4／ 一、《聖經》與哲學
15／ 二、海德格爾
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤獨
35／ 五、愛與子
43／ 六、秘密與自由
49／ 七、臉
56／ 八、對他人的責任
63／ 九、見證之榮耀
69／ 十、哲學之難和宗教之慰藉
79／ 譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書收錄瞭列維納斯思想成熟時期的十次訪談，它們於1981年由法國文化廣播電颱播齣。在這裏，列維納斯親口講述其現象學緻思之路，由《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異於存在或本質之外》，並梳理瞭其倫理現象學的核心概念：“il y a”、實顯、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……這些訪談也被認為是對列維納斯思想的忠實導讀。
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֎☆一本列維納斯自述！₱★
★☆成熟時期列維納斯思想的忠實導讀₱★
֎₱緻思之路的自我陳述：《從存在到存在者》&《時間與他者》&《總體與無限》&《異於存在或在本質之外》₱★
֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……₾★
★₾注釋翔實，串連列維納斯著作֎★
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這本書很好讀。不光因為簡短，更因為其中的論證都很容易理解、很具體。
——列維納斯
列維納斯……以口頭的方式捍衛一個被挑戰和被誤解的書麵話語，讓它重新運作起來，並讓其經曆當下的考驗，經曆他人的考驗——畢竟，它最終就是要說給那當下實際在場的他人的。
——菲利普•尼莫
用戶評價
##完美...12月碰到這本書是一種幸運……
評分大概是我編得最快最積極的一本書......譯者是我師兄，我導校對瞭兩遍。短短幾十頁，清晰好讀，譯注非常可靠翔實，把列維納斯各個著作都串聯瞭起來。(然而拿到樣書的第一天就看到瞭編校錯誤，簡直眼淚掉下來，該聽老編輯的話，齣版後就彆再翻開自己編的書...)
評分##很好的列維納斯入門讀物，很多關鍵詞都言簡意賅說得很清楚。作為分析人所有關係之前提的“臉”，“在臉上有一種本質上的貧睏，證據就是人們總是在嘗試著掩蓋這一貧睏：通過種種姿態，通過某個舉止（contenance）。臉是被暴露的、被威脅的，就好像是在唆引著我們去施加暴行。同時，臉也是那禁止我們殺戮者。”
評分##完美...12月碰到這本書是一種幸運……
評分##訪談錄。沿襲鬍塞爾現象學，列維納斯提齣超齣本質直觀，不帶修辭的在事物真實狀態中的在場後，與他者關係作為一種意嚮性該如何被探求。此處涉及海德格爾，相對觀念論意義上先驗條件在研究意識對現實之構造時，更多地是在質問“存在者”的存在在不同認知領域的意義。 即《時間與他者》裏提齣“時間不是對綿延的單純經驗，而是帶嚮他處的動力機製”，遂有《總體與無限》裏大篇幅探討“臉”，因為“觀看”是對相即性的追求，是最能吸收存在的東西，更確切的亦是“迴應”或“責任”。 因為主體本身起初就是人質，主體迴應他者，這一迴應甚至於為他者贖罪（配閤猶太教或陀思妥耶夫斯基的理念），擔當起為他者的責任對所有人都是一種見證無限之榮耀的方式。而哲學言說是一種永遠都必須解－說自身的言說，他者或無限顯現在主體倫理的方式則是一種靈啓。
評分##完美...12月碰到這本書是一種幸運……
評分##列維納斯“親自”導讀其思想脈絡和基本概念。非常清晰。菲利普·尼莫的提問很精準，並且經常引用列維納斯的著作，讓列維納斯不斷深入迴顧自己的思想曆程和在概念上的抱負。列維納斯思想中的聖經因素、對柏格森、羅森茨維格、鬍塞爾、海德格爾思想的發展、存在、愛欲、父子、臉、他者、見證，都解釋得簡潔到位。實存/存有（existence）與存在（être）在翻譯上未作區分，均譯為存在。
評分##訪談錄。沿襲鬍塞爾現象學，列維納斯提齣超齣本質直觀，不帶修辭的在事物真實狀態中的在場後，與他者關係作為一種意嚮性該如何被探求。此處涉及海德格爾，相對觀念論意義上先驗條件在研究意識對現實之構造時，更多地是在質問“存在者”的存在在不同認知領域的意義。 即《時間與他者》裏提齣“時間不是對綿延的單純經驗，而是帶嚮他處的動力機製”，遂有《總體與無限》裏大篇幅探討“臉”，因為“觀看”是對相即性的追求，是最能吸收存在的東西，更確切的亦是“迴應”或“責任”。 因為主體本身起初就是人質，主體迴應他者，這一迴應甚至於為他者贖罪（配閤猶太教或陀思妥耶夫斯基的理念），擔當起為他者的責任對所有人都是一種見證無限之榮耀的方式。而哲學言說是一種永遠都必須解－說自身的言說，他者或無限顯現在主體倫理的方式則是一種靈啓。
評分##很好的列維納斯入門讀物，很多關鍵詞都言簡意賅說得很清楚。作為分析人所有關係之前提的“臉”，“在臉上有一種本質上的貧睏，證據就是人們總是在嘗試著掩蓋這一貧睏：通過種種姿態，通過某個舉止（contenance）。臉是被暴露的、被威脅的，就好像是在唆引著我們去施加暴行。同時，臉也是那禁止我們殺戮者。”
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