李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露 9787552804522 李敖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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• 李敖
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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804522

商品编码：30032187407

包装：平装-胶订

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名：李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露

定价：69.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804522

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷囊括！李敖耗时多年自点评批注！人生必读经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

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目录

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墨子

导读 / 002

尚贤上 / 003

尚同上 / 008

兼爱上 / 012

兼爱中 / 015

非攻上 / 020

天志上 / 023

明鬼下 / 030

非命上 / 037

非儒下 / 045

墨经 / 052

一、关于认识论和逻辑思想 / 052

二、关于社会政治伦理思想 / 061

三、关于自然科学思想 / 068

小取 / 120

公孙龙子

导读 / 128

迹府 / 129

白马论 / 138

指物论 / 145

通变论 / 151

坚白论 / 162

名实论 / 170

颜氏家训

导读 / 176

卷 / 177

序致 / 177

教子第二 / 179

兄弟第三 / 185

后娶第四 / 187

治家第五 / 190

语

导读 / 196

卷一 / 197

性命 / 197

存心 / 201

伦理 / 214

谈道 / 222

卷二 / 247

修身 / 247

问学 / 279

孟子

导读 / 294

梁惠王 / 295

论王道及制民之产章 / 295

论汤放桀武王伐纣章 / 304

公孙丑 / 306

论不动心及浩然之气章 / 306

滕文公 / 312

论治国及井田章 / 312

许行章 / 316

万章 / 325

论禅让章 / 325

告子 / 330

论性章 / 330

尽心上 / 336

论存心养性及万物皆备于我章 / 336

尽心下 / 338

论民为贵章 / 338

春秋繁露

导读 / 342

楚庄王 / 343

玉杯 / 347

十指 / 352

重政 / 355

深察名号 / 359

五行之义 / 372

五行相胜 / 375

董仲舒举贤良对策一 / 380

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制一 / 388

董仲舒举贤良对策二 / 391

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制二 / 397

董仲舒举贤良对策三 / 400

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制三 / 409

韩昌黎集

导读 / 412

卷?赋、杂著 / 413

感二鸟赋 / 413

复志赋 / 416

闵己赋 / 420

别知赋 / 421

原道 / 423

原性 / 429

原毁 / 432

原人 / 434

原鬼 / 435

行难 / 437

对禹问 / 439

杂说四首 / 440

读荀 / 443

读《鹖冠子》 / 444

读《仪礼》 / 445

读《墨子》 / 446

获麟解 / 447

师说 / 448

进学解 / 451

本政 / 455

守戒 / 456

圬者王承福传 / 458

五箴五首 / 460

后汉三贤赞三首 / 462

讳辩 / 463

讼风伯 / 466

伯夷颂 / 467

第二卷?杂著、书、启 / 469

子产不毁乡校颂 / 469

释言 / 470

爱直赠李君房别 / 473

张中丞传后叙 / 474

河中府连理木颂 / 479

汴州东西水门记 / 480

燕喜亭记 / 482

徐泗豪三州节度掌书记厅石记 / 484

画记 / 485

蓝田县丞厅壁记 / 487

新修滕王阁记 / 489

科斗书后记 / 491

郓州溪堂诗 / 493

猫相乳 / 496

进士策问十三首 / 497

争臣论 / 503

改葬服议 / 506

省试学生代斋郎议 / 509

禘祫议 / 511

省试颜子不贰过论 / 516

与李秘书论小功不税书 / 517

太学生何蕃传 / 519

答张籍书 / 522

重答张籍书 / 524

与孟东野书 / 527

答窦秀才书 / 529

上李尚书书 / 530

贺徐州张仆射白兔书 / 531

上兵部李侍郎书 / 532

答尉迟生书 / 534

答杨子书 / 535

上襄阳于相公书 / 536

上郑尚书相公启 / 538

上留守郑相公启 / 539

作者介绍

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

文摘

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序言

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思想的洪流，智慧的传承：一部穿越千年的思想对话 历史的长河中，总有一些思想的火花，即便历经岁月的淘洗，依然熠熠生辉，照亮后世的探索之路。它们如同群星，共同构成了人类文明璀璨的星空。现在，我们即将踏上一段深度探索之旅，聚焦于三位在中国思想史上举足轻重的人物——墨子、孟子，以及一部至关重要的先秦典籍《春秋繁露》。本次精编，并非简单地罗列他们的言论，而是力求呈现他们思想的脉络、核心的论辩，以及这些思想在各自时代乃至后世所产生的深远影响。 墨子：兼爱非攻的实践者，兼具批判与创造的先知 墨子，这位春秋战国时期的大思想家，以其激进的、充满实践精神的学说，在群雄逐鹿的时代里，为人们提供了一种与众不同的生存法则和价值取向。他的思想，如同一股清流，冲击着当时盛行的诸子百家，尤其是以“仁爱”和“礼乐”为核心的儒家学说，提出了更为平等、更为普适的“兼爱”理念。 “兼爱”，并非简单的“爱”，而是强调“爱人若爱其身”，即把对他人的爱，推及到每一个人，不分亲疏贵贱，一视同仁。这在血缘亲疏、等级森严的古代社会，无疑是一种颠覆性的思想。墨子认为，国家之间的战争，家庭之间的纷争，很大程度上源于“不兼爱”——人们只爱自己、爱家人、爱本国，而对他国、对他人则怀有敌意和偏见。这种狭隘的爱，最终导致了“非攻”的必要性。墨子疾呼战争的残酷与浪费，从经济、军事、人道等多个角度，深刻揭露战争的弊端，并积极倡导通过和平的外交手段解决争端。他的“非攻”主张，不仅是对当时战争行为的直接批判，更是对人类和平生存方式的深切期盼。 墨子的思想，绝不仅仅止于道德倡导，而是建立在一套严密的逻辑体系之上。他提出的“三表法”，即“有鬼神之实，有功劳之实，有节用之实”，为检验一切言论和主张是否符合实际、是否利于国家和人民提供了切实可行的标准。这充分展现了墨子理性、实用的哲学立场。他重视“义”，认为“义”就是“利”，即符合人民利益的才是“义”。这种功利主义的色彩，使得墨家学说具有极强的实践指导意义。 在技术和组织方面，墨子及其弟子展现出惊人的才能。他们不仅是思想家，更是出色的工匠、军事家。他们擅长制造攻城守城的器械，并常常亲赴前线，以“非攻”的实际行动，帮助弱小国家抵御侵略。这种理论与实践的高度统一，使得墨家在当时拥有强大的影响力。 本次精编，将带领读者深入剖析墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”等核心思想，梳理其学说的逻辑链条，展现其作为一名思想家、社会改革家，以及一位务实主义者的多重面貌。我们将看到，墨子并非一个空谈理论的学者，而是一位用行动践行自己理想的先知，他关于平等、和平、实用主义的思想，在今天依然具有深刻的启示意义。 孟子：仁政的倡导者，性善论的守护者 如果说墨子以“兼爱”挑战了传统的等级观念，那么孟子则在儒家思想的基础上，对“仁政”进行了更为系统和深入的阐释，并以其“性善论”为这一理想政治模式提供了坚实的哲学基础。孟子，这位孔子之后最重要的儒家传人，继承了孔子的仁学思想，并将其发展成为一套更为激进、更为关注民生的政治哲学。 孟子最核心的学说，莫过于“性善论”。他认为，人人生而具有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，这些都是仁、义、礼、智的萌芽。正是因为人有善性，所以才能够被教化，才能够追求道德。这种乐观的性情观，为他构想的“仁政”提供了理论依据。他坚信，统治者如果能够顺应人民的善性，推行仁政，就一定能够赢得民心，实现国家的长治久安。 “仁政”是孟子政治思想的灵魂。他认为，统治者不应以武力或权谋来统治国家，而应以“德”来感化人民，以“仁”来治理天下。他强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民的福祉置于国家利益之上，这在当时的君权至上的时代，无疑是一种极具前瞻性的思想。孟子提出的“养民”之道，涵盖了经济、教育、司法等多个方面，力图从根本上改善人民的生活，提升人民的道德素质。他提倡“井田制”，虽然在实践中存在困难，但其背后蕴含的均贫富、保障民生的理想，至今仍值得我们深思。 孟子在与墨家、法家等其他学派的论辩中，展现了其思想的深刻与犀利。他批判墨家的“兼爱”过于无差，认为“兼爱”会“杨朱、墨子之言， असते亦在其中矣”，也就是说，如果人人兼爱，那么连同杨朱的“为我”和墨子的“兼爱”都会包含其中，这样就失去了区分和侧重，反而不利于社会秩序的建立。他更批判法家的严刑峻法，认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，强调德治的重要性。 孟子的语言充满辩才与力量，他的论述往往引经据典，逻辑严密，生动形象。他善于运用比喻和假设，将抽象的政治理念，转化为通俗易懂的道理，极大地增强了其思想的传播力。 本次精编，将深入挖掘孟子“性善论”的内涵，解析其“仁政”的理论体系和实践路径。我们将跟随孟子，理解他为何坚信人性的善良，以及这种善良如何能够转化为一种强大的政治力量。我们将看到，孟子作为一位伟大的教育家和政治家，他对“仁”的执着追求，以及他对人民的深切关怀，为后世的政治理想树立了不朽的丰碑。 《春秋繁露》：儒学思想的集大成，阴阳五行论的哲学体系 《春秋繁露》，这部由汉代董仲舒所著的儒家经典，是中国古代思想史上一部承前启后的重要著作。它并非仅仅是对春秋时期历史事件的记录，而是将阴阳五行、天人感应等朴素的宇宙观，与儒家仁爱、礼义等伦理道德相结合，构建了一个庞大而精密的哲学体系。 董仲舒在汲取先秦诸子思想精华的基础上，特别是深入研究了儒家经典，并结合当时的社会现实，创造性地提出了“天人合一”、“天人感应”的理论。他认为，天道与人道之间存在着一种内在的、密切的联系。天的运行有其规律，而人的行为也应遵循天道。当人的行为违背天道时，就会引发天象的异常，如地震、彗星等，以此来警示统治者。这种理论，在一定程度上起到了约束君权、规范统治者行为的作用，也为儒家思想在汉代成为官方正统思想奠定了基础。 《春秋繁露》的核心思想之一，便是“三统论”。它对历法的推演，对历史的划分，都带有深刻的哲学和政治寓意，试图通过对时间、空间、人物的解读，来论证儒家思想的普适性和历史的必然性。同时，书中对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家基本道德范畴进行了更为详尽的阐释，并将其与天道运行的规律相联系，赋予了这些道德概念更为宏大的宇宙意义。 阴阳五行学说，《春秋繁露》将其融入了儒家思想的体系之中。五行（金、木、水、火、土）的相生相克，阴阳的相互转化，被用来解释自然界的运行规律，也用来解释人伦关系、政治制度的合理性。例如，用五行来解释君臣、父子之间的关系，用阴阳来解释男女之间的地位差异，这些都体现了董仲舒试图将自然哲学与社会伦理融为一体的努力。 《春秋繁露》还对“君权神授”和“大一统”的思想进行了系统阐述。它强调君主的权力来自于上天，从而巩固了皇权的神圣性和合法性。同时，它提倡“罢黜百家，独尊儒术”，力图将儒家思想作为统一国家思想的核心，以维护社会的稳定和国家的统一。 本次精编，将带领读者一同走进《春秋繁露》的宏大世界，理解董仲舒是如何将先秦的哲学思想、宇宙观与儒家伦理相结合，构建起一套影响深远的哲学体系。我们将解析“天人感应”的深层含义，理解阴阳五行如何在儒家思想中扮演重要角色，以及《春秋繁露》在汉代政治、文化和社会中所产生的巨大影响。它不仅是一部哲学著作，更是一部思想史的里程碑，为我们理解中国古代社会结构、价值观念提供了关键的钥匙。 结语： 墨子、孟子、《春秋繁露》，这三者并非孤立存在，而是共同构成了中国古代思想史上一条壮丽的河流。墨子的批判精神、实践理性；孟子的仁爱理想、政治智慧；《春秋繁露》的哲学构建、思想整合，它们之间既有传承，也有辩驳，更有创新。本次精编，旨在梳理这些思想的来龙去脉，展现它们各自的闪光之处，并尝试探索它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们对后世产生的深远影响。这不仅仅是一次对古代思想的解读，更是一场与千古智慧的对话，一次对人类思想深度与广度的探索。希望通过本精编，读者能够更深刻地理解中国古代思想的丰富性与复杂性，汲取其中的养分，为当下的思考提供更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

读历史和哲学，最怕的就是那种故作高深的翻译腔或者过度神化的解读，仿佛这些先哲是活在云端的人物，他们的思想也变得遥不可及。我一直在寻找那种能够把墨子的技术理性、孟子的政治理想，以及董仲舒构建的“天人感应”体系，用一种非常“接地气”但又不失学术严谨性的方式呈现出来的读物。想象一下，李敖的解读，他不会对任何权威进行无端的崇拜，他会用他那把手术刀般的文字，把这些学说中最具生命力、最能与当下社会产生共鸣的部分剥离出来。例如，墨家的组织结构与管理思想，在现代企业管理中或许能找到影子；孟子的民本思想，放在今天的社会治理结构中，又该如何被重新审视？这本书如果能做到这一点，把经典从历史的尘埃中解放出来，让它们重新拥有面对当代读者的勇气和锋芒，那它就不仅仅是一本“精编”的古籍选本，而是一次思想上的“考古发掘”和“现代化重塑”。

评分☆☆☆☆☆

最近阅读体验最大的一个困扰是，很多关于古代哲学的书籍，往往沉溺于对概念的繁复阐释，比如对“仁”、“义”、“礼”、“智”的字面拆解，让人感觉疲惫。我更青睐那些能够将概念融入具体历史情境中的分析。这本书如果能做到这一点，我希望看到的是，李敖如何将墨子的某些主张置于战国争霸的残酷现实中去考察其可行性；如何分析孟子那套“性善论”在面对秦朝统一和中央集权趋势时的理论性弱点。对于《春秋繁露》部分，我尤其期待能看到李敖对儒家如何与神学、谶纬之学进行复杂“联姻”过程的解构。这种解构不是为了否定，而是为了理解其历史的必然性与后世的误用。总结来说，我期待的不是一本“老好人”式的导读，而是一次深入骨髓的思想手术，看李敖如何解剖这些经典，让它们在现代语境下重新“疼痛”和“发热”。

评分☆☆☆☆☆

我最近几年对先秦思想的兴趣愈发浓厚，尤其是在探究不同学派之间是如何相互对话、相互批判的过程中，总觉得少了那么一本能把核心思想点拨得清晰透彻的引路书。市面上关于墨家、法家或者道家的解读版本汗牛充栋，但真正能做到既保持原文的古朴之美，又能用现代人的视角进行有效梳理和评点的，却寥寥无几。我希望看到的，是能够提供一个清晰的脉络，帮助我理解墨子的“兼爱非攻”在当时的社会语境下，究竟是如何与儒家的“仁爱”形成张力与互补的。孟子的“性善论”又是如何一步步构建起他那套政治哲学的宏大体系。更不用说《春秋繁露》，那套将阴阳五行哲学系统化、理论化的著作，往往让人望而却步。这本书如果能精准地捕捉到这些思想内核的“燃点”，用李敖特有的那种犀利又不失深度的笔触来穿透表象，那就太值了。我对这本书抱有的期待，更多是基于对李敖先生学术品味的信赖，希望能在这位“斗士”的引导下，真正领略到这些古代圣贤思想的现代价值。

评分☆☆☆☆☆

这本《李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露》的装帧设计简直让人眼前一亮，拿到手的时候就感觉沉甸甸的，纸张的质感摸上去非常舒服，不是那种廉价的光滑，而是带着一种阅读的厚重感。尤其值得称赞的是，排版布局的处理，实在是太考究了。行距和字号的搭配，让长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于阅读先秦诸子这种需要反复咀嚼的文本来说，简直是太重要了。我个人对古籍的阅读体验非常看重，很多出版社出的版本，要么是字体小得像米粒，要么是边距窄得让人心慌，这本书完全没有这个问题，看得出来编辑团队在细节上是下了真功夫的。光是翻阅这几页 مقدمة（序言）部分，就能感受到李敖先生那种特有的批判精神和对经典文本的精到把握，文字的间隙里仿佛都能听到他那标志性的、不留情面的论断。整体而言，这本书在实体书层面的制作工艺上，绝对是能打五星的，光是放在书架上，都是一种视觉享受，期待尽快沉浸到内容之中去体会那份思想的激荡。

评分☆☆☆☆☆

我个人对那种纯粹的文本堆砌是敬而远之的，因为阅读经典往往需要一个“钩子”——一个能够引导读者进入文本深处的独特视角。李敖的视角一向是充满个性和争议性的，这恰恰是我欣赏的地方。他不会把墨子写成一个不食人间烟火的道德楷模，也不会把孟子塑造成一个只会空谈仁义的腐儒。相反，我期待他能像剥洋葱一样，一层层揭示这些思想背后的权力结构、社会需求和历史局限性。比如，墨家集团的军事组织能力是如何与其宗教色彩共存的？孟子的政治哲学在面对强权时，其“浩然之气”的实际操作难度有多大？再到《春秋繁露》，董仲舒的这套庞大体系，是如何成功地被汉代统治者吸收并利用，成为维护皇权合法性的理论基石的？如果李敖能用他的批判精神，将这三家看似不相关的思想碎片，通过一种内在逻辑串联起来，形成一幅先秦至西汉思想演变的全景图，那这本书的价值就远远超过了一般的教科书。