坛经(中华经典指掌文库) 9787101106985 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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尚荣译 注 著

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店铺： 一鸿盛世图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101106985

商品编码：30039203134

包装：平装

出版时间：2015-03-01

基本信息

书名：坛经(中华经典指掌文库)

定价：16.00元

作者：尚荣译 注

出版社：中华书局

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787101106985

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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“指掌”二字，出自《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的**特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。

内容提要

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从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。是中国僧人撰写的著述中被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。

目录

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行由品
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十

作者介绍

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文摘

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序言

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《金刚经》：心念的觉醒与智慧的显现 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是中国佛教禅宗的重要经典，历来备受推崇，其思想深刻影响着一代又一代的修行者。这部经文以极其精炼的语言，揭示了宇宙人生的本质，引导人们超越执着，直达智慧彼岸。它并非一套繁琐的理论体系，而更像是一盏明灯，照亮我们心中迷雾，唤醒沉睡的觉性。 何为“金刚”？何为“般若”？ “金刚”的比喻，寓意着般若智慧的锋利与不可摧毁。它能斩断一切烦恼的根本，粉碎我们对于“我”、“众生”、“寿命”、“人”等概念的执着，如同金刚宝剑，无坚不摧。而“般若”则是梵语的音译，意为“智慧”。但这里的智慧，并非世俗的聪明才智，而是指一种超越二元对立、洞察一切事物实相的究竟智慧。这种智慧，并非从外部获得，而是本自具足于我们每个人的心中，只是被无明所遮蔽。 “波罗蜜”同样是梵语，意译为“到彼岸”。“般若波罗蜜”合起来，便是“以智慧到彼岸”。彼岸，并非一个具体的地方，而是指脱离生死轮回苦海，到达涅槃解脱的境界。这部经文，就是教我们如何运用般若智慧，将自己从烦恼的此岸，渡到安乐的彼岸。 经文的核心要义：破除执着，直观实相 《金刚经》的篇幅并不长，但其内涵却包罗万象。其核心思想，可以用“无我”、“无相”、“无住”这“三无”来概括，贯穿于整部经文之中。 一、无我：破除“我”的幻象 经文开篇便提出：“如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱。” 佛陀以一种极为自然的方式开始说法，然而，紧接着的便是对“我”的深刻剖析。佛陀反复强调，凡是“有相”之法，皆是虚妄。所谓“我”，是我们对于一个独立、恒常、不变个体的认知，是根植于五蕴（色、受、想、行、识）的聚合。然而，当佛陀以般若的慧剑审视时，就会发现，“我”并非一个真实存在的实体。 经中云：“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非法相。” 佛陀通过反问，点明了即使看到佛陀的色身，也并非真正见到如来。因为色身是四大假合，生灭无常，并非究竟。同样，我们执着于“我”的这个身体，也终将衰败、消亡。 更进一步，经文深入到“法”的层面，指出“我”的概念，同样是虚妄的。“若言如来得阿耨多罗三藐三菩提，是亦非有。” 佛陀获得佛陀的果位，也并非如我们所理解的那样，是获得了一个“如来”的身份。佛陀的觉悟，是对于一切法空性的彻悟，是“无所得”的状态。 《金刚经》的“无我”，并非让人否定自身的存在，而是让我们破除对“我”的执念，认识到“我”的暂时性、依赖性和空性。当不再执着于“我”的得失、荣辱时，内心的痛苦便会随之减轻。 二、无相：超越分别，直见真相 “无相”，是“无我”思想的进一步延伸。我们之所以产生烦恼，很大程度上是因为我们对外境和自身的认知，总是带着种种“相”，即我们主观的分别、执着和概念。例如，我们看到一个人，就给他贴上“好人”或“坏人”的标签；我们获得一份成就，就执着于“成功”的相；我们遭遇挫折，就沉溺于“失败”的相。这些“相”，都是我们分别心和妄想所造。 经文不断强调：“不应住色布施，不应住声香味触法布施。” 佛陀告诉我们，布施并非为了获得功德的“相”，也不是为了求得“福报”的“相”。即使是布施，如果心有所住，心有所求，那么其功德也有限。真正的布施，是心无所住，无所执着，将布施的行为本身，也视为虚幻。 “须菩提！所谓佛说诸法，即非诸法。” 佛陀所说的“法”，也并非固定不变、实有的法。所谓“法”，只是为了引导众生认识真相的方便说法。一旦我们执着于佛陀所说的“法”，就像抓着竹竿跳水，一旦跳到水里，就应该丢掉竹竿。 《金刚经》的“无相”，并非否定事物的存在，而是让我们认识到，一切现象的背后，都是空性。当不再被各种“相”所迷惑，不再对外境和自身产生分别和执着，我们就能以一种更纯粹、更直接的方式来认识世界，这便是“无相”的智慧。 三、无住：心念的自由，不落两边 “无住”，是指心念不应停留、执着于任何事物。我们的心，常常如同猴子一样，在这里跳一下，在那里跳一下，不断地攀缘外境，也执着于过去的经历、未来的期盼。这种“住”，便是束缚，便是轮回的根源。 经文告诫：“菩萨应如是降伏其心：所有一切众生之类， whatsoever……若老、若病、若死……一切众生，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 这里所说的“菩萨”，是指发愿度化一切众生的人，但其核心在于“实无众生得灭度者”。这并非说不度化众生，而是说，在究竟的智慧观照下，并没有一个“我”在度化“众生”，也没有一个“众生”是被“度化”的。这是一种超越施受、能所二元对立的境界。 “应无所住，而生其心。” 这句话是《金刚经》的精髓之一。它告诉我们，我们的心，应该像虚空一样，包容万象，而不执着于任何一方。无论是善是恶，是苦是乐，是得是失，都应该如实地接受，而不生分别、不生取舍。心若无住，便能生起无限的慈悲与智慧，去利益一切众生。 《金刚经》的实践意义：融入生活，净化心灵 《金刚经》并非只是一部抽象的哲学著作，其核心在于指导我们的实践，净化我们的心灵，让我们在日常生活中，就能体悟到般若的智慧。 学习《金刚经》，就是一次心灵的洗礼。 读诵、理解经文，能够帮助我们审视自己的念头，辨别哪些是虚妄的执着，哪些是真实的智慧。 在生活中修行“无我”。 当我们遇到委屈、不公时，尝试放下“我”的面子，体会到“我”的脆弱和无常，内心便会获得平静。 以“无相”的心态看待万物。 看到别人的优点，不生嫉妒；看到别人的缺点，不生鄙视；看到自己的成功，不生傲慢；看到自己的失败，不生沮丧。一切现象，只是因缘和合而生，也因缘和合而灭。 实践“无住”的智慧。 无论做什么事情，都尽心尽力，但不求结果；无论经历什么，都如实接受，但不沉溺其中。让心保持一种开放、流动、自由的状态。 《金刚经》的智慧，如同和煦的阳光，能够驱散我们内心的阴霾，照亮我们前行的道路。它所揭示的真理，是跨越时空、超越宗教的普遍智慧。通过深入研习和实践《金刚经》，我们不仅能获得内心的安宁与解脱，更能以一种更加广阔、更加圆融的视角来体悟人生，最终实现心灵的觉醒与升华。这部经典，永远是我们内心深处最宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验的流畅度，在很大程度上取决于译注者的功力。我发现，在某些章节，注释显得有些过于“保守”或“学究气”，虽然保证了文本的忠实性，但在解释那些极具跳跃性的禅宗概念时，略显生硬，未能完全搭起古今思维的桥梁。我更偏爱那些大胆采用现代语汇进行类比阐释的版本，即便可能略失原貌，但至少能让当代读者迅速抓到其核心意旨。这本特定的版本，在某些关键的“机锋”处，处理得相对谨慎，使得一些原本应该激起内心波澜的段落，仅仅停留在理性的理解层面，未能真正触及灵魂深处。这就像是有人递给你一把钥匙，钥匙的形制是对的，但插进去之后，锁芯似乎有些锈蚀，转动起来不够顺畅，无法彻底开启那扇门。

评分☆☆☆☆☆

与其他几本我同时阅读的、侧重于历史传记或社会评论的著作相比，这本经典带来的“疲惫感”是截然不同的。读完历史书，你会为兴衰无常而感慨；读完社论，你会为现实的复杂而焦虑。而阅读此书，则是一种更高维度的精神耗竭——它挑战的是你对“实在”的定义。每一次深入思考，都像是在对自己的认知结构进行一次彻底的拆解与重建，这是一个非常耗费心力的过程。到了夜晚，合上书页，脑子里不是具体的事件或观点，而是一种持续的、低频的嗡鸣，那是潜意识正在消化那些重磅哲学炸弹留下的余波。所以，我不会向所有人推荐它，除非你真的准备好接受一次彻底的头脑“大扫除”，并且不害怕面对清扫后可能出现的短暂的虚无感。这绝对不是一本可以轻松消遣的书籍。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我对这套“指掌文库”的装帧设计有些许复杂的情感。从便携性上来说，它确实做到了极致的精巧，可以轻松放入任何口袋，这对于我这样喜欢随身携带阅读材料的人来说，无疑是极大的便利。然而，正是这种小巧，在面对如此宏大的主题时，显得有些许的“失衡”。那些密集的铅字，在掌心间几乎要被挤压在一起，对于长时间的阅读，特别是对我们这些需要老花镜辅助的读者来说，多少有些吃力。我期待的是一种更舒展的排版，能让这些古老的智慧拥有更多的呼吸空间。当然，从收藏的角度看，这套袖珍版的定位是明确的——将经典浓缩，便于携带和快速检索，而非沉浸式的大部头阅读享受。所以，这更多是实用性与体验感之间的一种权衡，而非对内容本身的批判。我得眯着眼，小心翼翼地，像对待易碎的古董一样对待它。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的典籍，初捧在手，便觉一股沉静的力量扑面而来。那些晦涩的词句，像是迷雾笼罩下的古老山脉，需要耐心攀登才能窥见其间的真谛。我花了很长时间才适应这种古朴的叙事风格，它不像现代的解读那样直白，更像是在与一位久远的智者对话，每一个字都蕴含着千百年的沉淀。初读时，常感心神不宁，仿佛被那些哲思的洪流卷入，找不到停泊的岸。然而，当某一个瞬间，某一句义理突然间打通了某种阻塞，那种豁然开朗的喜悦，是任何通俗读物都无法给予的。它要求你慢下来，摒弃外界的喧嚣，真正沉浸于文字所构建的精神世界中去。这更像是一次对自我意识的深度扫描和重塑过程，远非一蹴而就的阅读体验，而是长期的修行与印证。每一次重读，都会有新的感悟浮现，仿佛这本书本身也在随着读者的心境而变化，深不可测。

评分☆☆☆☆☆

我尝试将这本书的某些概念代入到我日常处理人际冲突的情境中去审视，结果发现其提供的视角是颠覆性的。它并非教你如何“赢”得争论，而是教你如何“放下”争论本身。这需要极强的自我觉察力，去分辨哪些是“我相”的执着，哪些是真正需要面对的现实。我记得有一次，因为一个微不足道的工作失误而感到极度挫败和愤怒，随手翻开了其中关于“空性”的论述，虽然当时并未完全领悟，但那种将问题放到无限大的时间尺度和空间尺度下去审视的训练，竟然奇迹般地稀释了我的情绪张力。这本书的价值，不在于提供具体的行为指导手册，而在于建立一个强大的、不受外界干扰的内心锚点，一个绝对的“不动点”。