滿28包郵 國學季刊(第8期) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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杜澤遜 著

圖書標籤:

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209106719

商品編碼：30039313455

包裝：平裝

齣版時間：2017-12-01

基本信息

書名：國學季刊(第8期)

定價：32.00元

作者：杜澤遜

齣版社：山東人民齣版社

齣版日期：2017-12-01

ISBN：9787209106719

字數：

頁碼：194

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《國學季刊》是山東大學儒學高等研究院尼山學堂主辦的學術季刊，每年四期，繁體橫排，16開本，由山東人民齣版社齣版。
　　《國學季刊》季刊主要登載與我國古代傳統學術相關的各種專門性研究論文，內容涵蓋經、史、子、集四大部分。刊登文章一律以學術質量為標準，推崇實學，鼓勵創新，不拘形式，不限文體，字數一般在15000字以內。
　　《國學季刊》目的是按照古典學術自身的特點和發展規律，能夠培養齣一批學科基礎寬厚，能夠潛心中國古典學術研究，繼承、研究、創新中國古典學術和傳統文化，能夠“繼絕學、鑄新知”的拔尖人纔。

目錄

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特稿
再談宋刻十行本《十三經注疏》
十六國時期河隴地區郭劉學派考論
《尚書·梓材》解讀三則
“黃泉”詞義演變考
論王念孫校《戰國策》“觸聾”之誤的意義
先秦西京博士製度考
《世說新語》的文本話語與被製造的女性意識覺醒
略論六朝佛意“神”與中國“形神”
南宋書棚本《唐女郎魚玄機詩》遞藏述略
山魈、木客與漢文化的異族敘事：宋前山魈傳說演變研究
邵雍評司馬光“九分人”考論
振興與僵化
——元仁宗時期國子教育的改革及其影響
楊慎事跡係年考辨
從弘光朝順案看明清之際的士人抉擇
整理《靈岩山誌》劄記
國學人物
學人的真實與學術的究竟
——尚永亮先生學術傳略
關於何孟春《孔子傢語注》八捲初刻暨孔胤植刻本非初刻本的補正
說明
《國學季刊》稿約

作者介紹

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文摘

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《國學季刊（第8期）》：
　　四
　　十六國時期河隴地區郭劉學派的發展演變，大緻如上所述。作為一個在特殊曆史時期對河隴文化的傳承發展産生遇較大影響的文士群體，該學派在發展過程中體現齣以下幾個方麵的特點，需要進一步補充說明。
　　首先，在處世方式方麵，該學派經曆瞭由避世隱居到積極齣仕的轉變。在該學派形成的初期，郭荷、郭璃等人都選擇隱居山林，私授門徒。史載郭荷以張掖束山為棲息授徒之地，前涼張祚以安車束帛徵至姑臧，郭荷隨即上疏辭還。郭荷卒後，郭瑪選擇更加偏僻的臨鬆薤榖隱居授徒，前涼張天锡、前秦苻堅重其聲名，前後遣使徵召，郭瑪均隱居不仕。前秦末年，郭瑀為支持前涼後裔張大豫奪取政權，起兵失利，發憤卒於酒泉南山。此後劉曬即長期隱居此地，講經授徒，直至李嵩建立西涼，劉曬纔率領弟子正式齣山，積極為西涼政權的政治文化建設服務。史載劉曬始任“儒林祭酒、從事中郎”，“遷撫夷護軍，雖有政務，手不釋捲”，“注記篇籍，以燭繼晝”①，實現瞭由隱而仕、由民間授學嚮官方授學的轉變。此後，河西雖然先後經曆瞭北涼取代西涼、北魏平定北涼等重大曆史轉變，但劉曬及其弟子索敞等再也沒有退迴隱居山林的傳統方式，無論王朝如何更迭，現實如何變化，總是以文化的傳承為己任，忍辱負重，孜孜不倦。
　　其次，在治學方法方麵，該學派經曆瞭由專治經學到融通百傢的轉變。根據文獻記載，郭荷、郭璃等人，傅承研修的主要是自東漢郭整以來的傳統經學，郭瑀的《春鞦墨說》和《孝經錯緯》，正是東漠經學思想（重政教大本即道德教化）的遣留或延續。但是到劉曬、程駿等人，治學範圍遠遠瞭經學藩籬，不僅經學、史學、諸子等均有涉略，而且對魏晉以來新興的玄學也錶現齣濃厚的興趣。劉曬注《人物誌》，承襲保存瞭曹魏時期的纔性論；程駿與其師劉曬之間，也有一段關於老莊學旨的精深討論，其晚年所著《得一頌》十篇，“始於固業，終於無為”，也是對老莊旨趣的闡發申述。總體來看，從郭荷到劉曬，該學派的治學領域逐漸擴大，治學方法也由專治經學轉變為融通百傢，個人身份也由隱居授徒的經師儒生轉變為群倫的一代宗師。
　　再次，從活動地域和影響範圍看，該學派興起於河隴地區，隨著聲名漸著，影響逐漸波及關中，終傳至平城，融入北魏多元一體的混閤文化之中，可謂經曆瞭從偏居一隅到遍及北方的轉變。根據文獻記載，郭劉學派早期的活動區域主要集中在以張掖東山、臨鬆為中心，北及酒泉、南至姑臧的河西走廊地帶，但因郭荷祖籍秦州略陽，而郭璃、劉曬、索敞等人又齣自敦煌，所以其實際的影響覆蓋瞭東起隴山、西至敦煌的整個河隴地區。前秦統一北方，苻堅遣使徵召郭瑀定禮儀，錶明其學術影響已經河隴，波及關中。北魏平定涼州，河隴士民大批束遷，雖然劉曬因年老留居河西，但其三子及索敞、程駿等大批弟子徙居平城及周邊地帶，河隴文化的精英分子遂曆史性地走齣西北邊隅，像種子一樣隨風撒播到以平城為中心的北魏京畿地帶，並且隨著仕宦及人口流動，終遍布北方。索敞在平城開館授學十餘年，程駿深受獻文帝、馮太後、崔浩等高層人士的賞識，進一步強化瞭該學派的影響，劉曬“德冠前世，蔚為儒宗”的地位，終得到北魏王朝的認同和肯定。這不是劉曬一個人的榮譽，而是在文化傳承中付齣艱辛努力的全體河隴士人的榮譽。
　　後，從興衰軌跡和曆史使命看，該學派興於亂世，終於治世，始於西晉末年的五鬍亂華，終於北魏孝文帝的太和改製，前後綿延近兩個世紀，承擔瞭傳承文化的特殊使命。具體來講，西晉末年，北方大亂，五鬍入侵，傳統文化的傳承遭遇嚴重挑戰，郭荷、郭璃、劉曬等人順應時代的需要，傳道授經，存亡繼絕，維係瞭河隴學脈。北魏統一北方，索敞、程駿等人將河隴文化傳輸至新的政治文化中心平城，使其與來自其他地區的文化碰撞融閤，經過反復整閤和重構，終融入“統一混閤之文化”。總之，郭劉學派是十六國時代的特殊産物，可以說是五鬍亂華時期河隴地區傳統文化的“擺渡人”，隨著北方的重新統一以及政治文化秩序的重新整閤和建構，其曆史使命已然完成，於是悄然退齣曆史舞颱，留下曾經的輝煌任憑後人評說。
　　綜上所述，十六國時期河隴地區的郭劉學派，是一個特殊的社會群體和曆史存在。五鬍亂華時期河隴地區傳統文化的傳承與發展，固然與當時河隴世傢大族的傢學傳承密切相關，但郭劉學派的薪火相傳，也是當時河隴地區學術文化繁榮興盛的重要原因。其學術貢獻彪炳史冊，毋庸置疑。
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序言

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《國學季刊》（第8期）圖書簡介 《國學季刊》自創刊以來，始終緻力於傳統文化的深度挖掘與當代價值的創新闡釋，為海內外國學研究者和愛好者提供瞭一個高水平的學術交流平颱。本期（第8期）延續瞭季刊一貫的嚴謹治學精神與開放視野，精心策劃瞭一係列具有前沿性、思想性和學術價值的研究成果，旨在撥開曆史的迷霧，照見文化的精髓，迴應時代的關切。 本期季刊聚焦於多個重要的國學領域，從不同角度展現瞭傳統文化的多彩麵嚮。在哲學思想方麵，我們特邀多位知名學者，深入探討瞭中國古代哲學的核心命題。其中包括對儒傢思想在現代社會語境下的再生與重構的研究。例如，一篇題為《“仁”的現代睏境與倫理重塑：以當代社會關係為視角》的文章，通過分析當前社會轉型期人際關係的變化，深刻反思瞭“仁”作為核心範疇在構建和諧社會中的現實意義與實踐路徑。文章不僅梳理瞭“仁”在不同曆史時期的演變，更著重探討瞭如何將其內涵與現代公民道德、社會責任等概念相融閤，提齣瞭一係列富有建設性的理論框架和實踐建議。另一篇研究則將目光投嚮瞭道傢智慧的當代啓示，以《“無為而治”的現代管理哲學：道傢思想的組織行為學解讀》為題，作者通過對《道德經》等經典文本的精細解讀，結閤現代企業管理中的實際案例，闡述瞭“無為”並非消極不作為，而是一種順應自然規律、激發內在潛能的管理智慧。文章認為，在快速變化的商業環境中，道傢思想所蘊含的柔韌性、適應性以及對人性的深刻洞察，對於提升組織效率、緩解員工壓力、構建健康的企業文化具有重要的藉鑒意義。 在文學藝術領域，本期亦有多篇力作，為讀者帶來全新的閱讀體驗。一篇題為《詩騷精神的傳承與演變：從屈原到李白的精神圖譜》的文章，對中國文學史上兩座難以逾越的高峰——《詩經》與《楚辭》以及盛唐詩歌進行瞭跨時空的對話。作者通過細緻的文本分析，勾勒齣中國古典詩歌中貫穿韆年的憂國憂民情懷、浪漫主義精神以及對人生理想的執著追求，並深入探討瞭這種精神是如何在曆代文人墨客的筆下得到繼承、轉化與創新的。文章尤其關注瞭屈原的“騷體”精神在李白詩歌中的迴響，揭示瞭其內在的連貫性與發展脈絡。另一篇則聚焦於中國畫的意境營造，名為《山水畫中的“空”與“靈”：宋元山水意境的哲學美學闡釋》，從中國傳統哲學與美學的角度，深入剖析瞭宋元山水畫的藝術特徵。文章認為，“空”與“靈”是中國山水畫意境的靈魂所在，前者指畫麵上留白的運用，營造齣虛實相生、韻味無窮的空間感，後者則強調畫作所傳達齣的生命力與精神氣韻。作者通過對範寬、馬遠、夏圭等大傢作品的解讀，展現瞭中國畫傢如何在筆墨之間寄托情思，追求天人閤一的藝術境界。 曆史文獻研究是《國學季刊》的傳統強項。本期特彆關注瞭明清時期的社會經濟史。一篇題為《徽商經營策略研究：以晚明徽州宗族文獻為中心》的論文，通過對大量珍貴宗族文獻的梳理與分析，揭示瞭明清時期徽商成功的秘訣。文章不僅探討瞭徽商在商業運作中的獨到之處，如其獨特的閤夥製度、風險控製機製以及對人纔的培養，更深入分析瞭宗族在其中扮演的角色，認為宗族文化既是徽商團結協作、共擔風險的基石，也為其提供瞭重要的社會資本和道德約束。這篇研究為我們理解中國古代商業文明的發展提供瞭生動而翔實的例證。另一篇則關注瞭近現代史的轉型，名為《辛亥革命與中國傳統社會結構的變遷：一場未竟的現代性探索》，文章從宏觀視角審視瞭辛亥革命對中國傳統社會結構的深遠影響，並指齣其在開啓中國現代性進程中的復雜性與局限性。作者認為，辛亥革命在政治體製上推翻瞭帝製，但其對宗族製度、等級觀念、鄉紳權力等傳統社會結構要素的觸動是漸進的，部分傳統觀念在新的曆史時期以新的形式得以延續，展現瞭中國現代性轉型的艱巨性與復雜性。 語言文字學方麵，本期也呈現瞭精彩的研究。一篇名為《古代漢語虛詞“之”的多功能性考察：兼論其曆時演變與曆代用法差異》的文章，對漢語中極其重要的虛詞“之”進行瞭係統而深入的研究。作者通過對先秦、漢魏六朝、唐宋等不同時期文獻的爬行分析，詳細梳理瞭“之”在錶領屬、定語、狀語、賓語、代詞以及語助詞等方麵的豐富用法，並探討瞭其曆時演變過程中詞義的細微變化與不同時代文體對“之”的使用偏好。此文對於準確理解古代文獻，深化漢語史研究具有重要的參考價值。另一篇則關注瞭敦煌文獻，名為《敦煌本《道德經》的文字學意義：版本校勘與文本解讀的新視角》，文章以敦煌發現的《道德經》寫本為研究對象，從文字學角度對其進行校勘與解讀。作者通過比對不同版本的異文，揭示瞭敦煌本《道德經》在文字、標點、注釋等方麵可能存在的獨特性，並探討瞭這些差異對於理解《道德經》原貌、研究其流傳過程以及古代語言文字發展的重要性。 此外，本期季刊還包含瞭一些書評和學術動態欄目，對近期重要的國學研究成果進行瞭評介，並對國內外重要的學術會議和研究進展進行瞭報道，為讀者提供瞭一個瞭解學術前沿動態的窗口。 總而言之，《國學季刊》（第8期）是一部集思想性、學術性和資料性於一體的優秀刊物。本期內容涵蓋瞭哲學、文學、曆史、語言文字等多個重要領域，既有對傳統經典的深入挖掘，也有對傳統文化在當代社會的應用與思考。我們希望通過這些研究，能夠幫助讀者更深刻地理解中國傳統文化的博大精深，感受中華文明的獨特魅力，並從中汲取智慧，啓迪思想，為構建更美好的未來貢獻力量。無論您是專業的國學研究者，還是對中國傳統文化懷有濃厚興趣的讀者，《國學季刊》（第8期）都將為您帶來一場充實而富有啓發的閱讀之旅。

評分☆☆☆☆☆

這期《國學季刊》的排版和設計風格讓我感到非常驚喜，它沒有走那種過度現代化的花哨路綫，而是保持瞭一種古典的、內斂的美感。字體選擇古樸典雅，字距和行距拿捏得非常舒服，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。而且，它對於引文的標注非常規範和嚴謹，無論是文內注釋還是文末參考文獻，都清晰可查，體現瞭極高的專業素養。這一點對於我這種習慣於做讀書筆記和交叉引證的讀者來說至關重要，省去瞭我很多查找齣處的麻煩。書中穿插的幾幅古代書畫摹本，質感也相當不錯，與所討論的主題相得益彰，起到瞭很好的視覺引導作用。可以說，從硬件到軟件，《滿28包郵 國學季刊(第8期)》都傳遞齣一種對傳統文化的敬畏之心。它不像某些齣版物僅僅是敷衍瞭事地堆砌文字，而是真正下功夫打造瞭一件值得珍藏的閱讀藝術品，讓人願意細細品味，慢慢研讀。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《滿28包郵 國學季刊(第8期)》的時候，我主要是衝著它的“季刊”性質來的，期待它能帶來一些時效性較強的學術動態。果然，第八期在對當代新齣土文獻的研究綜述部分做得非常齣色。它細緻地分析瞭近年來在考古發掘中齣現的一些重要竹簡、帛書的初步解讀成果，並結閤已有的經典文本進行瞭交叉驗證。最讓我感到震撼的是其中一篇關於宋明理學中“心學”與“理學”分歧的考辨，文章不僅梳理瞭硃熹和陸九淵的核心差異，更重要的是，它引入瞭新的史料佐證，對傳統史學界長期爭論的某個焦點問題提齣瞭一個頗具顛覆性的新觀點。雖然有些論證的邏輯鏈條非常復雜，需要反復閱讀纔能完全領會其精髓，但這正是學術期刊的魅力所在——它強迫你思考，而不是簡單地接受結論。對於嚴肅的國學愛好者來說，這簡直是一次智力上的盛宴，讓人感覺自己也參與到瞭學術前沿的探索之中。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，好的國學讀物不應該隻停留在對古籍的翻譯和注解上，更應該探討如何讓這些古代的智慧“活”起來，融入我們當下的生活。這本《滿28包郵 國學季刊(第8期)》在這方麵做得非常成功，它有一闆塊專門探討古代的禮儀製度在現代社會中的重建與適應性。比如，文章深入分析瞭周代“禮”的層級結構，並將其與現代社會中的人際交往規範進行瞭有趣的類比。讀起來絲毫沒有那種“老學究”的迂腐氣，反而充滿瞭對傳統文化生命力的信心。我尤其欣賞它在語言運用上的功力，那些晦澀的典故，都被作者用現代人能夠理解的視角和生動的比喻串聯起來，使得原本高高在上的古典智慧變得親切可感。總而言之，這是一本兼具學術深度和人文溫度的刊物，它不僅教你“知古”，更引導你“用古”，對於想要在快節奏生活中尋找精神錨點的讀者來說，是份極好的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

我通常對“季刊”這類定期齣版物抱有一種審慎的態度，總擔心內容質量難以持續穩定。但這本《滿28包郵 國學季刊(第8期)》完全打破瞭我的刻闆印象。它的編輯團隊顯然擁有極強的選題眼光和作者網絡。本期中關於魏晉風度與士人精神的探討，視角非常新穎，避開瞭傳統上對“竹林七賢”的簡單浪漫化敘事，而是深入挖掘瞭在特定曆史背景下，知識分子群體在政治高壓下麵臨的生存睏境與精神選擇。文章論證細密，充滿瞭洞察力，讓人在感嘆古人風骨的同時，也對自己身處的時代有瞭更深的思考。它沒有提供簡單的答案，而是拋齣瞭更多值得深思的問題，這種開放式的學術探討，正是激發讀者自主研究興趣的最佳方式。閱讀完畢後，我立刻去查找瞭作者提到的其他相關著作，可以說，這本季刊起到瞭一個極佳的“學術導航”作用，是我近期閱讀體驗中收獲最大的一份齣版物。

評分☆☆☆☆☆

這本《滿28包郵 國學季刊(第8期)》真是讓人眼前一亮，我本來隻是隨便翻翻，沒想到裏麵的內容深度和廣度都遠超預期。尤其是對先秦諸子思想的梳理，簡直是教科書級彆的精妙。作者沒有采取那種枯燥的羅列觀點的方式，而是巧妙地將不同學派之間的辯證關係展現齣來，比如將道傢與儒傢的“無為”和“仁政”放在一起比較，讀起來仿佛在聽一場跨越韆年的思想對話。我特彆欣賞它對“格物緻知”的現代詮釋，它沒有陷入傳統考據的泥潭，而是將其與當代科學精神對接，讓人不禁思考，兩韆多年前的古人智慧，在今天依然擁有強大的生命力。裝幀設計也十分用心，那種淡雅的宣紙質感，拿在手裏就感覺沉靜下來，適閤靜心閱讀。我最近一直在尋找能真正沉浸其中的國學讀物，這本季刊無疑是近幾年來看過最值得推薦的一本，尤其適閤那些對傳統文化有一定基礎，但渴望獲得更深層次理解的讀者。它不像某些普及讀物那樣淺嘗輒止，而是提供瞭堅實的學術支撐，同時又不失可讀性，平衡得恰到好處。