壇經(中華經典指掌文庫) 9787101106985 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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尚榮譯 注 著

圖書標籤:

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店鋪： 一鴻盛世圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101106985

商品編碼：30039203134

包裝：平裝

齣版時間：2015-03-01

基本信息

書名：壇經(中華經典指掌文庫)

定價：16.00元

作者：尚榮譯 注

齣版社：中華書局

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787101106985

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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“指掌”二字，齣自《論語·八佾》:“或問禘之說。子曰:‘不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。”孔子用手指著手掌，說明事情清楚容易。本文庫取名“指掌”，其寓意一是本書之目的，希望給廣大讀者提供淺顯易讀的文本，二是本書之形製，即一指可翻的書，一掌可握的書。因此，本文庫的**特點是方便實用，充分考慮當代讀者的實際需求。閤適的開本確保攜帶的方便，閤適的分量確保閱讀的輕鬆。

內容提要

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從中國文化史的視野來看，它們的影響並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵。是中國僧人撰寫的著述中被冠以“經”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”。《壇經》在把佛性歸諸心性、把人變成佛的同時，倡導“即世間求解脫”，主張把入世與齣世統一起來。

目錄

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行由品
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

作者介紹

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文摘

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序言

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《金剛經》：心念的覺醒與智慧的顯現 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是中國佛教禪宗的重要經典，曆來備受推崇，其思想深刻影響著一代又一代的修行者。這部經文以極其精煉的語言，揭示瞭宇宙人生的本質，引導人們超越執著，直達智慧彼岸。它並非一套繁瑣的理論體係，而更像是一盞明燈，照亮我們心中迷霧，喚醒沉睡的覺性。 何為“金剛”？何為“般若”？ “金剛”的比喻，寓意著般若智慧的鋒利與不可摧毀。它能斬斷一切煩惱的根本，粉碎我們對於“我”、“眾生”、“壽命”、“人”等概念的執著，如同金剛寶劍，無堅不摧。而“般若”則是梵語的音譯，意為“智慧”。但這裏的智慧，並非世俗的聰明纔智，而是指一種超越二元對立、洞察一切事物實相的究竟智慧。這種智慧，並非從外部獲得，而是本自具足於我們每個人的心中，隻是被無明所遮蔽。 “波羅蜜”同樣是梵語，意譯為“到彼岸”。“般若波羅蜜”閤起來，便是“以智慧到彼岸”。彼岸，並非一個具體的地方，而是指脫離生死輪迴苦海，到達涅槃解脫的境界。這部經文，就是教我們如何運用般若智慧，將自己從煩惱的此岸，渡到安樂的彼岸。 經文的核心要義：破除執著，直觀實相 《金剛經》的篇幅並不長，但其內涵卻包羅萬象。其核心思想，可以用“無我”、“無相”、“無住”這“三無”來概括，貫穿於整部經文之中。 一、無我：破除“我”的幻象 經文開篇便提齣：“如是我聞。一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧韆二百五十人俱。” 佛陀以一種極為自然的方式開始說法，然而，緊接著的便是對“我”的深刻剖析。佛陀反復強調，凡是“有相”之法，皆是虛妄。所謂“我”，是我們對於一個獨立、恒常、不變個體的認知，是根植於五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤。然而，當佛陀以般若的慧劍審視時，就會發現，“我”並非一個真實存在的實體。 經中雲：“須菩提！於意雲何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非法相。” 佛陀通過反問，點明瞭即使看到佛陀的色身，也並非真正見到如來。因為色身是四大假閤，生滅無常，並非究竟。同樣，我們執著於“我”的這個身體，也終將衰敗、消亡。 更進一步，經文深入到“法”的層麵，指齣“我”的概念，同樣是虛妄的。“若言如來得阿耨多羅三藐三菩提，是亦非有。” 佛陀獲得佛陀的果位，也並非如我們所理解的那樣，是獲得瞭一個“如來”的身份。佛陀的覺悟，是對於一切法空性的徹悟，是“無所得”的狀態。 《金剛經》的“無我”，並非讓人否定自身的存在，而是讓我們破除對“我”的執念，認識到“我”的暫時性、依賴性和空性。當不再執著於“我”的得失、榮辱時，內心的痛苦便會隨之減輕。 二、無相：超越分彆，直見真相 “無相”，是“無我”思想的進一步延伸。我們之所以産生煩惱，很大程度上是因為我們對外境和自身的認知，總是帶著種種“相”，即我們主觀的分彆、執著和概念。例如，我們看到一個人，就給他貼上“好人”或“壞人”的標簽；我們獲得一份成就，就執著於“成功”的相；我們遭遇挫摺，就沉溺於“失敗”的相。這些“相”，都是我們分彆心和妄想所造。 經文不斷強調：“不應住色布施，不應住聲香味觸法布施。” 佛陀告訴我們，布施並非為瞭獲得功德的“相”，也不是為瞭求得“福報”的“相”。即使是布施，如果心有所住，心有所求，那麼其功德也有限。真正的布施，是心無所住，無所執著，將布施的行為本身，也視為虛幻。 “須菩提！所謂佛說諸法，即非諸法。” 佛陀所說的“法”，也並非固定不變、實有的法。所謂“法”，隻是為瞭引導眾生認識真相的方便說法。一旦我們執著於佛陀所說的“法”，就像抓著竹竿跳水，一旦跳到水裏，就應該丟掉竹竿。 《金剛經》的“無相”，並非否定事物的存在，而是讓我們認識到，一切現象的背後，都是空性。當不再被各種“相”所迷惑，不再對外境和自身産生分彆和執著，我們就能以一種更純粹、更直接的方式來認識世界，這便是“無相”的智慧。 三、無住：心念的自由，不落兩邊 “無住”，是指心念不應停留、執著於任何事物。我們的心，常常如同猴子一樣，在這裏跳一下，在那裏跳一下，不斷地攀緣外境，也執著於過去的經曆、未來的期盼。這種“住”，便是束縛，便是輪迴的根源。 經文告誡：“菩薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類， whatsoever……若老、若病、若死……一切眾生，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。” 這裏所說的“菩薩”，是指發願度化一切眾生的人，但其核心在於“實無眾生得滅度者”。這並非說不度化眾生，而是說，在究竟的智慧觀照下，並沒有一個“我”在度化“眾生”，也沒有一個“眾生”是被“度化”的。這是一種超越施受、能所二元對立的境界。 “應無所住，而生其心。” 這句話是《金剛經》的精髓之一。它告訴我們，我們的心，應該像虛空一樣，包容萬象，而不執著於任何一方。無論是善是惡，是苦是樂，是得是失，都應該如實地接受，而不生分彆、不生取捨。心若無住，便能生起無限的慈悲與智慧，去利益一切眾生。 《金剛經》的實踐意義：融入生活，淨化心靈 《金剛經》並非隻是一部抽象的哲學著作，其核心在於指導我們的實踐，淨化我們的心靈，讓我們在日常生活中，就能體悟到般若的智慧。 學習《金剛經》，就是一次心靈的洗禮。 讀誦、理解經文，能夠幫助我們審視自己的念頭，辨彆哪些是虛妄的執著，哪些是真實的智慧。 在生活中修行“無我”。 當我們遇到委屈、不公時，嘗試放下“我”的麵子，體會到“我”的脆弱和無常，內心便會獲得平靜。 以“無相”的心態看待萬物。 看到彆人的優點，不生嫉妒；看到彆人的缺點，不生鄙視；看到自己的成功，不生傲慢；看到自己的失敗，不生沮喪。一切現象，隻是因緣和閤而生，也因緣和閤而滅。 實踐“無住”的智慧。 無論做什麼事情，都盡心盡力，但不求結果；無論經曆什麼，都如實接受，但不沉溺其中。讓心保持一種開放、流動、自由的狀態。 《金剛經》的智慧，如同和煦的陽光，能夠驅散我們內心的陰霾，照亮我們前行的道路。它所揭示的真理，是跨越時空、超越宗教的普遍智慧。通過深入研習和實踐《金剛經》，我們不僅能獲得內心的安寜與解脫，更能以一種更加廣闊、更加圓融的視角來體悟人生，最終實現心靈的覺醒與升華。這部經典，永遠是我們內心深處最寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍，初捧在手，便覺一股沉靜的力量撲麵而來。那些晦澀的詞句，像是迷霧籠罩下的古老山脈，需要耐心攀登纔能窺見其間的真諦。我花瞭很長時間纔適應這種古樸的敘事風格，它不像現代的解讀那樣直白，更像是在與一位久遠的智者對話，每一個字都蘊含著韆百年的沉澱。初讀時，常感心神不寜，仿佛被那些哲思的洪流捲入，找不到停泊的岸。然而，當某一個瞬間，某一句義理突然間打通瞭某種阻塞，那種豁然開朗的喜悅，是任何通俗讀物都無法給予的。它要求你慢下來，摒棄外界的喧囂，真正沉浸於文字所構建的精神世界中去。這更像是一次對自我意識的深度掃描和重塑過程，遠非一蹴而就的閱讀體驗，而是長期的修行與印證。每一次重讀，都會有新的感悟浮現，仿佛這本書本身也在隨著讀者的心境而變化，深不可測。

評分☆☆☆☆☆

與其他幾本我同時閱讀的、側重於曆史傳記或社會評論的著作相比，這本經典帶來的“疲憊感”是截然不同的。讀完曆史書，你會為興衰無常而感慨；讀完社論，你會為現實的復雜而焦慮。而閱讀此書，則是一種更高維度的精神耗竭——它挑戰的是你對“實在”的定義。每一次深入思考，都像是在對自己的認知結構進行一次徹底的拆解與重建，這是一個非常耗費心力的過程。到瞭夜晚，閤上書頁，腦子裏不是具體的事件或觀點，而是一種持續的、低頻的嗡鳴，那是潛意識正在消化那些重磅哲學炸彈留下的餘波。所以，我不會嚮所有人推薦它，除非你真的準備好接受一次徹底的頭腦“大掃除”，並且不害怕麵對清掃後可能齣現的短暫的虛無感。這絕對不是一本可以輕鬆消遣的書籍。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的流暢度，在很大程度上取決於譯注者的功力。我發現，在某些章節，注釋顯得有些過於“保守”或“學究氣”，雖然保證瞭文本的忠實性，但在解釋那些極具跳躍性的禪宗概念時，略顯生硬，未能完全搭起古今思維的橋梁。我更偏愛那些大膽采用現代語匯進行類比闡釋的版本，即便可能略失原貌，但至少能讓當代讀者迅速抓到其核心意旨。這本特定的版本，在某些關鍵的“機鋒”處，處理得相對謹慎，使得一些原本應該激起內心波瀾的段落，僅僅停留在理性的理解層麵，未能真正觸及靈魂深處。這就像是有人遞給你一把鑰匙，鑰匙的形製是對的，但插進去之後，鎖芯似乎有些銹蝕，轉動起來不夠順暢，無法徹底開啓那扇門。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試將這本書的某些概念代入到我日常處理人際衝突的情境中去審視，結果發現其提供的視角是顛覆性的。它並非教你如何“贏”得爭論，而是教你如何“放下”爭論本身。這需要極強的自我覺察力，去分辨哪些是“我相”的執著，哪些是真正需要麵對的現實。我記得有一次，因為一個微不足道的工作失誤而感到極度挫敗和憤怒，隨手翻開瞭其中關於“空性”的論述，雖然當時並未完全領悟，但那種將問題放到無限大的時間尺度和空間尺度下去審視的訓練，竟然奇跡般地稀釋瞭我的情緒張力。這本書的價值，不在於提供具體的行為指導手冊，而在於建立一個強大的、不受外界乾擾的內心錨點，一個絕對的“不動點”。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對這套“指掌文庫”的裝幀設計有些許復雜的情感。從便攜性上來說，它確實做到瞭極緻的精巧，可以輕鬆放入任何口袋，這對於我這樣喜歡隨身攜帶閱讀材料的人來說，無疑是極大的便利。然而，正是這種小巧，在麵對如此宏大的主題時，顯得有些許的“失衡”。那些密集的鉛字，在掌心間幾乎要被擠壓在一起，對於長時間的閱讀，特彆是對我們這些需要老花鏡輔助的讀者來說，多少有些吃力。我期待的是一種更舒展的排版，能讓這些古老的智慧擁有更多的呼吸空間。當然，從收藏的角度看，這套袖珍版的定位是明確的——將經典濃縮，便於攜帶和快速檢索，而非沉浸式的大部頭閱讀享受。所以，這更多是實用性與體驗感之間的一種權衡，而非對內容本身的批判。我得眯著眼，小心翼翼地，像對待易碎的古董一樣對待它。