满28包邮 《论语》读本(上下册)(大众儒学经典) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵法生 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300231846

商品编码：30042513004

包装：平装

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：《论语》读本(上下册)(大众儒学经典)

定价：60.00元

作者：赵法生

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787300231846

字数：

页码：744

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《论语》是*重要的儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想与人格，全书内容涉及修身、处世、教育、为学、从政等问题。n
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《论语》被称为中国人的《》，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远影响。我们可以将《论语》看成历史书，它是研究春秋史*为可靠的历史文献；可以将《论语》看成哲学书，它对中国哲学的精神与品格产生巨大影响；可以将《论语》视为古代政治学典籍，它系统论述的德治思想，对于传统中国政治影响巨大；可以将《论语》看成重要的管理典籍，它对于家政、国政和企业管理有着重要的指导作用，以至于宋代宰相赵普有“半部《论语》治天下”的说法。但是，作为历史书、哲学书、政治书和管理书的《论语》，依然不能穷尽其意义，它是人类历史中永恒的经典。n
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《论语》读本（上下册）分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《论语》的主要内容做了全新解读。n

目录

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《论语》与孔子的思想 / ○○一n
《论语》解读 / ○三五n

作者介绍

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赵法生，1963年生，文学学士，经济学硕士，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《孔子研究》等学术期刊发表论文数十篇。乡村儒学发起人之一，致力于探索乡村信仰和乡土文明的重建之路。

文摘

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《论语》与孔子的思想n
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《论语》被称为中国人的“”，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远而又巨大的影响。那么，《论语》究竟是一本怎样的书？《论语》中的孔子又是怎样一个人？孔子的主要思想有哪些，这些思想具有怎样的现实意义？这些问题是我们首先要面对的。 n
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一、关于《论语》 n
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（一）《论语》形成的时代、作者与版本n
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《论语》是两千多年来在中国大陆乃至于东亚流传广的儒家经典，其内容是孔子讲课以及与弟子论学内容的记录，根据班固《汉书艺文志》中的说明，《论语》中的“论”是论纂之意，“语”即夫子和弟子之话语，孔子去世后，弟子将平时各自所记录的孔子的话以及相关弟子的话汇集成书，便有了《论语》。战国期间流传的类似于《论语》的孔子讲学资料还有不少，比如《礼记》中的许多篇章，《易传》中的“子曰”部分，以及20世纪90年代发掘出土的郭店楚简中的部分篇章等，如此众多的孔子讲学记录，以《论语》流传广，所载内容也为可靠。 n
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《论语》的内容主要是孔子弟子所记，当然也有的内容出自孔门再传弟子之手，比如《泰伯》篇“曾子有疾”章，记录了曾子病重时说的话，应是曾子弟子的记录，《子张》篇2章应是子游和子夏门人的记录。“子”在春秋末及战国时期是对有德或有位者的尊称，《论语》中的孔门弟子唯有曾子、有子、冉子、闵子称“子”，其他甚至如孔门高弟颜回、子夏、子贡等皆不称“子”。曾子、有子多次称“子”，冉子出现了两次，闵子出现了一次。其中曾子出现的场合均称子，且除孔子外，记录曾子话语多，共十三章，所以唐柳宗元正式提出《论语》可能是由曾子弟子编成，是有根据的。另《文选辨命论注》所引《傅子》说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”认为《论语》由仲弓之徒所编。n
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《论语》系由孔门弟子及再传弟子两代人编辑而成，则其成书经历了一个较长过程。七十子以曾子为小，小孔子四十六岁，书中载有曾子临死前对于孟敬子所说的一段话，为记事之晚者。另外，《礼记坊记》云：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这是古籍中出现《论语》书名。班固在《汉书艺文志》中认为“《记》百三十一篇，七十子后学者所记也”，明确将《礼记》断定为七十子后学的著作。班固去古未远，治史严谨，其说当不为无据。可是，学界对于《坊记》的著作时间向有争议，有人推测为汉代，并没有足够的依据。《隋书音乐志》引南朝梁沈约称“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取《子思子》”，上述四篇文献的行文风格接近，出自《子思子》的可能性是存在的。近代以来，受疑古思潮影响，学界一般将上述四篇文献的形成时间推后，但郭店楚简收录有《缁衣》，而郭店楚简下葬于战国中期，成文时间肯定更早，则证明《缁衣》成文时间应该是战国早中期，与之风格近似的《中庸》、《表记》、《坊记》也很可能出自战国早中期，说明战国中期前已经有《礼记》在流传，可以进一步证实班固的上述结论。如此，则《论语》当成书于七十子弟子时期，这与《论语》一书所记载的历史事实在时间上也大体一致。杨伯峻断定“《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期”，日本学者山下寅次在《论语编纂年》中将其编纂年代限定于公元前479年（孔子卒年）到前400年（子思卒年）之间。郭店楚简的出土，为他们的观点提供了新的佐证。n
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《论语》版本的形成也经历了一个历史过程。《汉书艺文志》曰：“汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏后而行于世。”除了鲁论和齐论外，汉初尚有古论出现，是汉景帝时期鲁恭王刘馀在拆毁的旧宅壁中发现的，由古文写成，故称《古论语》。上述三个版本的篇目不尽一致：鲁论二十篇；齐论二十二篇，多出《问王》和《知道》两篇；古论二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，而将《尧曰》篇的“子张”章单列一篇。汉成帝老师安昌侯张禹将鲁论、齐论合二为一，但篇目本于鲁论，号称“张侯论”，成了当时有影响的本子。东汉末郑玄以张侯论为底本，参照齐论、古论，作了《论语注》，即是流传至今天的本子。对于这三个本子哪个更为可靠，向有争论。高亨认为古论形成早，当更为可靠。陆德明《经典释文》认为：“郑校周之本，以《齐》、《古》读正凡五十事。”章太炎的学生吴承仕亦持此见，认为郑玄是根据齐论和古论校正了鲁论中他认为错误的五十处异文而成。n

序言

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《论语》读本（上下册）（大众儒学经典） 一、 穿越时空的智慧之光：为何我们需要重读《论语》？ 在信息爆炸、瞬息万变的当代社会，我们是否曾停下脚步，去探寻那些流传千年的智慧？《论语》，这部记录了中国古代伟大思想家、教育家孔子及其弟子言行的经典著作，穿越了两千多年的历史长河，至今仍闪烁着不灭的光辉。它不仅是中国传统文化的重要基石，更是指导我们为人处世、修身养性的宝贵财富。 然而，对于许多现代读者而言，《论语》似乎是一本“遥远”的书，充斥着古语、典故，晦涩难懂，望而却步。但正如古人所言，“温故而知新”，我们重拾《论语》，并非出于怀旧，而是为了汲取其中蕴含的普适性智慧，以应对当下社会的种种挑战。孔子及其弟子们关于仁爱、礼义、智慧、孝道、诚信等价值观念的阐述，依然是我们构建和谐人际关系、提升个人道德修养、乃至实现社会进步的重要指导。 《论语》读本（上下册）（大众儒学经典），正是为广大读者精心打造的一扇通往孔子智慧世界的窗口。它并非简单地堆砌原文，而是力求以最贴近现代人理解的方式，呈现《论语》的精髓。这套读本旨在打破古籍的壁垒，让古老的智慧以鲜活、可亲的面貌走进千家万户，帮助读者在日常生活中体悟儒家思想的价值，从而提升个人品质，丰富精神世界，成为一个更有智慧、更有担当的人。 二、 《论语》读本（上下册）内容概览：上下求索，内外兼修 本读本采用上下两册的编排方式，分别侧重于“学”与“行”，力求从理论与实践两个层面，带领读者全面而深入地理解《论语》的思想体系。 上册：学而时习之——从认识世界到认识自己 上册主要聚焦于《论语》中关于学习、认知、道德修养以及个人品德形成的部分。孔子强调“学而时习之，不亦说乎？”，学习并非一味地灌输，而是一个持续不断、知行合一的过程。 第一部分：求知与明理 “学而篇”：开篇即点明学习的重要性，以及学习过程中所应有的态度——温习故知，并从中获得新的体悟。我们将深入探讨孔子对于学习方法、学习内容以及学习目的的看法，例如“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习真诚原则，以及“三人行，必有我师焉”的学习开放心态。 “为政篇”：本篇侧重于学习在治国理政方面的应用，但也同样适用于个人的职业发展与社会责任。孔子关于“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的人生阶段性论述，为我们规划人生目标提供了深刻的启示。同时，对“政者，正也”的阐释，更是将学习的最终目的指向道德实践与社会担当。 “公冶长篇”、“子罕篇”等：我们将精选其中关于认识人才、辨别君子与小人的论述，帮助读者培养敏锐的洞察力，理解“巧言令色，鲜矣仁”等警示，从而在复杂的社会环境中做出明智的判断。 第二部分：仁爱与道德之基 “里仁篇”：此篇是《论语》中关于“仁”的思想最为集中的篇章。“仁”是孔子思想的核心，也是儒家道德伦理的最高范畴。我们将详细解读“仁者，爱人”的根本含义，探讨“克己复礼为仁”的实践路径，以及“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的坚定操守。 “泰伯篇”、“子张篇”等：这些篇章中蕴含着许多关于孝悌、忠恕、诚信等基础道德规范的论述。我们将结合现代社会家庭关系、人际交往的现实，阐释“父母在，不远游，游必有方”的孝道观，理解“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，以及“人而无信，不知其可也”的诚信重要性。 第三部分：君子之道与修身养性 “学而篇”至“雍也篇”等：孔子对于“君子”的论述贯穿全书。我们将梳理“君子”的标准，包括其胸怀、气度、言行以及对道德的追求。例如“君子坦荡荡，小人长戚戚”的内心境界，“君子求诸己，小人求诸人”的自我反思，“君子周而不比，小人比而不周”的团结精神。 “颜渊篇”：在本篇中，我们将重点关注孔子对“仁”的更深层探讨，如“欲仁，得仁，又何远乎？”的积极态度，以及“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的理想人格。这部分内容将引导读者思考如何在日常生活中践行道德，实现内心的宁静与充实。 下册：而今而后，必有所成——学以致用，服务社会 下册将重点关注《论语》中关于实践、处世、治学方法以及孔子弟子们在不同领域的智慧体现，引导读者将所学应用于现实生活，实现个人价值与社会贡献的统一。 第一部分：为人处世的智慧 “乡党篇”：此篇以细致入微的笔触描绘了孔子在日常生活中的言行举止，其背后蕴含着严谨的生活态度和对细节的尊重。我们将从中提炼出符合现代社会规范的处世之道，例如“在君，必恭宽信敏惠；在 terms，必忠肃恭宽信敏惠”的官场之道，以及“乡党，如见其（某位尊敬的）人”的敬畏之心。 “先进篇”、“子路篇”等：这些篇章中包含大量关于孔子与弟子们之间对话的记录，生动地展现了孔子因材施教的教学方法，以及弟子们在不同方面的特长与见解。我们将从中学习如何与人沟通，如何处理人际关系，以及如何发挥个人优势。例如，子路问“闻斯行诸？”的鲁莽，与子贡问“夫子之说，何？”的慎重，都为我们提供了鲜活的案例。 第二部分：治学与实践的结合 “雍也篇”、“述而篇”等：孔子强调“巧者不为，不仁者不愿”，以及“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的知足常乐。这些论述提醒我们在追求学问和事业的同时，也要注重内心的平和与满足，避免被物欲所累。 “尧曰篇”：本篇是《论语》的收尾部分，其中包含了孔子对夏、商、周三代圣王事迹的追溯，以及对“德”在治国中的核心作用的强调。我们将从中学到如何以古鉴今，如何将理论知识转化为实际行动，以及如何以德服人，成就一番事业。 第三部分：孔子及其弟子的实践典范 通过对书中各位弟子的评价和事迹的解读，如智慧的子贡、正直的子路、仁厚的颜回等，我们将看到《论语》中所倡导的各种品质是如何在实践中体现的。这有助于读者树立学习榜样，找到自身发展的方向。 孔子晚年编撰《春秋》的史学实践，也展现了他作为思想家、教育家之外，在文化传承方面的巨大贡献。这激励我们在各自的领域内，为知识的传播和文化的传承贡献力量。 三、 本读本的特色与价值：为何选择它？ 《论语》读本（上下册）（大众儒学经典）不仅仅是一本普及读物，更是一部引导读者“读懂”《论语》并“用好”《论语》的工具书。 1. 权威性与易读性的结合： 我们在保留《论语》原文的严谨性与原汁原味的同时，配以精心提炼的白话翻译，力求在保证原意的基础上，使其更符合现代人的阅读习惯。 2. 深度解析与拓展思考： 对于重要的概念和篇章，我们不仅提供字面上的解释，更深入挖掘其背后的思想内涵和哲学意义。同时，结合现代社会生活，提出引发读者思考和讨论的问题，帮助读者将书本知识与现实生活相结合。 3. 清晰的逻辑脉络： 上下两册的编排，以及每一部分的划分，都力求体现《论语》思想的内在逻辑，让读者能够系统地、有条理地学习，避免碎片化阅读。 4. 贴近大众，服务生活： 本读本的设计初衷是为了让《论语》走入大众，服务于大众。无论是学生、职场人士，还是居家生活的普通人，都能从中找到启迪，提升自我，完善品格。它不是高高在上的学术论著，而是触手可及的生活指南。 5. 激发文化自信： 学习《论语》，就是重拾中华民族的文化根脉。通过理解和践行儒家思想，能够增强读者的文化认同感和民族自豪感。 四、 结语：让千年的智慧，照亮今朝的人生 《论语》是中华民族的精神食粮，它所倡导的仁爱、诚信、礼义、孝悌等价值观，穿越千年，至今依然闪耀着人性的光辉。这套《论语》读本（上下册）（大众儒学经典），期望能成为您开启这场智慧之旅的最佳伙伴。 让我们一同翻开《论语》，在孔子及其弟子们的教诲中，学习如何成为一个更好的自己，如何与他人和谐相处，如何为社会贡献力量。让这穿越时空的智慧之光，照亮我们今朝的人生道路，指引我们走向更光明、更美好的未来。 （此为图书简介，不包含书中具体内容，请以实际出版物为准。）

评分☆☆☆☆☆

最近几年，我一直在努力培养一种更具内省性的生活方式，而儒家思想中的克己复礼、慎独等观念对我有着莫大的吸引力。我手里已经有多个版本的《论语》，但大多侧重于哲学思辨或史学考证，读起来总有一种疏离感。这套读本的独特之处在于，它仿佛是一本“生活实践指南”。它的语言风格极其平实，没有过多华丽的辞藻，而是像老友在耳边娓娓道来。它不是在说教孔子有多伟大，而是在引导读者如何从孔子的教诲中找到应对现代生活压力、处理复杂人际关系的智慧。比如，书中对“过犹不及”的论述，结合了现代人普遍存在的“过度规划”和“信息焦虑”，提供了一种从容不迫的应对之道。读完后，我感觉内心沉静了许多，对如何做一个有德行、有担当的人，有了一种更清晰、更脚踏实地的行动蓝图。这套书真正做到了“润物细无声”的教育效果。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我买这套书时，是冲着“上下册”的完整性去的，本以为会是那种厚厚的大部头，阅读体验可能会比较沉闷。出乎意料的是，它分册的逻辑非常清晰，而且每一册的篇幅都控制得很好，方便携带和碎片化阅读。更让我感到惊喜的是，它对那些“难解”的词汇和典故的处理方式——绝不是简单地在页脚加个脚注草草了事。而是会用一小段扩展阅读的形式，生动地还原当时的社会场景和语境。比如讲到“五十而知天命”，书中并没有直接给出标准答案，而是铺陈了孔子在不同人生阶段对“天命”的理解演变，这种动态的解读方式，极大地丰富了我们对孔子思想成熟过程的认知。这套书让我深刻体会到，真正的“大众儒学”不应该是降低标准，而应该是提升理解的深度和广度，让经典在当代焕发出新的生命力，而不是被供奉起来成为摆设。

评分☆☆☆☆☆

作为一名资深书虫，我对于任何打着“经典”旗号的作品都会保持高度警惕，因为很多时候，所谓的“大众化”往往伴随着“庸俗化”和“简化过度”。但这套《论语》读本做到了令人称奇的平衡。它在保持原文的精气神和历史厚度的同时，有效地降低了阅读门槛。我最欣赏它在结构上的精妙处理：它并非完全按照《论语》的篇章顺序进行流水账式的讲解，而是根据主题——比如“德行修养”、“为政之道”、“交友之道”——进行了巧妙的整合和提炼。这样一来，读者可以根据自己当前最感兴趣或最需要解决的问题，快速定位到相关的核心思想。举个例子，书中对“道不远人”的阐释，配上了现代社会中人际关系紧张的案例分析，使得那些原本高悬在历史云端的“道”，一下子变得触手可及、可以操作。这种“古为今用”的功力，显示出编者深厚的学养和高度的文化自觉。

评分☆☆☆☆☆

我本来以为这种“读本”无非就是把原文翻译一下，然后加点浅显的白话解释，没什么深度。然而，这套《大众儒学经典》系列中的《论语》读本，彻底颠覆了我的看法。它的独到之处在于对“知行合一”在现代语境下的转化和应用进行了大量的思辨。书中不只停留在对孔子语录的字面理解，而是着重探讨了“学而时习之，不亦说乎”背后的那种内在驱动力和生命体验。作者似乎非常擅长捕捉古代智慧与现代人精神困境的契合点。我记得有一章专门讨论了“君子与小人”的界限，没有采取简单的道德批判，而是从“立志”和“处世态度”的角度进行了剖析，读完后让人反思自己的日常抉择。装帧设计也相当考究，纸张的质感和排版疏密得当，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这感觉不像是在读一本教科书，更像是在进行一场跨越千年的精神对话，那种厚重感和启发性是其他快餐式的文化普及读物所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这套《读本》简直是为我这种半路出家的儒学爱好者量身定做的！我一直对先秦诸子的思想很感兴趣，但真正坐下来啃《论语》原典，那晦涩的文言和跳跃的思维总让我望而却步。这套书的编排方式非常人性化，它没有简单粗暴地堆砌原文，而是将《论语》的核心思想进行了深入浅出的阐释和梳理。比如，书中对于“仁”这个概念的探讨，不是一句带过，而是从不同章节、不同语境中提炼出其多层次的含义，并且结合古代的社会背景进行解读，让我对孔子的核心关怀有了更立体、更鲜活的认识。尤其是注释部分，选取的都是历代大家如朱熹、杨伯峻等人的精粹解读，既保证了学术的严谨性，又避免了过度引注导致的阅读障碍。我特别喜欢它那种循序渐进的引导方式，读起来感觉就像有一位耐心深厚的老师在旁边陪着，随时为你点亮困惑的角落。对于想要系统性了解儒家思想精髓，却又苦于没有扎实古文功底的读者来说，这套书的实用价值无可替代。它成功地将“经典”拉下了神坛，使其真正走进了寻常百姓的案头。