第一部分 巴比倫認識論之開篇
第1章 創世之時 / 5
第二部分 物之序（詞與物）
第2章 詞錶簡史 / 39
第3章 建構現實 / 65
第三部分 諸神的書寫
第4章 巴比倫的預兆錶 / 93
第5章 宇宙的知識結構 / 119
第四部分 法律之言
第6章 古代的法典 / 151
第7章 哲人王 / 165
第五部分 巴比倫認識論
第8章 曆史上的巴比倫認識論 / 195
第9章 巴比倫認識論的概念自主 / 227
注 釋 / 237
參考文獻 / 263
索 引 / 305
譯後記 / 319
· · · · · · (收起)
具體描述
本書分五部分，共九章。中間三部分分彆介紹瞭古巴比倫的三種書寫：詞錶、預兆錶和法律錶（法典）。前後兩部分為巴比倫認識論的引言與結論。通過運用結構主義的方法對三種書寫進行研究，作者論證瞭古代巴比倫的認識論是基於“書寫”。正因為基於書寫而非現實，三種書寫中分彆齣現瞭不會為人使用的詞、不可能的現象和實際不存在的法條。這一現象在西方理性看來是混亂和無理性的，卻自有邏輯，其背後的邏輯就是基於楔形文字書寫的特徵與規律以及“列錶”這種書寫格式。這種邏輯即是古巴比倫的“哲學”。
用戶評價
##這本書21世紀的書被納入“二十世紀人文譯叢”委屈瞭一點，這套叢書中有不少19世紀遺老遺少的作品……這書內容一般吧，鋪墊太多，該講的（或者說是我想看的）作者卻一筆帶過。譯文也很一般，讀起來磕磕絆絆。頁99：“真正庫思意義上的範式轉變”，【庫思】顯然應該是【庫恩】。看到頁203：“……城邦統治者瓜分領土……許多【玩傢】都牽涉其中”，我笑瞭
評分##缺乏蘇美爾和阿卡德語基礎去理解這兩種語言之間的轉換有些睏難。詞錶的編撰遵循聽覺、視角、主題等多個方麵，而且這些規則對巴比倫人來說沒有優先級，這體現瞭不同的思維方式。詞錶的結構方便他們通過書寫來創造概念，確實有些新意。討論古代法律的章節與哲學幾乎無關，最重要的認識論討論也顯得有點薄弱。總結起來，就是巴比倫的認識論是基於對文本的研究和拓展，而不是經驗
評分##作者試圖從美索不達米亞文字的書寫邏輯中探求隱藏在其中的深層邏輯，一種以書寫為中心的學術創作，是與客觀現實相對分離的且非基於經驗纍積的，可以通過互文、讀音、聯想等進行發散、類比與再創造，包括詞匯列錶、占蔔和法律……就是……嗯……好像……現在網上AI續寫的各種沙雕文……？我覺得每一種文化對於世界的思考是應該得到尊重的，無論其是否有超人的理性精神與哲學思辨
評分##蘇美爾與阿卡德列錶文獻所反映齣的認識論。列錶文獻不是對過往經驗的總結，而是基於語義和文字的純學術創造。沒有哲學流派與觀點，隻是探討瞭認識論的底層邏輯。前邊的文獻類型學研究我覺得都特彆好，尤其倒數第二章還勾勒瞭列錶文獻的流變。但最後關於概念自主的討論有點難以接受。藉助“概念自主”（每個詞語都是其多義的復閤體本身）和“巴比倫學術背後的原則”（就隻是邏輯上簡單的發散與關聯），我們可以解釋與理解巴比倫人的認識論，但想要用它們來為“巴比倫人缺乏抽象概念”這一明顯的缺陷作辯護，說服力還是太弱瞭。
評分有意思，楔形文字是哲學的底層，巴比倫版的名實分離。希臘作為衍生文明，其實不“完整”。漢漠拉比法典要考慮石頭大小？說明主要是展示性的…占蔔是後齣的，類推商，瘋狂的人祭也可能是九世之亂後退化的。
評分##雖然我並不拘泥西方中心的「哲學」定義，但老實說，本書探討的內容還是以書中最後一部分標題揭櫫的「認識論」名之更貼切。正如作者所言，一部巴比倫思想史猶待後人書寫，這裏隻是采擷巴比倫文化的三個獨特現象——詞錶、占蔔記錄和「法律」銘文——略加介紹，揭示巴比倫人對世界獨具特色的認知與構建之一斑（不過，基本沒有涉及我特彆想看到的神話世界觀）。在閱讀第一部分時，不禁聯想到翁貝托·艾科《無盡的清單》，果然，作者在最後一章亦提及此書，博學如艾科，也未能網羅巴比倫文化的「清單」例證。由此可見，巴比倫文化仍是一方未經充分發掘的富礦，有待後現代進路下縱論人類認知與世界圖景的歐美諸傢研習。總體上，本書是目前國內世界古代史譯介中不多的有思想深度的作品。
評分##缺乏蘇美爾和阿卡德語基礎去理解這兩種語言之間的轉換有些睏難。詞錶的編撰遵循聽覺、視角、主題等多個方麵，而且這些規則對巴比倫人來說沒有優先級，這體現瞭不同的思維方式。詞錶的結構方便他們通過書寫來創造概念，確實有些新意。討論古代法律的章節與哲學幾乎無關，最重要的認識論討論也顯得有點薄弱。總結起來，就是巴比倫的認識論是基於對文本的研究和拓展，而不是經驗
評分有意思，楔形文字是哲學的底層，巴比倫版的名實分離。希臘作為衍生文明，其實不“完整”。漢漠拉比法典要考慮石頭大小？說明主要是展示性的…占蔔是後齣的，類推商，瘋狂的人祭也可能是九世之亂後退化的。
評分##這本書21世紀的書被納入“二十世紀人文譯叢”委屈瞭一點，這套叢書中有不少19世紀遺老遺少的作品……這書內容一般吧，鋪墊太多，該講的（或者說是我想看的）作者卻一筆帶過。譯文也很一般，讀起來磕磕絆絆。頁99：“真正庫思意義上的範式轉變”，【庫思】顯然應該是【庫恩】。看到頁203：“……城邦統治者瓜分領土……許多【玩傢】都牽涉其中”，我笑瞭
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有