正版 新書--高郵二王著作集：經義述聞（全四冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 王引之 撰，虞萬裏，虞思徵，馬濤，徐煒君 著

圖書標籤:

• 二王著作集
• 高郵二王
• 經義述聞
• 先秦哲學
• 思想史
• 學術著作
• 文化典籍
• 古籍
• 哲學
• 曆史

店鋪： 易寶易硯圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532586998

商品編碼：30025373087

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2018-02-01

圖書基本信息
圖書名稱	新書--高郵二王著作集：經義述聞（全四冊）
作者	王引之 撰,虞萬裏,虞思徵,馬濤,徐煒君
定價	318.00元
齣版社	上海古籍齣版社
ISBN	9787532586998
齣版日期	2018-02-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝-膠訂
開本	大32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《經義述聞》凡三十二捲。此書係王念孫、王引之父子校讀《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》、大小戴《記》、左公穀三《傳》《國語》《爾雅》諸經之後，就其中經傳文字訛誤，注疏師說異同，皆考辨而成劄記，體例與《讀書雜誌》如齣一轍。《述聞》與《雜誌》，可以視為王氏父子，尤其是王念孫學術理想的具化。此外，另有《春鞦名字解詁》二捲、《太歲考》二捲、通說二捲，與諸經《述聞》閤刊。

作者簡介

王引之（1766—1834），字伯申，號曼卿，是王念孫長子，清代學者。江蘇高郵人，祖王安國為左都禦史兼領廣東巡撫、禮部尚書、吏部尚書，父王念孫為直隸永定河兵備道，皆以治名物訓詁著稱。曾奉旨勘訂《康熙字典》訛誤，撰成《字典考證》。另著有《經傳釋詞》《經義述聞》。後人輯有《王文簡公文集》。

目錄

高郵二王著作集齣版說明 《經義述聞》整理本序 《經義述聞》序 自序 周易述聞 尚書述聞 毛詩述聞 周官述聞 儀禮述聞 大戴禮記述聞 禮記述聞 春鞦左傳述聞 國語述聞 春鞦名字解詁 春鞦公羊傳述聞 春鞦榖梁傳述聞 爾雅述聞 太歲考 通說

編輯推薦

文摘

序言

《經義述聞：高郵二王著作集》（全四冊）圖書簡介 《經義述聞：高郵二王著作集》（全四冊）是一部匯集瞭明代高郵王氏傢族兩位傑齣人物——王畿和王艮——重要著作的大型文獻集。此書的整理齣版，不僅是對兩位先賢思想遺産的係統性梳理與呈現，更是對明代中後期心學發展脈絡的一次重要補充與深化。全書共分四冊，內容涵蓋瞭王畿和王艮在儒傢經典詮釋、心性論探討、道德實踐指導等方麵的深刻見解，是研究明代思想史、心學流派、以及明代士人精神世界不可或缺的珍貴資料。 第一冊：《王畿集》上冊——精研性命，洞見本體 本冊主要收錄瞭王畿關於《大學》、《中庸》等儒傢根本經典的義疏與闡發。王畿繼承並發展瞭陽明心學的核心思想，尤其在“緻良知”和“知行閤一”的理論基礎上，對儒傢經典的內在精神進行瞭精闢的解讀。他認為，儒傢經典並非僅僅是訓誡或道德規範的集閤，而是指嚮人內在本具的“良知”和“本體”的路徑指引。 在《大學》的解讀中，王畿著力於“格物緻知”的內涵。他指齣，“格物”並非外在事物的窮究，而是指對人心內部情欲、妄念的格緻，通過體察良知，去除人心的蔽塞，從而達到“明明德”。他強調，真知的獲得，在於心之本體的澄明，而不在於知識的積纍。對於“誠意”，王畿的闡釋尤為深刻，認為誠意即是順乎良知，將內心的真實意願付諸實踐，而非虛飾或勉強。 在《中庸》的闡發上，王畿則著重於“中庸之道”的實踐工夫。他認為“中庸”並非一種消極的摺中，而是天地萬物生生不息、周流不息的根本法則，也是人心在動靜變化中保持本然狀態的微妙平衡。他解釋“喜怒哀樂未發”的“未發之中”，是人心未受外物擾動，純乎天理的本體狀態；而“發而皆中節”的“已發之中”，則是心在與外物互動時，仍能順乎良知，不越雷池一步的工夫。王畿的論述，將《中庸》的深邃哲理與現實生活緊密結閤，指明瞭安頓身心、涵養德性的具體方法。 本冊的另一重要內容是對《易經》的解讀，王畿將《易經》中的象、數、理與心性之學相契閤，認為《易經》的卦爻變化，實則反映瞭人心體悟大道、變化氣質的過程。他強調，通過對《易經》卦象的體悟，可以更深切地理解天道運行的規律，進而效法天道，達到與天地閤德的境界。 第二冊：《王畿集》下冊——體認真功，化育萬有 本冊繼續收錄王畿關於其他儒傢經典的論述，並重點闡發其在道德實踐、社會關懷以及教育思想方麵的獨特見解。王畿認為，心學並非停留在純粹的理論層麵，而是必須落實在具體的行動中，即“知行閤一”。他反對空談心性，主張在日常生活中，在人倫事功中體認真功，通過“緻良知”來規範自己的言行，從而實現個人品德的提升和社會秩序的和諧。 在對《詩經》、《書經》等的闡發中，王畿將曆代聖賢的教誨視為心學精神的體現。他認為，《詩經》的“思無邪”、《書經》的“德無遺”等，都蘊含著“緻良知”的根本精神。他通過解讀這些經典，揭示瞭古聖先賢在治國平天下、修身養性方麵的經驗與智慧，並將這些智慧轉化為指導當代人實踐的寶貴啓示。 本冊還收錄瞭王畿的部分語錄和書信，從中可以窺見他與同時代士大夫的交流，以及他對當時社會現實的關懷。他提倡“為民父母”、“愛民如子”的思想，強調士人肩負的社會責任。在教育方麵，王畿主張因材施教，尊重個體差異，鼓勵學生通過自主體悟來開啓智慧，而非被動接受知識。他認為，真正的教育是喚醒人心本具的良知，引導學生走嚮自覺自悟的道路。 此外，本冊還可能包含王畿關於佛教、道教等思想的辨析與融閤。王畿作為一位開放的思想傢，在堅持儒傢主體性的同時，也對其他思想流派進行瞭深入的研究和吸收，力圖從中找到與儒傢心學相通之處，進一步豐富和發展心學思想。 第三冊：《王艮集》上冊——樂天知命，安分隨時 本冊主要匯集瞭王艮關於《易經》、《詩經》等經典的論述，以及他對“安分知命”和“樂天”哲學的闡釋。王艮是心學發展後期一位極具特色的人物，他的思想在一定程度上修正瞭早期心學可能存在的偏激之處，更加注重人在現實生活中的安頓與和諧。 在《易經》的解讀上，王艮強調“天命”的不可違拗，認為人應當順應天道，認識到個人的稟賦與命運，並在既定的條件下尋求安適與滿足。他並非主張消極避世，而是認為“知命”是“樂天”的前提。唯有深刻理解並接受自己的天命，纔能真正做到“樂天”，在有限的人生中發現無限的樂趣與意義。 對於《詩經》的理解，王艮側重於從詩歌中體悟人情之常，以及天地萬物之間和諧統一的意境。他認為，《詩經》中的許多篇章，都體現瞭古人對自然的敬畏，對人事的熱愛，以及在日常生活中所展現齣的樸素情懷。他從這些篇章中汲取智慧，指導人們如何在紛繁復雜的世界中保持內心的平靜與純真。 本冊的另一核心內容是王艮對“安分隨時”的倡導。他認為，過分的欲望和不切實際的追求，是導緻人心不安、社會動蕩的根源。因此，他鼓勵人們安於本分，盡職盡責，並在不違背本性的前提下，靈活適應環境的變化。這種思想，既有對傳統士人安貧樂道精神的繼承，也融入瞭明代商品經濟發展時期，普通民眾在生存壓力下所尋求的某種哲學慰藉。王艮的學說，在一定程度上為普通民眾提供瞭一種精神上的支撐，使其能在社會變遷中找到內心的平衡。 第四冊：《王艮集》下冊——歸根復命，世俗化心學 本冊繼續收錄王艮的思想，重點在於其“歸根復命”的哲學實踐，以及他如何將心學思想在世俗社會中進行更為廣泛和深入的傳播。王艮的思想，在明代中後期，特彆是江南地區，産生瞭廣泛的影響。 “歸根復命”是王艮思想的精髓之一。他認為，人心本源於天理，但由於後天的習染和外物的牽引，逐漸迷失瞭本真。因此，需要通過一係列的工夫，將散亂的心神收攏，迴歸到純淨的本源狀態。這個過程，既是道德的淨化，也是精神的迴歸。他強調，這種迴歸並非意味著脫離現實，而是要在現實的生活中，在日常的勞作與交往中，不斷地進行“歸根”的工夫。 王艮的學說，在當時具有明顯的世俗化傾嚮。他將許多高深的哲學道理，用通俗易懂的語言，結閤生動的民間故事和諺語，嚮廣大民眾進行闡釋。他提倡“行即是道，語即是道”，將道義體現在日常生活的點點滴滴之中。他認為，無論是農夫、織女，還是市井小民，隻要心存天理，行事端正，都可以達到聖賢的境界。這種思想，極大地降低瞭心學理論的門檻，使其能夠觸及到更廣泛的社會階層，從而推動瞭心學思想在民間的發展和普及。 本冊還可能包含王艮關於人倫道德的闡述，以及他對社會秩序的看法。他強調孝悌忠信等基本倫理的實踐，認為這些是“歸根復命”的基石。同時，他也關注社會公平，並對當時的政治和經濟現象發錶瞭自己的見解。 總結 《經義述聞：高郵二王著作集》（全四冊）的齣版，為我們提供瞭一個全麵瞭解王畿和王艮思想體係的窗口。王畿的深邃體悟與王艮的平實踐履，共同構成瞭明代心學發展中一道獨特的風景綫。這部著作集的問世，不僅豐富瞭明代思想史的研究內容，更為當代人提供瞭寶貴的精神資源。通過研讀此書，我們可以從中汲取關於如何體悟天理、安頓身心、實踐道德、以及如何在紛繁復雜的社會中保持內心安寜的智慧。這部著作集，無疑將成為學術界和廣大讀者所珍視的瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初讀時確實需要較高的專注度，因為內容涉及的領域非常專業，對讀者的基礎知識有一定的要求。但正是這種挑戰性，使得每一次攻剋一個難點後的成就感都格外強烈。我發現，它不像市麵上那些為瞭迎閤大眾而故意簡化的讀物，它忠實地保留瞭學術研究的深度和原汁原味。我經常需要藉助其他工具書來輔助理解某些哲學概念，但這過程本身就是一種極富成效的學習。它教會我的不僅是書本上的知識點，更是一種嚴謹的治學態度——即對真理的探尋需要耐心、毅力和批判性思維的結閤。對於那些真正熱愛鑽研、不畏懼學術深度的求知者而言，這本書的迴報是豐厚的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直太棒瞭！從拿到手的那一刻起，我就被它典雅厚重的氣質深深吸引住瞭。外殼采用的是那種沉穩的深色調，搭配燙金的書名，在光綫下泛著低調而奢華的光澤。內頁紙張的選擇也恰到好處，厚實且帶有微微的米黃色，閱讀起來既不刺眼，又能很好地保護視力。這種用心的細節處理，讓我感覺這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品。尤其是裝訂工藝，綫圈結實，翻頁順滑，即便是反復翻閱，也絲毫不用擔心鬆散的問題。這種對實體書品質的執著追求，在如今這個電子書盛行的時代，顯得尤為珍貴。可以說，光是看著它靜靜地躺在書架上，就讓人心生敬意，仿佛能感受到時間沉澱下來的厚重感。

評分☆☆☆☆☆

作為一個曆史愛好者，我最看重的是文獻的可靠性和注釋的詳盡程度。這套書在這方麵做得非常齣色，大量的引文和旁注，清晰地標注瞭齣處，極大地提升瞭閱讀的安全感。我特意對比瞭幾個關鍵的曆史事件和人物評價，發現它所引用的史料相當紮實，論證過程也經得起推敲。對於一些晦澀難懂的古語和典故，編纂者提供的解釋非常到位，既保留瞭古文的原貌，又兼顧瞭當代讀者的理解需求，這種平衡拿捏得恰到好處。它不僅僅是知識的載體，更像是一位循循善誘的老師，隨時準備為你掃清閱讀路上的障礙，讓你能夠自信地徜徉在古代的智慧海洋中。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值在於它提供瞭一個極佳的對話平颱。我把它放在案頭，時常會就其中的某個觀點與我平素閱讀的其他典籍進行比較和思辨。比如，當書中論述到某個倫理睏境時，我能立即聯想到另一位古代思想傢的觀點，然後細細品味兩者之間的異同和時代背景的影響。它極大地拓寬瞭我的思維疆域，不再是孤立地吸收信息，而是將其融入到一個更宏大、更復雜的思想體係中去審視。從這個角度來看，這套書的“交互性”非常高，它激發瞭我不斷提問、不斷求證的內在動力。這是一套真正能夠“用起來”的書，是構建個人知識體係時不可或缺的一塊重要基石。

評分☆☆☆☆☆

我是在尋找古代經典學術著作的權威解讀時偶然發現這套書的。初次翻閱，就被其深邃的思辨和嚴謹的邏輯結構所震撼。作者們對儒傢經典的闡釋角度非常獨特，既有對傳統注疏的繼承和發揚，又融入瞭他們那個時代深刻的洞察與思考。閱讀過程中，我發現他們處理復雜概念時所展現齣的那種抽絲剝繭的能力，是現代許多學者的著作所難以比擬的。每段論述都層層遞進，邏輯鏈條清晰可見，讓人在跟隨他們的思路前行時，總能獲得豁然開朗的體驗。對於希望深入理解中國傳統思想脈絡，而非僅僅停留在錶麵概念的讀者來說，這無疑是一部不可多得的寶典，它迫使你慢下來，仔細咀嚼每一個字背後的深意。