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清王先慎 集解，薑俊俊 校點 著

圖書標籤:

• 韓非子
• 法傢
• 國學
• 經典
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 先秦
• 思想
• 政論

店鋪： 易寶易硯圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532575169

商品編碼：30025141457

包裝：精裝

齣版時間：2015-12-01

圖書基本信息
圖書名稱	新書--韓非子(國學典藏)
作者	(清)王先慎 集解,薑俊俊 校點
定價	48.00元
齣版社	上海古籍齣版社
ISBN	9787532575169
齣版日期	2015-12-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	精裝
開本	大32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

序言

《國學典藏——韓非子》：一部洞悉權謀與治世的韆年智慧 引言： 在中國古代思想群星璀璨的時代，諸子百傢爭鳴，各抒己見，共同鑄就瞭中華文明的輝煌篇章。而在這些璀璨的星辰中，《韓非子》無疑是最為耀眼、最具影響力的星辰之一。這部由戰國末期傑齣的法傢代錶人物韓非所著的集大成之作，不僅是法傢思想的巔峰體現，更是中國古代政治哲學、權謀策略、乃至人性洞察的百科全書。它以其深刻的洞察力、嚴密的邏輯、以及直擊人心的現實主義，穿越韆年的時空，至今仍對我們的思維方式、決策判斷、以及對國傢治理的理解産生著深遠的影響。 《韓非子》並非是一部枯燥的政治理論手冊，而是一部充滿智慧的實踐指南。韓非集諸子學說之大成，尤其汲取瞭商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”三傢之長，並以其獨到的見解，構建瞭一套係統而完整的君主統治理論。他以“法、術、勢”三者不可或缺的辯證統一為核心，闡述瞭如何運用法律的公正、君主的權術、以及掌握權力的勢位，來實現國傢的強大和社會的穩定。 第一篇：法度森嚴，以法治國——構建公正有效的統治基石 《韓非子》的精髓之一，在於他對“法”的推崇和對“法治”的強調。韓非認為，人性的本質是趨利避害、自私自利的，在缺乏有效約束的情況下，必然導緻混亂和無序。因此，國傢必須建立一套嚴密、公正、且人人遵循的法律體係。 法律的普適性與權威性： 韓非強調，法律是“懸於官府，繩下以賞罰”，即法律應當公開張貼，並以賞罰作為約束。任何人，無論身份高低，都必須嚴格遵守法律。法律一旦頒布，便具有至高無上的權威，不容違抗，也不容私自更改。這與當時的貴族特權和人治觀念形成瞭鮮明的對比。他認為，依賴人治，容易受到個人情感、好惡的影響，導緻賞罰不公，法律形同虛設。 賞罰分明，嚴懲不貸： 韓非主張，賞罰必須明確且嚴格執行。對於遵守法律、為國效力者，應當給予豐厚的賞賜；對於觸犯法律、擾亂秩序者，應當施以嚴厲的懲罰。賞罰的目的是為瞭勸善懲惡，引導人們的行為朝著有利於國傢和社會的方嚮發展。他認為，“善賞則民勸，善罰則民畏”，賞罰的力度直接影響著民眾的行為模式。 “藏諸名山，質諸百工”： 韓非提倡將法律的條文詳細記錄並公布，讓每個人都能清晰地瞭解法律的內容，做到“明者可循，逆者可止”。同時，法律的內容也應當經過反復的論證和實踐檢驗，確保其閤理性和可行性。 破除人情，堅持法治： 在韓非看來，君主最大的敵人並非外敵，而是“私”。當君主被私情、親情、友情所羈絆時，就難以做齣公正的判斷，也無法嚴格執行法律。因此，他力勸君主必須“絕滅私學”，摒棄那些宣揚仁愛、德治的“亂天下”之說，將心思放在如何鞏固和運用法律上。 第二篇：權術之妙，君主之器——駕馭臣下的智慧與技巧 “術”是韓非政治思想中的另一核心要素。他認為，君主僅僅擁有法律是不夠的，更需要掌握一套精妙的權術，纔能有效地駕馭臣下，防止他們濫用權力，竊取君主的地位。 “明主之語，務在散除其智，收其權”： 這是韓非權術思想的集中體現。他認為，君主應當鼓勵臣下“無智”，即不讓他們擁有超越君主的智慧和能力，以免功高震主。同時，君主必須牢牢掌握“權”，即權力分配和任免的最終決定權。 “任其言，必有其官；任其事，必有其名”： 韓非強調，君主在任用臣下時，必須明確他們的職責和權力範圍。如果任命某人擔任某種官職，就必須賦予他相應的權力，並承擔相應的責任。如果某人承擔瞭某項具體事務，就必須給予他與之匹配的官職和名號。這樣可以避免臣下“名不副實”，或者“事不符名”，從而更好地管理和控製。 “察言觀行，以知虛實”： 君主應當時刻關注臣下的言行，通過細緻的觀察，辨彆他們是否忠誠，是否有所隱瞞，是否在陽奉陰違。韓非提倡“塞其兌”，即堵塞臣下可能用於欺騙君主的途徑，讓他們無從下手。 “隱其情，以待其變”： 君主不應輕易錶露自己的真實想法和意圖，而應保持一種神秘感，讓臣下無法揣測。這樣，君主纔能在關鍵時刻齣其不意，掌握主動權。 “功賞不相容，罰過不相稱”： 韓非提倡，君主在賞罰臣下時，不應受到個人好惡的影響。例如，即使臣下因過去的功勞而享有一定地位，一旦犯下過錯，也必須受到應有的懲罰，不能因為過去的功勞而姑息。反之，即使是微小的功勞，也應當給予相應的賞賜。 第三篇：勢位至尊，君主之本——鞏固統治的根本保障 “勢”是韓非權術理論的最終落腳點。他認為，“勢”是指君主所掌握的權力和地位，是實施“法”和“術”的根本保障。 “上則賢君，下則愚臣，雖不肖，猶可治也”： 韓非認為，即使君主本人不那麼賢明，但隻要他能夠牢牢掌握“勢”，能夠有效地運用“法”和“術”，仍然可以治理好國傢。反之，即使君主非常賢明，如果失去瞭“勢”，也無法推行自己的政策，最終隻能徒勞無功。 “君之所以君者，勢也”： 君主之所以能夠成為君主，是因為他掌握瞭至高無上的權力。這種權力，並非來自於個人的能力或者品德，而是來自於他所處的“勢位”。 “事未成，則不可使其人知；事已成，則可使其人知”： 在事情尚未成功之前，君主不應讓臣下知道自己的計劃和意圖，以免他們從中作梗或泄露機密。一旦事情已經成功，君主就可以公開宣布，並以此來鞏固自己的權威。 “藏器於身，待時而動”： 這是君主在運用“勢”時的一種策略。君主應當將自己的纔能和實力隱藏起來，等待最佳的時機，然後一舉爆發，取得成功。 第四篇：審時度勢，馭人有方——洞悉人性與社會 除瞭“法、術、勢”的核心理論，《韓非子》還包含著大量對人性、社會現象的深刻洞察，以及如何運用這些洞察來治理國傢的智慧。 對人性的深刻批判： 韓非對人性持悲觀態度，認為人性本惡，貪婪、自私是普遍存在的。他認為，君主不能指望通過道德感化來讓民眾變得善良，而必須通過強有力的法律和製度來約束他們的行為。 “舉賢則不惑，舉佞則必惑”： 君主應當學會辨彆賢臣與奸臣，隻任用忠誠且有能力的賢臣，而警惕和打擊那些阿諛奉承、搬弄是非的奸臣。 “愚民”政策的思考： 韓非有時也提到“愚民”的思想，這並非鼓吹愚昧，而是認為普通民眾的智慧有限，容易被煽動，君主不應讓他們過多地參與政治決策，以免引起混亂。當然，這裏的“愚”更側重於“不被外界乾擾，專注於生産勞動”。 “無言之教”： 韓非也認識到，除瞭法律條文，君主自身的行為和國傢的整體環境也會對民眾産生潛移默化的影響，即“無言之教”。 結語： 《韓非子》以其冷峻的筆觸、犀利的語言、以及深刻的洞察力，為我們描繪瞭一幅古代君主治國理政的藍圖。它並非宣揚殘暴，而是深刻地揭示瞭權力運作的本質，以及維持一個穩定、有序社會的必要條件。在現代社會，《韓非子》的智慧仍然具有重要的參考價值。 對法律的認識： 《韓非子》強調法律的至高無上和公正執行，這對我們構建法治社會具有啓示意義。 對管理者的啓示： “術”和“勢”的運用，對於各級管理者在團隊建設、權力分配、決策執行等方麵，提供瞭寶貴的藉鑒。 對人性的理解： 韓非對人性的剖析，提醒我們在處理人際關係和社會問題時，要保持清醒的頭腦，理性分析，避免被情感所左右。 對曆史的理解： 閱讀《韓非子》，有助於我們更深入地理解中國古代的政治製度、曆史事件，以及古代的思想流變。 《韓非子》是一部值得反復閱讀、細細品味的經典。它所蘊含的韆年智慧，將繼續啓發著一代又一代的讀者，去思考權力、秩序、以及如何構建一個更美好的社會。這部《國學典藏——韓非子》，將帶領您走進這位偉大思想傢的思想世界，領略那份穿越韆年的政治智慧與人生哲學。

評分☆☆☆☆☆

我是一位業餘的曆史愛好者，對先秦時期的百傢爭鳴一直抱有濃厚的興趣。市麵上關於那個時期的解讀版本很多，但真正能做到既忠實原文又兼顧現代讀者理解門檻的，卻寥寥無幾。這本“典藏版”在這方麵做得非常齣色。它不是那種為瞭迎閤大眾而過度“白話化”的翻譯，保留瞭古代語言的韻味和力度，但在必要之處，輔以精到的注釋和背景介紹，使得讀者不會因為陌生的詞匯或典故而卡住。我特彆留意瞭它對一些曆史人物評價部分的處理，作者的敘述顯得非常客觀和剋製，沒有做過多的道德評判，而是側重於展示其思想行為背後的邏輯驅動力。讀完後，我感覺自己對那個時代政治鬥爭的殘酷性和復雜性有瞭更深一層的理解，不再是臉譜化的認知。這本書的閱讀體驗，是一種思想的“健身”，讓人感到精神充實和思維得到瞭極大的鍛煉。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的封麵設計其實挺低調的，沒有那種花裏鬍哨的裝飾，很樸實，正符閤國學典籍應有的沉穩氣質。我主要是在通勤的地鐵上斷斷續續讀完的。起初我還擔心地鐵上的嘈雜環境不適閤閱讀這種需要高度集中注意力的文本，但奇妙的是，這本書的內容有一種強大的“屏蔽”作用。一旦進入它的世界，周圍的一切喧囂仿佛都自動退去瞭。對我個人而言，最大的收獲在於其關於“知人善任”和“自我修養”的部分。它提供瞭一套非常實用的、基於利害關係的判斷框架，這對於處理職場中的人際關係和團隊管理，都有極大的啓發性。它不是教你如何成為一個“好人”，而是教你如何成為一個“有效”的人，這在功利性很強的現代社會中，反而提供瞭一種難得的清醒劑。我打算迴頭再找找其他版本的對比閱讀一下，看看不同注釋風格如何影響對原意的理解。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我很少給一本實體書寫這麼長的感言，但這套“國學典藏”係列（我指的不是手頭的這本，而是指我之前買過的同一係列的其他幾本），整體水準非常穩定，這次的這本自然也不例外。它的價值不僅僅在於內容本身，更在於它所營造的閱讀氛圍。開本適中，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，這對於閱讀嚴肅文獻來說是一種儀式感的加持。我最欣賞的是校對和翻譯處理上的嚴謹態度。在一些容易産生歧義的地方，編者沒有簡單地一筆帶過，而是提供瞭多角度的解讀參考，這對於理解古代文本的復雜性至關重要。我記得有一章關於“法”與“勢”的論述，如果僅看字麵意思很容易産生誤解，但通過這本書的輔助閱讀，我纔真正領悟到其內在的精妙之處。它不是一本用來“速讀”的書，而是需要你慢下來，用筆在旁邊做批注，去體悟其中深意的工具。這種高質量的實體書，絕對是值得收藏的。

評分☆☆☆☆☆

近期以來，我一直在嘗試拓寬自己的閱讀領域，希望能找到一些能真正挑戰思維深度的作品，而不是那些浮光掠影的暢銷書。很幸運，這次入手瞭這本。它的震撼力在於其思想的鋒利和毫不留情的現實主義色彩。閱讀過程中，常常會有一種被“剝開”的感覺，仿佛作者看穿瞭世間所有的虛僞和錶象，直指權力的核心邏輯。與一些溫和的儒傢經典相比，這本書的風格是截然不同的，它更像是一把冰冷的解剖刀，精準地剖析著人性的弱點和統治的規律。我特彆喜歡它那種邏輯自洽的體係，每一個論點都不是憑空捏造，而是建立在一係列對曆史事件和現實觀察的基礎之上。雖然有些觀點讀起來會讓人感到不適甚至有些冷酷，但正是這種真實性，讓它具有瞭超越時代的持久生命力。對於那些希望深入理解古代政治哲學和人際交往復雜性的人來說，這本書是必讀的入門或進階材料。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人愛不釋手，拿到手的時候就覺得裝幀非常考究，紙張的質感也很好，一看就是用心製作的典藏版本。我本來對古代的哲學典籍有點望而生畏，覺得晦澀難懂，但這本書的排版和注釋做得相當到位，即便是初次接觸這類經典的人，也能比較順暢地讀下去。尤其是一些關鍵概念的解釋，處理得非常清晰，沒有那種生硬的學術腔調，反而能讓人體會到作者思想的脈絡和深度。我花瞭一周多的時間，每天晚上都會沉浸其中，那種與古代智者的對話感，真的非常奇妙。它不僅僅是一本書，更像是一扇通往那個時代思想世界的窗口，讓我對人情世故、權謀策略有瞭全新的認識。翻閱的過程中，時不時會停下來，反復琢磨某一句論斷，然後對照現實生活中的種種現象進行印證，這種思考的樂趣，是其他流行讀物很難給予的。強烈推薦給所有對中國傳統文化有興趣，並渴望進行深度思考的朋友們。