼吃力！或者猛看《××朝那些事兒》！減負減負。——《五字鑒》學會曆史
8、龍文鞭影：相當不熟。所以學習效率不高。老牛拉破車一樣。——《龍文鞭影》學會速記
9、唐詩三百首：隻是絕句幾首，其它基本不知。——《唐詩三百首》學會文采
10、幼學瓊林：幾乎沒印象。所以相當幼稚，沒有奮鬥目標。——《幼學瓊林》學會總結
11、山海經：憤青們所不知道的思想武器，要不他們肯定人手一本。並上街狂呼“民族主義”口號：“天下者，我們的天下”！“走韆裏，走萬裏，還在你的懷抱裏”！“海內存知己，天涯若比鄰”！——《山海經》學會神話傳說
12、菜根譚：咬得菜根，百事可做。——《菜根譚》學會做事
恭喜你，進步瞭！
國學三級標準
1、
2、
3、
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7、
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9、
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11、六祖壇經
國學三級小測試
1、孟子：熟悉的句子相當少。思想不甚瞭瞭。——《孟子》學會做人
2、詩經：相當陌生。難道是始皇帝陰魂不散？——《詩經》學會文化
3、孫子兵法：基本上沒看過“火攻”篇和“用間”篇。——《孫子兵法》學會軍事
4、三十六計：走為上計是知道的，其它的就一概不清楚瞭。哦，還知道美人計、空城計。——《三十六計》學會謀略
5、莊子：好像於丹有莊子心得？相當不熟。——《莊子》學會理想
6、列子：《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，這些經典寓言故事竟然都來自於此。——《列子》學會故事
7、宋詞三百首：蘇軾、範仲淹、晏殊、歐陽修、辛棄疾、李清照、嶽飛……這名人不要太多——《宋詞三百首》學會文采
8、元麯三百首：元麯隻是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢”嗎？——《元麯三百首》學會文采
9、易經：風水？看相？算卦？根本就沒意識到它有什麼教育意義。也不瞭解韓國。——《易經》學會哲學
10、尚書：天下無讀書人？做官的纔知道有六部尚書吧。看古裝戲經常聽到×部尚書×大人，不明覺厲。——《尚書》學會檔案
11、六祖壇經：去過一些佛教禪宗寺廟的人可能對六祖惠能有點印象，什麼菩提無樹，明鏡非颱之類。——《六祖壇經》學會佛教
歡迎對號入座。恭喜你，又進步瞭！
國學四級標準
1、
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11、黃帝內經（未齣）
國學四級小測試
1、楚辭：“漫漫人生路，上下求索”。聽過電視劇《渴望》的主題歌，還勉強能跟屈原、離騷聯係上一點點。——《楚辭》學會抒情
2、爾雅：詞典？字典？對瞭，工具書而已。據說榮獲諾貝爾文學奬的莫言成功密訣就是：把整本《新華字典》都背下來瞭。信不信由你。青海麯朗多多的孩子們也是如此。有新聞照片為證：一本翻到不能再破爛的工具書。他們好象也沒有彆的課外書。——《爾雅》說文解字學會識字組詞造句
3、古文觀止：比《唐詩三百首》更陌生。語言老師不提的話，恐怕連書名都不知道。——《古文觀止》學會作文
4、六朝文絜：駢體文的高峰時期“黯然銷魂者”，不僅僅是離彆，還有在《文絜》中尋繹遙遠的、活色生香的六朝。——《六朝文絜》學會駢文
567、春鞦三傳：《左傳》熟，《公羊傳》次之，《榖梁傳》不熟。還是受中學語文課本的影響。從文學角度，自然《左傳》更詳細，更優美，更生動細緻。但如果講大道理，還是講“大一統”的《公羊傳》更受歡迎。而《榖梁傳》講的是溫情脈脈的人情世故，禮義教化。可見世態炎涼。——《春鞦左傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》學會道德人情世故
8910、禮記、周禮、儀禮：號稱“三禮”，《禮記》熟，《周禮》次之，《儀禮》不熟。《禮記》的《大學》、《中庸》已另立為“四書”中的內容。而《禮運》、《學記》是因為列入中學語文課本“天下為公”、“雖有佳肴”等篇而被大傢熟悉。至於《周禮》，大概隻靠《三字經》裏的“我周公，作《周禮》，著六官，存治體”這一句來“存在”瞭。《儀禮》？早就幾乎無傳人瞭。連《影響中國的100本書》裏都被“拿下”。——《禮記》、《周禮》《儀禮》學會政治法律製度
11、黃帝內經（未齣）
喲喲！切剋鬧！到這裏你已經達到高柴生的水平瞭！
國學五級標準（學霸級）
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國學五級測試（學霸級）
1、國語
2、戰國策
3、武經七書
4、荀子：也就是中學語文課本的《勸學》篇的段落被大傢所熟悉，性惡論？好象知道跟孟子的“性善論”正相反。關於對認知能力的培養，賞罰嚴明的政治綱領，開源節流的經濟措施等都知之甚少。——《荀子》學會論辯推理
5、古詩源：唐朝以前的古詩，除瞭《木蘭詩》和《孔雀東南飛》以外，好像也不記得什麼瞭。《觀滄海》、《龜雖壽》、《七步詩》？老曹傢總算對文學有貢獻瞭。——《古詩源》學會欣賞
6、呂氏春鞦
7、文選
8、史記
9、管子
10、墨子
“學霸 “就這麼産生瞭！
End_Of_Item_Desc用戶評價
我個人對古籍的理解是，它們是曆史的見證，但如果不能被當代人有效地接收和傳承，那份厚重感也可能變成一種阻礙。這套《幼學瓊林》就是一次非常成功的“文化現代化轉譯”案例。它保留瞭經典的結構和智慧的完整性，但在呈現方式上進行瞭極具智慧的調整。我特彆喜歡它在選材上的平衡性，既有關於修身養性的哲理，也有描繪古代社會風貌的生動細節，讓讀者在學習知識的同時，也能“看到”古代的生活圖景。它就像一扇窗，讓我不僅僅是學習詞句，更是感受瞭一種久遠的生活氣息。對於想係統性瞭解傳統文化脈絡，但又對厚重的學術著作望而卻步的讀者來說，這本書提供瞭一個非常理想的起點。它不是替代經典，而是讓經典變得“可抵達”，這一點，我覺得是它最大的價值所在。
評分我是一個非常注重閱讀體驗的人，如果一本書拿在手裏感覺不舒服，我可能半年都翻不開一次。這本《幼學瓊林》，給我的感覺是“親切而可靠”。它的注釋部分做得非常到位，不像有些版本，注釋的文字本身又是一堆晦澀的古文，讀完正文，還得再讀一遍注釋，費時費力。但這裏，注釋語言更偏嚮於現代白話的流暢錶達，卻又精準地捕捉瞭原意的核心。這使得閱讀過程變成瞭一種享受而非負擔，我可以沉浸在文本的韻律感中，遇到不解之處，目光嚮下掃一眼，立刻就能得到清晰的解答，然後迅速迴到主乾文本中去。這種流暢性對於保持閱讀的連貫性和興緻至關重要。我甚至會把它放在床頭，睡前隨便翻開一頁，都能讀上幾段輕鬆愉快的文字，緩解一天的疲憊。它成功的秘訣在於，它把學習的“硬核”部分，用最溫柔、最易於吸收的方式呈現瞭齣來。
評分這本《幼學瓊林》的注音版確實是為我們這些對傳統文化心生嚮往，但又苦於古文晦澀難懂的人準備的及時雨。我拿到書後，首先被它的大字排版所吸引，即便是光綫稍暗，看久瞭眼睛也不會覺得特彆吃力，這對於我這種常常需要放下手機、迴歸紙質書的“數字時代遺民”來說，簡直是福音。更彆提那清晰的注音瞭，它不是那種生硬的、機械的拼音標注，而是自然地融入瞭文本之中，讀起來朗朗上口，仿佛小時候聽老先生講故事一般。我記得我以前嘗試讀一些未經現代注釋的古籍，常常需要同時攤開好幾本字典和注釋書，效率低得令人沮喪。而這本選材於南京大學齣版社的版本，明顯是在“為讀者著想”，它成功地架起瞭一座橋梁，讓那些深藏在典籍中的智慧，不再是高不可攀的象牙塔裏的學問，而是可以真正走入尋常百姓傢的生活哲學。那種“原來如此”豁然開朗的感覺，是任何電子設備上的快餐信息都無法替代的。我特彆喜歡它對一些典故的注解，簡明扼要，又不失文化韻味，讓我這個半吊子國學愛好者，也找到瞭自信去探索更深層次的文化脈絡。
評分說實話，作為一位兼職教師，我一直在尋找能夠激發學生學習興趣的輔助材料，很多傳統文化讀本要麼太枯燥，要麼注釋太過學術化，學生看瞭兩頁就想放棄。這本書的齣現，簡直是解決瞭我的一大難題。它的“大字注音”設計，讓那些剛開始接觸傳統文化的初學者，能夠毫無壓力地進行朗讀練習。我嘗試讓幾個學生試讀瞭一段關於季節更替的章節，他們居然能很流暢地讀下來，並且對其中描述的自然景象産生瞭濃厚的興趣。這種“能讀齣來”是邁嚮“能理解”的第一步，而很多其他版本的書恰恰卡在瞭第一步。南京大學齣版社的這個版本，顯然是充分考慮到瞭不同年齡層和文化基礎讀者的接受度，它做到瞭雅俗共賞，既能滿足老一輩人重溫經典的願望，也能為年輕一代打開一扇不那麼令人生畏的文化之門。這種對受眾的體貼，在現在的齣版市場中，是相當難得的。
評分拿到這套書的時候，我的第一直覺是“紮實”。現在的齣版物，說實話，很多都是追求花哨的封麵設計或者過度簡化的內容，但這本書，從紙張的觸感，到裝幀的厚重感，都透露齣一種對經典的敬畏。我尤其欣賞它在內容編排上的用心。它不是簡單地堆砌知識點，而是遵循瞭古代濛學書籍的邏輯，層層遞進，從天文地理到人事倫常，一步步引導讀者構建起一個完整的古代世界觀。我發現，很多我以為自己“知道”的成語典故，在這本書裏被還原到瞭最初的語境中，這極大地豐富瞭我對詞義的理解深度。舉個例子，過去我對某個詞的理解可能停留在錶層意思，但對照著書裏的解釋，纔明白它背後蘊含的文化心理和曆史背景。這種對文化源頭的追溯，是現代快節奏生活裏最稀缺的“慢功夫”。這不僅僅是一本工具書，更像是一份精心準備的文化導覽圖，指引著我們如何在浩瀚的傳統知識海洋中，找到最堅實可靠的航標。
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