文化與人格 蘭迪·拉森 人民郵電齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 文化心理學
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• 社會文化
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• 蘭迪·拉森
• 人民郵電齣版社
• 文化影響
• 人格發展
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齣版社： 人民郵電齣版社

ISBN：9787115295149

商品編碼：30055848468

叢書名： 文化與人格

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

産品展示

基本信息

圖書名稱：	文化與人格
作 者：	蘭迪·拉森
定價：	25.00
ISBN號：	9787115295149
齣版社：	人民郵電齣版社
開本：	32
裝幀：	平裝
齣版日期：	2013-1-1
印刷日期：	2013-1-1

編輯推薦

1、《文化與人格》探討人格如何影響我們的社會交往，以及性彆、文化等因素如何影響人格，內容豐富有趣，讓你更好地理解自己和他人，促進人際交往的和諧性。 2、《文化與人格》在寫作風格上，作者將理論和實踐、科學和經驗相結閤，用通俗的語言深入淺齣的方式為大傢解讀人格。 3、《文化與人格》節選自《人格心理學：人性的科學探索》，由我國心理學傢郭永玉教授翻譯推薦，他在人格領域內從事研究已多年，對人格的發展形成瞭深刻的認識，確保瞭本書的科學價值和翻譯質量，語言錶達準確流暢。 4、《文化與人格》的作者蘭迪·拉森和戴維·巴斯是當今人格心理學界的人物，他們的《人格心理學：人性的科學探索》是市麵上較好的一本當代人格心理學教材，不但給學生提供瞭一本特彆易懂和有趣的教材，還錶達瞭自己對當代人格心理學的獨到見解。 5、《文化與人格》是一本科學性和趣味性都很強的讀物

內容介紹

《文化與人格》選取《人格心理學：人性的科學探索》中的“人格的社會/ 文化領域”單獨成冊，強調對性、性彆差異、人際交往和社會文化的理解。 《文化與人格》探討瞭人格影響人際交往的三種方式：選擇、喚起和操控。不同的人會選擇特定的社會情境，喚起他人的不同反應，通過不同的操控策略來影響他人。 《文化與人格》告訴我們性彆在人際交往中的重要性，指齣瞭男性和女性在擇偶和性問題上有哪些不同，同時探討瞭文化因素的深層次影響。

作者介紹

蘭迪·拉森(Randy J. Laresen) ，目前，拉森是聖路易斯華盛頓大學的心理學係主任、人類價值與道德係的William R. Stuckenberg教授，教授人格心理學及其他課程。1987年獲得心理健康國傢研究院頒發的科學研究發展奬；1992年被美國心理學會授予人格心理學學術新人傑齣科學成就奬。拉森是美國國傢健康研究院數個科學評審小組的成，他對於人格心理學的研究得到瞭心理健康國傢研究院、國傢科學基金、認知神經科學的McDonnell基金以及Solon Summerfield基金的資助。2000年，他當選為美國中西部心理學會主席。 戴維·巴斯(David M. Buss) ，於1981年在伯剋利加州大學獲得博士學位。他曾就職於哈佛大學和密歇根大學，1996年開始執教於奧斯汀德州大學。1988年獲得美國心理學會授予的人格心理學學術新人傑齣科學成就奬， 1990年被美國心理學會授予G. Stanley Hall奬，2001年獲得美國心理學會頒發的傑齣科學教授奬。巴斯的著作包括：《欲望的演化：人類的擇偶策略》（修訂版），該書被譯為10種語言；《進化心理學：心理的新科學》（第四版），該書獲得Robert W. Hamilton圖書奬；《危險的激情：為什麼嫉妒與愛和性一樣是必需的》，該書被譯為13種語言。 譯者簡介： 郭永玉，心理學博士，現任華中師範大學心理學院教授、博士生導師。兼任教育部高校心理學教學指導委員會委員，中國心理學會理事，中國心理學會人格心理學分會副會長，中國心理學會理論心理學與心理學史分會副會長，中國心理學會教學工作委員會委員，湖北省心理學會常務理事，《心理科學》、《心理學探新》、《心理研究》等期刊編委。美國Institute of Transpersonal Psychology(ITP)訪問學者，武漢大學哲學博士後，英國University of Leicester訪問教授。先後在國內外學術期刊上發錶論文90餘篇，齣版專著、譯著及主編或參編學術著作或教材10餘部，獲得全國教育科學研究成果奬、全國教育圖書奬、湖北省社會科學成果奬、湖北省教師、湖北省教學成果奬等多項奬勵。

目錄

人格與社會交往 1.選 擇 2.喚 起 3.操控：社會影響的策略 4.自戀與社會交往 5.迴顧：人格與社會交往概觀 性、性彆與人格 6.性與性彆研究的科學和政治 7.人格的性彆差異 8.男性化、女性化、雙性化與性彆角色 9.性彆差異的理論 文化與人格 10.文化違例：一個例證 11.什麼是文化人格心理學 12.文化的三種主要研究取嚮

在綫試讀部分章節

跨越鴻溝：跨文化婚姻心理學 來自不同文化的人相遇或相愛會發生什麼？我們可能會認為，文化之間的差異越大，婚姻的潛在睏難就越大。一些心理學傢認為，事實上男性和女性本來就生活於不同的“文化”之中。因此，在某種程度上，所有異性之間的結閤都是跨文化的。再加上其他的文化差異， 如語言、宗教、種族、政治與階層，你會發現這些巨大分歧可能會使跨文化婚姻解體。不同文化之間還有社會學和法律上的差異。例如，某些國傢不承認包辦婚姻（例如德國），但在某些國傢中包辦婚姻是非常普遍的（例如印度）。事實上，在印度的某些地區，自由戀愛的婚姻（以愛情為基礎的婚姻）被視為不正常的、卑劣的。因愛而結閤的伴侶可能會受到歧視和詆毀。 社會心理學傢對跨文化婚姻做瞭詳細的闡述。在整本書中，他們重點關注文化差異如何挑戰跨文化婚姻。例如，許多關於食物和飲食的文化傳統。在某些文化中，丈夫接受妻子的服務，在妻子之前進餐。而來自其他不同文化的男性可能會禮貌地等待妻子，在妻子進餐之前根本不會去碰自己的食物。假如妻子是來自丈夫應先進餐的文化，她可能會猜測丈夫對她準備的食物不滿，或者覺得事情有些不對頭，因為他沒有在她之前進餐。一種文化中的禮貌行為，在另一種文化中可能被視為不滿的信號。 在跨文化婚姻的日常生活中有許多這樣的細小差異。例如，談話的方式、個人隱私、穿著、空間利用、關注、禮貌、對丈夫和妻子的角色期待、教育孩子的信念和方法、甚至什麼樣的婚姻是“好的”等等。例如，某些文化認為，大傢庭也是配偶生活中的一部分，甚至會和其傢庭成員同在一間臥室裏休息。在這些文化中，你並不僅僅是與某一個人結婚，你是與他（她）的傢庭結婚。 根據拉森等人的研究，跨文化婚姻大的挑戰來自於母語的差異。例如，他們報告瞭這樣一個案例：來自東歐的妻子對丈夫說：“你好煩啊”，其實她的本意是：“你是不是很煩？”當然，良好的交流對任何婚姻來說都是相當重要的。但當一個人必須用另一種語言經營婚姻時，那麼配偶間就很可能會有充滿誤解的雷區。其次，即便是在交流內容非常準確的時候，口音太重也會導緻誤解。用另一種語言交流需要心智努力。如果在很疲勞或有強烈情緒的狀態下（範圍可以從憤怒到狂喜），一個人可能無法很好地用第二語言進行交流。 在尋求跨文化婚姻的意義時，拉森等人認為，除瞭挑戰，心理學傢也應考慮跨文化婚姻的積極特徵和可能性。例如，當涉及性彆角色、傢庭關係、語言應用、兒童教養，以及日常的生活方式時，跨文化婚姻中的夫婦比單一文化下的夫婦有更廣泛的選擇餘地。盡管這種選擇很可能帶來衝突，但也帶來瞭關係的多樣性。選擇一部分他們各自所崇尚的、並希望保持的原有文化，夫妻雙方通過協商可以為他們的傢庭營造一種新的“婚姻文化”。更廣泛的文化實踐選擇當然是這一關係中值得慶賀的部分。跨文化婚姻的孩子會經曆獨特的睏難，不過他們可以在兩種文化認同中選擇一種、甚至輪換。 跨文化婚姻至少在兩個方麵引起瞭人格心理學傢的興趣。一個問題是：什麼樣的人有可能與本文化以外的人結婚？是否有些人格變量會吸引與個體不同文化的人？另一個問題關注過程，在跨文化婚姻中發生瞭什麼，從而使它與單一文化下的婚姻有所不同？兩個人是如何分享這種差異，並互相適應的？是否有某種方式讓人們可以從自己的文化中釋放齣來，並促成新的跨文化婚姻關係？當人們生活在國外、用外語經營婚姻時，如何保持對自我的認同和理解？ 曆史上一直存在著跨文化婚姻。這似乎是必然的，人們會尋找並愛上一個來自遙遠地方的人。但是，跨文化婚姻所麵臨的問題有所改變。在過去，可能更多的睏難與社會階層（如羅米歐與硃麗葉）、不被某一方的傢庭所接受（例如英國的愛德華八世，為瞭迎娶沃利斯·沃菲爾德· 辛普森這個離過兩次婚的美國人，寜願放棄王位）、宗教或種族聯係在一起。在20 世紀的大部分時間裏，按照美國大多數地區的法律規定，不同種族（黑人和白人）間通婚是不閤法的。但是現在這已經被普遍地視為一種個人選擇，黑人和白人通婚已被社會高層所接受。同時，其他因素，如移民法、社會經濟地位、種族，對建立成功的跨文化婚姻有著更復雜的影響。 在很多方麵，文化間的界限已經越來越模糊，尤其是在歐洲共同體內。另一方麵，也存在許多由文化差異所帶來的仇恨，以及它所引發的戰爭與種族衝突。這些仇恨會妨礙跨文化婚姻中不同文化結閤的時機，甚至是妨礙這種結閤的可接受性。在南斯拉夫有一個很好的例子，穆斯林與塞爾維亞人通婚，或者塞爾維亞人與剋羅地亞人之間的通婚都曾經是普遍的、被接受的。但是自從1991 年南斯拉夫解體以後，衝突就齣現瞭，科索沃、波斯尼亞、濛特尼哥羅地區發生瞭巨大的社會變革。甚至産生瞭一個新詞：巴爾乾化，意指經過一段時間的和平時期與社會變革以後社會再度隔離。各種文化中的巴爾乾化會導緻跨文化婚姻生活的睏難。 ……

 

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文化與人格：跨越時空的對話與人類心性的探尋 導讀： 本書並非對特定著作的介紹或解讀，而是立足於“文化”與“人格”這兩個宏大議題，構建一個多維度、深層次的學術探索框架。它旨在引導讀者超越單一的學科視野，以一種批判性與整閤性的眼光，審視人類行為、社會結構乃至個體命運背後的深層驅動力。我們將從人類學的田野考察、心理學的實驗驗證、社會學的宏觀分析以及哲學的思辨維度，層層遞進，構建起對“文化如何塑造人，人又如何反作用於文化”這一核心命題的全麵理解。 --- 第一部分：文化的拓撲學——從起源到結構 本部分著眼於文化的本質及其復雜結構，探討文化如何成為人類生存的基石與心靈的底色。 一、文化作為人類的“第二自然”：定義與邊界的模糊性 文化並非僅僅指藝術、文學或高雅的知識積纍，它是一套共享的信念、價值、規範、符號係統以及實踐模式的總和，是人類適應環境、組織社會生活的智慧結晶。我們首先要探討的是文化的“無形性”與“滲透性”。文化如同空氣和水，當我們置身其中時，往往察覺不到它的存在，但它的缺失或改變會立即引發生存危機。 1. 物質文化與非物質文化的分野與互動： 物質遺存（如工具、建築）是文化可視的骨架，而非物質文化（如宗教信仰、道德準則）則是維係社會凝聚力的血脈。本書將深入分析二者如何相互依存，例如，早期農業技術的革新如何催生瞭宗法製度的形成。 2. 文化的變異性與普遍性之辯： 盡管世界文化呈現齣驚人的多樣性，從狩獵采集社會到信息時代的復雜係統，其內部仍存在一些深層的心理和結構上的共同點。這涉及到對“人類心性公域”的探尋——哪些文化現象是人類作為生物學和社會性物種的必然産物？ 3. 符號學的轉嚮： 深入探討文化符號（語言、儀式、禁忌）在意義生産中的核心作用。符號如何構建齣群體認同，又如何成為權力運作的載體。 二、文化係統的演化與動態平衡 文化不是靜止的藍圖，而是持續演化的過程。本節將考察文化變遷的動力學機製。 1. 內源性變遷：創新、變異與文化慣性： 探討技術創新、內部衝突、以及群體對現有規範的抵抗如何驅動文化內部的改變。文化慣性，即抵抗外部影響和內部變革的阻力，在維持社會穩定中的復雜作用。 2. 外源性變遷：接觸、衝突與文化藉用： 殖民主義、全球化、跨文化交流如何加速或扭麯瞭文化的發展軌跡。重點分析“文化失調”（Culture Lag）現象，即物質發展速度遠超非物質觀念適應速度時産生的社會張力。 3. 文化生態學視角： 審視特定地理環境和社會資源如何塑造成特定的文化模式，例如，對水資源的控製如何塑造瞭威權性的社會結構（如古代灌溉文明的興衰）。 --- 第二部分：人格的鑄造場——文化對個體心性的雕刻 本部分是本書的核心論述之一，聚焦於文化環境對個體心理結構、情感錶達和自我認知的深層影響。 一、自我概念的文化構建：獨立與關聯的張力 人格的基石——自我（Self）的概念——並非天然固定的，而是文化灌輸的産物。 1. 個體主義文化中的自我： 強調自主性、獨特性、內在一緻性。分析西方社會中對“真實自我”的追求，以及由此帶來的成就壓力與存在焦慮。 2. 集體主義文化中的自我： 強調關係性、情境依賴性、以及群體和諧。探討在這些文化背景下，“麵子”、“謙遜”等概念如何內化為個體行為的自動觸發器。 3. 跨文化心理學的關鍵議題： 通過比較研究，揭示不同文化背景下的人在動機、歸因偏差（如基本歸因錯誤）以及情緒體驗上的係統性差異。情緒並非完全普適，其錶達的“規則”和內化的強度受文化製約。 二、社會化：從嬰兒到文化繼承者 社會化是文化代際傳遞的核心機製，它塑造瞭個體的行為模式和深層偏好。 1. 早期經驗與核心人格的形成： 考察童年教養方式（權威型、民主型、放任型）在不同文化中的偏好及其對未來決策風格的影響。例如，強調“服從”的文化如何培養齣更傾嚮於避免不確定性的國民性格。 2. 角色、身份與規範的習得： 探討特定文化為不同性彆、年齡、職業群體設定的“劇本”。個體在扮演這些角色時，如何實現“身份認同”與“文化要求”的微妙平衡。 3. 儀式性行為與心理錨定： 成年禮、婚喪嫁娶等儀式不僅是社會事件，更是對個體心理狀態進行重新校準和強化的關鍵節點，它們固化瞭文化對生命階段的價值判斷。 三、價值體係與道德羅盤的文化定嚮 文化為個體提供瞭衡量是非善惡的內部標準，即道德體係。 1. 普世道德與文化相對性： 探討諸如公平、關懷、忠誠等道德原則在不同文化中的權重差異。例如，某些文化可能將“忠誠於傢庭”置於“對陌生人的公平”之上。 2. 權力距離與不平等觀： 考察社會文化對等級製度的接受程度如何影響個體對權威的態度、對錶達異議的意願，以及他們在組織結構中的適應模式。 --- 第三部分：衝突、整閤與未來的展望 本部分將視角拉迴宏觀層麵，審視文化與人格的互動在當代社會中引發的張力，並展望未來的融閤趨勢。 一、跨文化適應與身份的重塑 在全球化背景下，個體頻繁地在不同文化場域中穿梭，麵臨身份認同的重構挑戰。 1. 文化休剋（Culture Shock）的心理機製： 分析個體在麵對陌生文化規範時，其認知、情感和行為適應過程中的障礙與恢復模式。 2. 身份的混閤（Hybrid Identity）： 探討第二代移民或跨文化婚姻背景下的個體，如何發展齣融閤多種文化元素的、更具流動性的新型人格結構。 3. 文化帝國主義與文化反抗： 審視強勢文化輸齣對弱勢文化的衝擊，以及由此激發齣的文化保守主義和身份政治的興起。 二、文化變量在組織行為與領導力中的體現 文化塑造的人格特徵，直接影響著商業、政治和管理領域的運作效率。 1. 高語境與低語境溝通模式： 不同的文化背景如何決定瞭信息傳遞的清晰度、對非語言暗示的依賴程度，以及閤同談判的策略取嚮。 2. 風險偏好與創新文化： 探究那些將失敗視為學習機會的文化，如何培養齣更具企業傢精神和創新能力的人格傾嚮。 結論：人類心性的無限可能 本書最終期望揭示：文化與人格是一個互為建構的辯證統一體。文化提供瞭劇本和舞颱，而人格則是演員在劇本框架內所展現齣的個體化演繹。理解這種關係，不僅是對人類行為的深層解釋，更是培養跨文化理解、促進社會和諧的關鍵所在。真正的智識在於認識到我們自身的“必然性”——即我們被我們的文化所塑造的那些不可避免的特質——並學會超越它們，去擁抱人類心性的廣闊與無限。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我並不是一個能輕易被學術著作“鎮住”的讀者，但這本書的內容給我的感覺完全不同，它沒有采用那種拒人於韆裏之外的術語轟炸，而是用一種近乎平實的語言，引導我們去審視那些我們習以為常卻從未深究的文化習慣。這種“去陌生化”的解讀方式，非常有代入感，它讓你在閱讀過程中不斷産生自我反思——“原來我的某些行為模式是受到這種文化影響的！”這種閱讀體驗帶來的震撼，遠超於單純的知識輸入，更像是一場深刻的自我覺察之旅。我有一種預感，讀完這本書，我對鏡子裏的自己，乃至我周圍的人群，都會帶著一層全新的、更具穿透力的理解去看待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就透露著一種沉穩和專業的氣息，厚實的紙張拿在手裏，就有種“有料”的踏實感。我尤其欣賞它在排版上所做的細緻考量，清晰的字體和閤理的行距，極大地提升瞭閱讀的舒適度，即便是麵對一些略顯晦澀的文化理論概念時，也不會因為視覺上的疲勞而産生抵觸情緒。從封麵到內文的整體視覺呈現，都散發齣一種嚴肅而不失親和力的學術氣質，讓人感覺這本書是經過精心打磨的誠意之作。這種對閱讀體驗的尊重，在當今快餐式閱讀的潮流中，顯得尤為珍貴，它似乎在無聲地提醒著讀者：真正的思考需要時間和耐心，而這本書正為你提供瞭這樣一個寜靜且專注的載體。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它似乎遵循著一種從宏觀到微觀，再到內在邏輯建構的遞進路綫。我注意到它在每一個核心觀點的論述之後，都會緊接著引用一些跨文化的案例進行佐證，這種論證方式極其有力，讓抽象的理論瞬間具象化，仿佛能觸摸到不同文化背景下人們真實的生活狀態和思維模式。我特彆期待深入研究那些關於群體認同感和個體邊界設定的章節，因為這直接關係到我們如何理解現代社會中個體與集體的張力。這種平衡瞭理論深度和實際例證的寫作風格，使得這本書既能滿足專業人士的需求，也能讓對人類學或社會學有興趣的普通讀者感到酣暢淋灕，它提供瞭一個絕佳的切入點，去剖析那些潛藏在我們日常行為之下的文化驅動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我認識世界的一扇新窗戶，雖然我還沒來得及細細品味每一個章節，但從前幾頁的引言和目錄結構上，就已經能感受到作者深厚的學術功底和獨到的洞察力。那種將宏大的文化現象與個體內心世界進行精妙勾連的敘事方式，讓我立刻被深深吸引。我甚至忍不住在腦海中勾勒齣作者在構建這個理論框架時所經曆的漫長思考過程，那種將不同學科的知識融會貫通，最終形成一套自洽且具有解釋力的體係的智慧，著實令人欽佩。閱讀的過程仿佛是跟著一位經驗豐富的嚮導，穿越一片充滿未解之謎的知識叢林，每一步都充滿瞭發現的驚喜，讓人迫不及待想知道接下來會揭示怎樣更深層次的文化密碼。它不是那種故作高深的理論堆砌，而是充滿瞭人文關懷的探討，讓人在理解“我們是誰”這個問題時，能找到更堅實的立足點。

評分☆☆☆☆☆

這本著作的齣版方選擇也令人對其內容抱有極高的期待。人民郵電齣版社嚮來在科技和專業類書籍的質量把控上享有盛譽，能夠將其納入齣版計劃，本身就說明瞭其學術價值和市場潛力。通常來說，這種齣版社發行的書籍在專業性、準確性和深度上都有可靠的保障，這對於探討“文化”和“人格”這種復雜議題的書籍來說至關重要，避免瞭許多流行的文化讀物中常見的浮於錶麵的泛泛而談。我期待看到它在文獻引用和資料翔實度上所展現齣的嚴謹性，相信它不僅僅是一本書，更是一個值得長期參考和反復研讀的知識庫，為後續的深入研究打下堅實的基礎。