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清王先慎 集解，姜俊俊 校点 著

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• 韩非子
• 法家
• 国学
• 经典
• 哲学
• 历史
• 文化
• 先秦
• 思想
• 政论

店铺： 易宝易砚图书专营店

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532575169

商品编码：30025141457

包装：精装

出版时间：2015-12-01

图书基本信息
图书名称	新书--韩非子(国学典藏)
作者	(清)王先慎 集解,姜俊俊 校点
定价	48.00元
出版社	上海古籍出版社
ISBN	9787532575169
出版日期	2015-12-01
字数
页码
版次	1
装帧	精装
开本	大32开
商品重量	0.4Kg

内容简介

作者简介

目录

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文摘

序言

《国学典藏——韩非子》：一部洞悉权谋与治世的千年智慧 引言： 在中国古代思想群星璀璨的时代，诸子百家争鸣，各抒己见，共同铸就了中华文明的辉煌篇章。而在这些璀璨的星辰中，《韩非子》无疑是最为耀眼、最具影响力的星辰之一。这部由战国末期杰出的法家代表人物韩非所著的集大成之作，不仅是法家思想的巅峰体现，更是中国古代政治哲学、权谋策略、乃至人性洞察的百科全书。它以其深刻的洞察力、严密的逻辑、以及直击人心的现实主义，穿越千年的时空，至今仍对我们的思维方式、决策判断、以及对国家治理的理解产生着深远的影响。 《韩非子》并非是一部枯燥的政治理论手册，而是一部充满智慧的实践指南。韩非集诸子学说之大成，尤其汲取了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”三家之长，并以其独到的见解，构建了一套系统而完整的君主统治理论。他以“法、术、势”三者不可或缺的辩证统一为核心，阐述了如何运用法律的公正、君主的权术、以及掌握权力的势位，来实现国家的强大和社会的稳定。 第一篇：法度森严，以法治国——构建公正有效的统治基石 《韩非子》的精髓之一，在于他对“法”的推崇和对“法治”的强调。韩非认为，人性的本质是趋利避害、自私自利的，在缺乏有效约束的情况下，必然导致混乱和无序。因此，国家必须建立一套严密、公正、且人人遵循的法律体系。 法律的普适性与权威性： 韩非强调，法律是“悬于官府，绳下以赏罚”，即法律应当公开张贴，并以赏罚作为约束。任何人，无论身份高低，都必须严格遵守法律。法律一旦颁布，便具有至高无上的权威，不容违抗，也不容私自更改。这与当时的贵族特权和人治观念形成了鲜明的对比。他认为，依赖人治，容易受到个人情感、好恶的影响，导致赏罚不公，法律形同虚设。 赏罚分明，严惩不贷： 韩非主张，赏罚必须明确且严格执行。对于遵守法律、为国效力者，应当给予丰厚的赏赐；对于触犯法律、扰乱秩序者，应当施以严厉的惩罚。赏罚的目的是为了劝善惩恶，引导人们的行为朝着有利于国家和社会的方向发展。他认为，“善赏则民劝，善罚则民畏”，赏罚的力度直接影响着民众的行为模式。 “藏诸名山，质诸百工”： 韩非提倡将法律的条文详细记录并公布，让每个人都能清晰地了解法律的内容，做到“明者可循，逆者可止”。同时，法律的内容也应当经过反复的论证和实践检验，确保其合理性和可行性。 破除人情，坚持法治： 在韩非看来，君主最大的敌人并非外敌，而是“私”。当君主被私情、亲情、友情所羁绊时，就难以做出公正的判断，也无法严格执行法律。因此，他力劝君主必须“绝灭私学”，摒弃那些宣扬仁爱、德治的“乱天下”之说，将心思放在如何巩固和运用法律上。 第二篇：权术之妙，君主之器——驾驭臣下的智慧与技巧 “术”是韩非政治思想中的另一核心要素。他认为，君主仅仅拥有法律是不够的，更需要掌握一套精妙的权术，才能有效地驾驭臣下，防止他们滥用权力，窃取君主的地位。 “明主之语，务在散除其智，收其权”： 这是韩非权术思想的集中体现。他认为，君主应当鼓励臣下“无智”，即不让他们拥有超越君主的智慧和能力，以免功高震主。同时，君主必须牢牢掌握“权”，即权力分配和任免的最终决定权。 “任其言，必有其官；任其事，必有其名”： 韩非强调，君主在任用臣下时，必须明确他们的职责和权力范围。如果任命某人担任某种官职，就必须赋予他相应的权力，并承担相应的责任。如果某人承担了某项具体事务，就必须给予他与之匹配的官职和名号。这样可以避免臣下“名不副实”，或者“事不符名”，从而更好地管理和控制。 “察言观行，以知虚实”： 君主应当时刻关注臣下的言行，通过细致的观察，辨别他们是否忠诚，是否有所隐瞒，是否在阳奉阴违。韩非提倡“塞其兑”，即堵塞臣下可能用于欺骗君主的途径，让他们无从下手。 “隐其情，以待其变”： 君主不应轻易表露自己的真实想法和意图，而应保持一种神秘感，让臣下无法揣测。这样，君主才能在关键时刻出其不意，掌握主动权。 “功赏不相容，罚过不相称”： 韩非提倡，君主在赏罚臣下时，不应受到个人好恶的影响。例如，即使臣下因过去的功劳而享有一定地位，一旦犯下过错，也必须受到应有的惩罚，不能因为过去的功劳而姑息。反之，即使是微小的功劳，也应当给予相应的赏赐。 第三篇：势位至尊，君主之本——巩固统治的根本保障 “势”是韩非权术理论的最终落脚点。他认为，“势”是指君主所掌握的权力和地位，是实施“法”和“术”的根本保障。 “上则贤君，下则愚臣，虽不肖，犹可治也”： 韩非认为，即使君主本人不那么贤明，但只要他能够牢牢掌握“势”，能够有效地运用“法”和“术”，仍然可以治理好国家。反之，即使君主非常贤明，如果失去了“势”，也无法推行自己的政策，最终只能徒劳无功。 “君之所以君者，势也”： 君主之所以能够成为君主，是因为他掌握了至高无上的权力。这种权力，并非来自于个人的能力或者品德，而是来自于他所处的“势位”。 “事未成，则不可使其人知；事已成，则可使其人知”： 在事情尚未成功之前，君主不应让臣下知道自己的计划和意图，以免他们从中作梗或泄露机密。一旦事情已经成功，君主就可以公开宣布，并以此来巩固自己的权威。 “藏器于身，待时而动”： 这是君主在运用“势”时的一种策略。君主应当将自己的才能和实力隐藏起来，等待最佳的时机，然后一举爆发，取得成功。 第四篇：审时度势，驭人有方——洞悉人性与社会 除了“法、术、势”的核心理论，《韩非子》还包含着大量对人性、社会现象的深刻洞察，以及如何运用这些洞察来治理国家的智慧。 对人性的深刻批判： 韩非对人性持悲观态度，认为人性本恶，贪婪、自私是普遍存在的。他认为，君主不能指望通过道德感化来让民众变得善良，而必须通过强有力的法律和制度来约束他们的行为。 “举贤则不惑，举佞则必惑”： 君主应当学会辨别贤臣与奸臣，只任用忠诚且有能力的贤臣，而警惕和打击那些阿谀奉承、搬弄是非的奸臣。 “愚民”政策的思考： 韩非有时也提到“愚民”的思想，这并非鼓吹愚昧，而是认为普通民众的智慧有限，容易被煽动，君主不应让他们过多地参与政治决策，以免引起混乱。当然，这里的“愚”更侧重于“不被外界干扰，专注于生产劳动”。 “无言之教”： 韩非也认识到，除了法律条文，君主自身的行为和国家的整体环境也会对民众产生潜移默化的影响，即“无言之教”。 结语： 《韩非子》以其冷峻的笔触、犀利的语言、以及深刻的洞察力，为我们描绘了一幅古代君主治国理政的蓝图。它并非宣扬残暴，而是深刻地揭示了权力运作的本质，以及维持一个稳定、有序社会的必要条件。在现代社会，《韩非子》的智慧仍然具有重要的参考价值。 对法律的认识： 《韩非子》强调法律的至高无上和公正执行，这对我们构建法治社会具有启示意义。 对管理者的启示： “术”和“势”的运用，对于各级管理者在团队建设、权力分配、决策执行等方面，提供了宝贵的借鉴。 对人性的理解： 韩非对人性的剖析，提醒我们在处理人际关系和社会问题时，要保持清醒的头脑，理性分析，避免被情感所左右。 对历史的理解： 阅读《韩非子》，有助于我们更深入地理解中国古代的政治制度、历史事件，以及古代的思想流变。 《韩非子》是一部值得反复阅读、细细品味的经典。它所蕴含的千年智慧，将继续启发着一代又一代的读者，去思考权力、秩序、以及如何构建一个更美好的社会。这部《国学典藏——韩非子》，将带领您走进这位伟大思想家的思想世界，领略那份穿越千年的政治智慧与人生哲学。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人爱不释手，拿到手的时候就觉得装帧非常考究，纸张的质感也很好，一看就是用心制作的典藏版本。我本来对古代的哲学典籍有点望而生畏，觉得晦涩难懂，但这本书的排版和注释做得相当到位，即便是初次接触这类经典的人，也能比较顺畅地读下去。尤其是一些关键概念的解释，处理得非常清晰，没有那种生硬的学术腔调，反而能让人体会到作者思想的脉络和深度。我花了一周多的时间，每天晚上都会沉浸其中，那种与古代智者的对话感，真的非常奇妙。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往那个时代思想世界的窗口，让我对人情世故、权谋策略有了全新的认识。翻阅的过程中，时不时会停下来，反复琢磨某一句论断，然后对照现实生活中的种种现象进行印证，这种思考的乐趣，是其他流行读物很难给予的。强烈推荐给所有对中国传统文化有兴趣，并渴望进行深度思考的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

我是一位业余的历史爱好者，对先秦时期的百家争鸣一直抱有浓厚的兴趣。市面上关于那个时期的解读版本很多，但真正能做到既忠实原文又兼顾现代读者理解门槛的，却寥寥无几。这本“典藏版”在这方面做得非常出色。它不是那种为了迎合大众而过度“白话化”的翻译，保留了古代语言的韵味和力度，但在必要之处，辅以精到的注释和背景介绍，使得读者不会因为陌生的词汇或典故而卡住。我特别留意了它对一些历史人物评价部分的处理，作者的叙述显得非常客观和克制，没有做过多的道德评判，而是侧重于展示其思想行为背后的逻辑驱动力。读完后，我感觉自己对那个时代政治斗争的残酷性和复杂性有了更深一层的理解，不再是脸谱化的认知。这本书的阅读体验，是一种思想的“健身”，让人感到精神充实和思维得到了极大的锻炼。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我很少给一本实体书写这么长的感言，但这套“国学典藏”系列（我指的不是手头的这本，而是指我之前买过的同一系列的其他几本），整体水准非常稳定，这次的这本自然也不例外。它的价值不仅仅在于内容本身，更在于它所营造的阅读氛围。开本适中，拿在手里沉甸甸的，很有分量感，这对于阅读严肃文献来说是一种仪式感的加持。我最欣赏的是校对和翻译处理上的严谨态度。在一些容易产生歧义的地方，编者没有简单地一笔带过，而是提供了多角度的解读参考，这对于理解古代文本的复杂性至关重要。我记得有一章关于“法”与“势”的论述，如果仅看字面意思很容易产生误解，但通过这本书的辅助阅读，我才真正领悟到其内在的精妙之处。它不是一本用来“速读”的书，而是需要你慢下来，用笔在旁边做批注，去体悟其中深意的工具。这种高质量的实体书，绝对是值得收藏的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的封面设计其实挺低调的，没有那种花里胡哨的装饰，很朴实，正符合国学典籍应有的沉稳气质。我主要是在通勤的地铁上断断续续读完的。起初我还担心地铁上的嘈杂环境不适合阅读这种需要高度集中注意力的文本，但奇妙的是，这本书的内容有一种强大的“屏蔽”作用。一旦进入它的世界，周围的一切喧嚣仿佛都自动退去了。对我个人而言，最大的收获在于其关于“知人善任”和“自我修养”的部分。它提供了一套非常实用的、基于利害关系的判断框架，这对于处理职场中的人际关系和团队管理，都有极大的启发性。它不是教你如何成为一个“好人”，而是教你如何成为一个“有效”的人，这在功利性很强的现代社会中，反而提供了一种难得的清醒剂。我打算回头再找找其他版本的对比阅读一下，看看不同注释风格如何影响对原意的理解。

评分☆☆☆☆☆

近期以来，我一直在尝试拓宽自己的阅读领域，希望能找到一些能真正挑战思维深度的作品，而不是那些浮光掠影的畅销书。很幸运，这次入手了这本。它的震撼力在于其思想的锋利和毫不留情的现实主义色彩。阅读过程中，常常会有一种被“剥开”的感觉，仿佛作者看穿了世间所有的虚伪和表象，直指权力的核心逻辑。与一些温和的儒家经典相比，这本书的风格是截然不同的，它更像是一把冰冷的解剖刀，精准地剖析着人性的弱点和统治的规律。我特别喜欢它那种逻辑自洽的体系，每一个论点都不是凭空捏造，而是建立在一系列对历史事件和现实观察的基础之上。虽然有些观点读起来会让人感到不适甚至有些冷酷，但正是这种真实性，让它具有了超越时代的持久生命力。对于那些希望深入理解古代政治哲学和人际交往复杂性的人来说，这本书是必读的入门或进阶材料。