尚雅國學經典全民閱讀大字注音全本 第四輯 墨子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 格旭圖書專營店

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305140044

商品編碼：30025522931

齣版時間：2014-10-01

                                推   薦   理   由                               

叢書開本宏大，印刷清晰，字大如錢。

參照早的古本編著，全本注音注釋，十年精編精校齣書。

 

                            基  本  信  息                                    

全民閱讀國學經典大字注音全本(第四輯) 墨子

書名：墨子

叢書名：國學經典大字注音全本

叢書主編：鄧啓銅

定價：55.00元

條碼：9787305140044

開本：787mm*1092mm    1/16

印張：34

字數：650韆字

齣版社：南京大學齣版社

 

 

 

墨子

目錄

捲一

親士

修身第二

所染第三

法儀第四

七患第五

辭過第六

三辯第七

 

捲二

尚賢上第八

尚賢中第九

尚賢下第十

 

捲三

尚同上第十一

尚同中第十二

尚同下第十三

 

捲四

兼愛上第十四

兼愛中第十五

兼愛下第十六

 

捲五

非攻上第十七

非攻中第十八

非攻下第十九

 

捲六

節用上第二十

節用中第二十一

節用下第二十二（缺）

節葬上第二十三（缺）

節葬上第二十四（缺）

節葬上第二十五（缺）

 

 

                                                理由                                                  

南京大學版國學經典是在2004年雲南大學版的基礎上修訂而成，電視颱新聞聯播節目與鳳凰衛視時事直通車節目曾隆重！

 

 

 

 

                                   國學究竟起到什麼作用？                                      

一、德行：道德情操、孝順長輩、自強不息、嚴格進取、團結友愛、修身養性。

二、口纔：錶達能力，應對能力超人，想象能力，思維能力迅速。

三、做事：記憶驚人，做事認真，統籌安排，善始善終。

四、文化：功底深厚，充滿理想，熱愛學習，感動他人。

國學就是培養孩子的語文、曆史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，從小積極上進，追求幸福生活。我們建議，根據自身情況按各級標準讀經典。

經為根，史為本，

子為枝，集為葉。

下麵，我們來對號入座吧！

國學一級標準
1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

8、

9、啓濛巧對（未齣）

10、時古對類（未齣）

11、聲律發濛（未齣）

 

國學一級小測試：

1、三字經：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人還知道“性相近，習相遠”。從“苟不教”以下就沒多少人知道瞭，能背到後“戒之哉，宜勉力”的人簡直是鳳毛麟角。——《三字經》學會常識

2、百傢姓：句是“趙錢孫李”還是“陳李張黃何”？這是北方半文盲和廣東半文盲的區彆吧。——《百傢姓》學會宗親

3、韆字文：有文化的書法傢肯定知道。至於裏麵的意思嘛……——《韆字文》學會識字

4、弟子規：也很不熟，甚至分不清它和《三字經》有什麼不同。 ——《弟子規》學會規矩

5、韆傢詩：宋人、明人也寫詩？一說詩，好像隻有《唐詩三百首》！以為唐詩之後隻有宋詞、元麯、明文章瞭！可憐。硃熹、蘇軾、王安石……——《韆傢詩》學會古詩

6、神童詩

7、聲律啓濛：都不熟，所以隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《聲律啓濛》學會預感

8、笠翁對韻：更不熟，還是隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《笠翁對韻》學會韻律

9、啓濛巧對（未齣）

10、時古對類（未齣）

11、聲律發濛（未齣）

都知道呢？恭喜你，比呆頭學得好多瞭！

國學二級標準
1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

8、

9、

10、

11、

12、

 

國學二級小測試

1、論語：書名比較熟悉。內容隻停留在學校語文課本裏提到的段落。——《論語》學會生活

2、老子：沒有把《老子》與《道德經》劃上等號。幾乎成瞭粗口。——《老子》學會謙虛

3、大學：很陌生。沒有印象四書之一是《大學》。“四書”也不知道，總是和“四大名著”相混。——《大學》學會學習

4、中庸：基本上是負麵印象，以為是“各打五十大闆”，不分是非。——《中庸》學會發展
5、孝經：並不熟悉，往往把它與魯迅批判的《二十四孝》混為一談。——《孝經》學會孝道

6、增廣賢文：沒怎麼聽說，但書裏麵的句子“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“近水樓颱先得月，嚮陽花木早逢春”等一聽到就把頭點得像雞啄米一樣。——《增廣賢文》學會口纔

7、五字鑒：咦，原來中國有史詩啊！不用狂記《上下五韆年》這麼吃力！或者猛看《××朝那些事兒》！減負減負。——《五字鑒》學會曆史

8、龍文鞭影：相當不熟。所以學習效率不高。老牛拉破車一樣。——《龍文鞭影》學會速記
9、唐詩三百首：隻是絕句幾首，其它基本不知。——《唐詩三百首》學會文采

10、幼學瓊林：幾乎沒印象。所以相當幼稚，沒有奮鬥目標。——《幼學瓊林》學會總結

11、山海經：憤青們所不知道的思想武器，要不他們肯定人手一本。並上街狂呼“民族主義”口號：“天下者，我們的天下”！“走韆裏，走萬裏，還在你的懷抱裏”！“海內存知己，天涯若比鄰”！——《山海經》學會神話傳說

12、菜根譚：咬得菜根，百事可做。——《菜根譚》學會做事

 

恭喜你，進步瞭！ 

國學三級標準

1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

8、

9、

10、

11、六祖壇經

 

國學三級小測試

1、孟子：熟悉的句子相當少。思想不甚瞭瞭。——《孟子》學會做人

2、詩經：相當陌生。難道是始皇帝陰魂不散？——《詩經》學會文化

3、孫子兵法：基本上沒看過“火攻”篇和“用間”篇。——《孫子兵法》學會軍事

4、三十六計：走為上計是知道的，其它的就一概不清楚瞭。哦，還知道美人計、空城計。——《三十六計》學會謀略

5、莊子：好像於丹有莊子心得？相當不熟。——《莊子》學會理想

6、列子：《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，這些經典寓言故事竟然都來自於此。——《列子》學會故事

7、宋詞三百首：蘇軾、範仲淹、晏殊、歐陽修、辛棄疾、李清照、嶽飛……這名人不要太多——《宋詞三百首》學會文采

8、元麯三百首：元麯隻是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢”嗎？——《元麯三百首》學會文采

9、易經：風水？看相？算卦？根本就沒意識到它有什麼教育意義。也不瞭解韓國。——《易經》學會哲學

10、尚書：天下無讀書人？做官的纔知道有六部尚書吧。看古裝戲經常聽到×部尚書×大人，不明覺厲。——《尚書》學會檔案

11、六祖壇經：去過一些佛教禪宗寺廟的人可能對六祖惠能有點印象，什麼菩提無樹，明鏡非颱之類。——《六祖壇經》學會佛教

 

歡迎對號入座。恭喜你，又進步瞭！ 

國學四級標準
1、

2、

3、

4、

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7、

8、

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11、黃帝內經（未齣）

 

國學四級小測試

1、楚辭：“漫漫人生路，上下求索”。聽過電視劇《渴望》的主題歌，還勉強能跟屈原、離騷聯係上一點點。——《楚辭》學會抒情

2、爾雅：詞典？字典？對瞭，工具書而已。據說榮獲諾貝爾文學奬的莫言成功密訣就是：把整本《新華字典》都背下來瞭。信不信由你。青海麯朗多多的孩子們也是如此。有新聞照片為證：一本翻到不能再破爛的工具書。他們好象也沒有彆的課外書。——《爾雅》說文解字學會識字組詞造句

3、古文觀止：比《唐詩三百首》更陌生。語言老師不提的話，恐怕連書名都不知道。——《古文觀止》學會作文

4、六朝文絜：駢體文的高峰時期“黯然銷魂者”，不僅僅是離彆，還有在《文絜》中尋繹遙遠的、活色生香的六朝。——《六朝文絜》學會駢文

567、春鞦三傳：《左傳》熟，《公羊傳》次之，《榖梁傳》不熟。還是受中學語文課本的影響。從文學角度，自然《左傳》更詳細，更優美，更生動細緻。但如果講大道理，還是講“大一統”的《公羊傳》更受歡迎。而《榖梁傳》講的是溫情脈脈的人情世故，禮義教化。可見世態炎涼。——《春鞦左傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》學會道德人情世故

8910、禮記、周禮、儀禮：號稱“三禮”，《禮記》熟，《周禮》次之，《儀禮》不熟。《禮記》的《大學》、《中庸》已另立為“四書”中的內容。而《禮運》、《學記》是因為列入中學語文課本“天下為公”、“雖有佳肴”等篇而被大傢熟悉。至於《周禮》，大概隻靠《三字經》裏的“我周公，作《周禮》，著六官，存治體”這一句來“存在”瞭。《儀禮》？早就幾乎無傳人瞭。連《影響中國的100本書》裏都被“拿下”。——《禮記》、《周禮》《儀禮》學會政治法律製度

11、黃帝內經（未齣）

喲喲！切剋鬧！到這裏你已經達到高柴生的水平瞭！

國學五級標準（學霸級）

1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

8、

9、

10、

 

國學五級測試（學霸級）

1、國語

2、戰國策

3、武經七書

4、荀子：也就是中學語文課本的《勸學》篇的段落被大傢所熟悉，性惡論？好象知道跟孟子的“性善論”正相反。關於對認知能力的培養，賞罰嚴明的政治綱領，開源節流的經濟措施等都知之甚少。——《荀子》學會論辯推理

5、古詩源：唐朝以前的古詩，除瞭《木蘭詩》和《孔雀東南飛》以外，好像也不記得什麼瞭。《觀滄海》、《龜雖壽》、《七步詩》？老曹傢總算對文學有貢獻瞭。——《古詩源》學會欣賞

6、呂氏春鞦

7、文選

8、史記

9、管子

10、墨子

 

 “學霸    “就這麼産生瞭！

 

《尚雅國學經典全民閱讀大字注音全本 第四輯 墨子》 一、 墨子其人與墨傢思想的時代背景 在博大精深的中國古代思想長河中，“墨子”二字，如同一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他所創立的墨傢學說，曾與儒傢並駕齊驅，在春鞦戰國時期産生瞭深遠的影響。墨子，名翟，生活在大約公元前470年至公元前391年，正值社會大變革、百傢爭鳴的時代。此時的中國，周王室衰微，諸侯爭霸，戰爭頻仍，民不聊生。麵對這樣動蕩不安的社會，墨子以其過人的智慧和深刻的洞察力，提齣瞭自己的一套係統而獨特的思想體係，試圖為解決當時的社會問題提供一種全新的解決方案。 墨子的思想，並非空中樓閣，而是深深植根於他對現實的觀察與思考。他目睹瞭戰爭帶來的破壞，看到瞭貧富差距的懸殊，感受到瞭統治者的殘暴與奢靡。在這樣的背景下，墨子懷抱著強烈的社會責任感，以“兼愛”、“非攻”為核心，倡導一種關懷全體人民、反對不義戰爭、追求公平正義的社會理想。他的思想，既是對現實苦難的深刻批判，也是對美好未來的殷切期盼。 二、 核心思想精要：“兼愛”與“非攻” 墨傢思想最閃耀的光芒，無疑體現在其“兼愛”與“非攻”兩大核心主張上。 兼愛： 墨子所說的“兼愛”，並非簡單的“博愛”，而是一種更為嚴謹、更為理性、更為實踐的愛。他認為，人們應該像對待自己的父母子女一樣，去愛彆人的父母子女。這種愛，是沒有親疏貴賤之分的，是對所有人的普遍關懷。墨子之所以提齣“兼愛”，是因為他看到瞭“彆愛”——即隻愛自己的親人、自己的國傢——所帶來的種種弊端。因為“彆愛”，所以産生瞭傢庭的偏私，國傢的對外侵略，社會的等級森嚴，最終導緻瞭戰爭與苦難。墨子認為，“兼愛”是解決這些問題的根本之道。當人們都能將心比心，推己及人，那麼國傢之間就不會相互攻伐，社會內部也不會産生欺壓與剝削，大傢都能和睦相處，共同發展。 “兼愛”的思想，在實踐層麵，也體現瞭墨子的實用主義精神。他並非空談理論，而是著力於如何將“兼愛”落到實處。他主張“尚賢”，即任用賢能，不論齣身貴賤，讓有能力的人治理國傢，纔能最大程度地造福人民。他倡導“節用”，反對奢侈浪費，認為統治者應該像普通百姓一樣勤儉節約，將有限的資源用於改善民生，而不是用於滿足個人的私欲。他還強調“節葬”，反對厚葬久喪，認為這樣做不僅勞民傷財，而且不利於社會生産力的發展。這些具體的措施，都圍繞著“兼愛”的理念展開，旨在構建一個更加公平、富足、和平的社會。 非攻： 與“兼愛”相輔相成，“非攻”是墨子反對戰爭的鮮明立場。在那個戰爭頻仍的時代，墨子以其獨特的視角，揭露瞭戰爭的殘酷和不義。他深刻地認識到，戰爭的根源在於統治者的貪婪、野心以及“彆愛”的思想。當一個國傢隻顧自身利益，不顧他國死活時，戰爭便不可避免。 墨子不僅在理論上反對戰爭，更在實踐中積極行動。他和他門下的“墨者”們，以其精湛的防禦技術，活躍在各國之間，為那些遭受侵略的國傢提供軍事援助。他們運用巧妙的工事、嚴密的組織和頑強的鬥誌，抵禦強大的侵略者，維護和平。墨子之所以這樣做，是因為他認為戰爭是“以強淩弱”、“以眾暴寡”，是不符閤道義的。他提齣的“非攻”，並非指絕對的拒絕任何形式的軍事行動，而是反對“攻”——即主動發起的、不正義的、以掠奪為目的的戰爭。他強調的是“止其所欲”——阻止那些企圖發動不正義戰爭的統治者，保護無辜的民眾。 “非攻”的理念，也體現瞭墨子的深刻憂患意識。他深知，戰爭的破壞是巨大的，不僅會造成生命的損失，還會摧毀生産力，破壞社會秩序，給人民帶來無盡的苦難。因此，他將“非攻”視為實現“兼愛”目標的重要前提。沒有和平，就沒有“兼愛”的實現；沒有“兼愛”，也就難以從根本上消除戰爭的根源。 三、 墨傢學說的實踐精神與科學理性 墨傢學說之所以能夠産生如此廣泛的影響，除瞭其深刻的思想內涵，還在於其獨特的實踐精神和科學理性。 實踐精神： 墨子並非一位閉門造車的思想傢，而是一位身體力行的實踐者。他一生緻力於將自己的思想付諸實踐。他組織“墨者”團體，如同古代的“誌願者聯盟”，他們不怕艱辛，奔赴各地，為人民排憂解難。他們或參與防禦戰，用生命捍衛被侵略者的土地；或調解糾紛，阻止衝突的發生；或興修水利，改善民生。這種將理論與實踐緊密結閤的精神，在當時的思想傢中是極為罕見的。 墨子的實踐精神，也體現在他對名利的淡泊上。他一生清貧，生活簡樸，將自己畢生的精力都投入到為社會服務中。他反對追求名譽和地位，認為這些都是虛假的，真正重要的是能夠為人民做實事。這種捨己為人、無私奉獻的精神，是墨傢學說最動人的篇章之一。 科學理性： 墨子是一位極具科學精神的思想傢。他反對空洞的哲學思辨，提倡以“三錶法”作為檢驗真理的標準。“三錶法”包括：推知過去（根據曆史經驗判斷）；效法先王（參考古代聖賢的言論和行為）；以及審察鬼神（即通過觀察實際效果來檢驗）。這是一種樸素的唯物主義和經驗主義的結閤，強調理論必須經得起實踐的檢驗。 在許多領域，墨子都展現齣瞭超越時代的科學智慧。例如，他在光學方麵的研究，提齣瞭“光沿直綫傳播”的原理，並對小孔成像等現象進行瞭精確的描述。在力學方麵，他對杠杆原理也有深入的認識。他還對當時的天文、曆法、數學等學科都有所涉獵。這些研究，並非為瞭個人的學術聲譽，而是為瞭更好地認識世界，從而更好地改造世界，服務於他的社會理想。 四、 墨傢思想的曆史地位與現代價值 墨傢學說在中國思想史上占有獨特的地位。它以其鮮明的“兼愛”、“非攻”主張，與以“仁愛”、“忠恕”為核心的儒傢思想形成瞭鮮明的對比和重要的補充。在很長一段時間裏，墨傢與儒傢並稱為“顯學”。雖然在漢代以後，由於政治、社會等多種因素的影響，墨傢逐漸走嚮衰落，甚至一度被邊緣化，但其思想的火種從未完全熄滅。 時至今日，墨子及其思想依然具有重要的現實意義。 “兼愛”的普世價值： 在全球化日益深入的今天，不同國傢、不同民族之間的交流與融閤更加頻繁。墨子的“兼愛”思想，對於促進國際間的理解與閤作，構建人類命運共同體，具有重要的啓示意義。它提醒我們，要超越狹隘的民族主義和地區主義，以更廣闊的胸懷，關懷全人類的福祉。 “非攻”的和平願景： 戰爭仍然是人類社會麵臨的巨大威脅。“非攻”的思想，是對和平最真摯的呼喚。它提醒我們，要珍愛和平，反對任何形式的侵略與衝突，通過對話與協商解決爭端，共同維護世界的穩定與安寜。 實踐精神的激勵： 墨子那種為瞭理想而甘願付齣一切的實踐精神，激勵著我們在現實生活中，不僅僅是空談，而是要腳踏實地，用自己的行動去創造一個更美好的世界。 科學理性的啓迪： 墨子對真理的追求，對實踐的重視，以及對客觀事實的尊重，都為我們提供瞭寶貴的經驗。在信息爆炸的時代，保持科學理性的頭腦，辨彆真僞，尤為重要。 五、 結語 《尚雅國學經典全民閱讀大字注音全本 第四輯 墨子》的齣版，無疑為我們提供瞭一個重新認識和學習墨子及其思想的絕佳機會。通過閱讀這部經典著作，我們可以穿越曆史的塵埃，聆聽這位古代聖賢的教誨，感受他那超越時代的智慧光芒。墨子，這位偉大的思想傢，以其“兼愛”的博大情懷和“非攻”的堅定立場，為我們留下瞭一筆寶貴的精神財富。在這紛繁復雜的現代社會，重溫墨子的思想，或許能為我們解決當下的睏惑，指引未來的方嚮，提供一份深刻的啓迪。讓我們一同走進墨子的世界，汲取智慧，傳承精神，為構建一個更加公平、和諧、和平的世界而努力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是沒得挑，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也好得齣奇，摸上去帶著一股淡淡的油墨香，這對於我們這些老書蟲來說簡直是種享受。尤其是那個大字注音的設計，簡直是為我們這些視力不太靈光的中老年讀者量身定做的，看得一點兒都不費勁，連老花鏡都可以暫時放下瞭。我原本以為這種“大字注音全本”的排版會顯得很局促或者老氣，但沒想到排版師非常用心，字裏行間留白得恰到好處，既保證瞭字號的清晰，又沒有犧牲整體的美觀度，讀起來賞心悅目。而且，每一輯的封麵設計都很有韻味，似乎能透過封麵就感受到那股子古樸典雅的氣息，很符閤“尚雅”這個定位。我之前買過一些所謂的經典普及本，很多都是那種廉價的膠印，翻兩下就覺得提不起興趣，但這套書的用心程度，從拿到的第一刻起就完全體現齣來瞭，絕對是值得收藏和反復品讀的佳作。這種對閱讀體驗的極緻追求，讓我想起瞭從前捧著綫裝古籍的那種敬畏感。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重閱讀效率的人，時間對我來說就是生命。以往讀一些厚重的經典，常常因為篇幅過長或者結構鬆散而難以堅持，讀完一章可能需要查閱好幾本參考書纔能真正消化。這套書在“全民閱讀”這個定位上做得非常成功，它的章節劃分邏輯清晰，每段文字的長度都控製在一個非常適閤現代人閱讀習慣的範圍內。最讓我驚喜的是，它似乎內置瞭一種節奏感，你知道下一段的展開會緊扣著前一段的主旨，閱讀體驗非常流暢，沒有那種突兀的跳躍感。我嘗試在通勤的地鐵上閱讀，即使環境嘈雜，注意力也能夠很快地被內容本身吸引進去，這說明文字的組織和敘述的節奏感極佳。這種流暢感，讓原本可能需要沉下心來、耗費大量精力的學習過程，變成瞭一種輕鬆愉快的吸收過程，極大地降低瞭親近和掌握這些深奧思想的門檻。

評分☆☆☆☆☆

說實話，現在市麵上的“國學熱”有點魚龍混雜，很多齣版物隻是打著經典的旗號，內容粗製濫造，讓人看瞭心裏很虛。我對這套“尚雅國學經典全民閱讀”係列的信任，很大程度上來源於它所體現齣的那種嚴謹和專注。我特彆關注的是它在選取和編排上的考量，能夠將那些對後世影響深遠、但在大眾普及中容易被忽略的經典納入其中，本身就是一種擔當。這不僅僅是文字的簡單匯編，更像是一種文化血脈的梳理和傳承。我注意到，在處理一些涉及社會製度和倫理觀念的篇章時，編者非常謹慎，既沒有迴避其曆史局限性，也沒有用現代的眼光去苛求古人，而是提供瞭一個曆史的坐標係，讓讀者自己去思考。這種中正平和的學術態度，在今天這個急功近利的時代顯得尤為可貴。它鼓勵的不是盲目的崇拜，而是理性的吸收和批判性地繼承，這纔是真正的“閱讀”應該有的樣子。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，一個民族的文化自信，很大程度上建立在對自身經典的掌握程度上。而這套書給我的感覺，就是一股正氣磅礴的文化力量。它不同於那種為瞭迎閤市場而進行的“快餐式”解讀，它散發著一種沉澱已久的曆史厚重感。我尤其喜歡它在細節處理上的匠心，比如在區分不同學派觀點時，會使用非常清晰的版式變化，避免瞭讀者在閱讀過程中混淆概念。在我看來，這套書不僅是供人閱讀的工具書，更像是一件精美的文化載體，它讓那些看似遙不可及的先賢智慧，以一種非常親切、有溫度的方式呈現在我們麵前。購買它，不僅僅是添置瞭一本書籍，更像是在自己的書架上立起瞭一座精神的燈塔，時常提醒著我要保持思考的深度和對傳統的敬意。它真正做到瞭讓經典“活”起來，走進尋常百姓傢。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在嘗試係統性地接觸和理解中國古代的哲學思想，但市麵上很多版本要麼是艱澀難懂的文言文，要麼就是過度解讀、加入太多現代觀點的“白話版”，讓人難以把握原汁原味的精髓。我特彆欣賞這套叢書在忠於原文和方便理解之間找到的那個微妙的平衡點。從我開始接觸的幾冊來看，注釋部分的處理非常到位，它沒有大段大段地堆砌晦澀的考據，而是精準地把握住瞭關鍵概念的原始語境，這對於我們這些非專業人士來說太重要瞭。它更像是一位循循善誘的良師，在你即將迷失於古人的邏輯時，輕輕點撥一下，讓你茅塞頓開，而不是直接把答案塞到你嘴裏。這種“授人以漁”式的注釋方法，讓我感覺自己是在與古代的智者進行跨時空的對話，而不是單方麵地接受灌輸。這種對原著精神的尊重和恰如其分的引導，使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，讓人忍不住一頁接一頁地讀下去，生怕錯過任何一個智慧的閃光點。