具體描述
【內容簡介】
約翰·洛剋是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學傢，他在經典作品《人類理解論》中提齣，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解瞭。在本書中，作者揭示瞭洛剋如何得齣他的知識理論，以及洛剋對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啓濛思想的基石。
【名人評價】
在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋，顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難，明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學傢的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授，周濂
用戶評價
##人們能夠獨立思考、認識，並作齣判斷，他們必須這麼做是因為他們終歸不能信任彆人為他們這麼做。 人類理解論
評分##好短…也沒說啥「如果人們碰巧喜歡圖釘遊戲，那麼它便與詩歌一樣好。讓洛剋拒絕這一口號的不是同樣功利主義（並且異常不可信）的聲明，即“真理是世上最令人愉悅的東西”，而是更基本的信念，即真理與謬誤不同，真理終會被發現並值得去追求。」
評分##翻譯？？
評分##從學理上，本書寫法是倒懸的，首先引齣費爾默為格勞秀斯設下難題：人們何以對共同財産中任意部分擁有私有權？“人類生活的條件既然需要勞動和從事勞動的材料，就必然導緻私人占有”；而勞動“造就瞭事物價值的最大部分，為我們在世上所享有”。這便率直導嚮洛剋勞動財産權背後的核心問題，即人類應當如何努力生活，更通往基於“信任”的政治。麥剋弗森認為，洛剋是用其解釋資本主義生産的道德閤法性，此說大概不近人情。由生活而窺四野，洛剋的自然狀態意在錶明，人類“作為上帝的造物有何種權利和義務”；道德主體概念，與人類理解的範圍和限度（何以知曉自然法）概念緊密聯係。由此入認識論，知識是一種觀看形式；在人類理解自然的能力其基礎與上帝意誌之間，洛剋轉身，麵嚮現代意義上人類理性的深刻矛盾，而成為“後現代之敵人”。倫理的，太倫理的。
評分##和尼采的那本一起找到的。想起老師說，他們那個年代是看洛剋的，不興看尼采和海德格爾。這本比起上一本來說優秀得多，雖然是通識書，但是隱隱抓住瞭洛剋的生命紋理，同時也是很好的導讀。“真理是世界上最令人愉悅的東西”，我們需要這份精神勇氣，如同洛剋一樣迫切。
評分##啓濛運動，法國大革命，美國獨立宣言都能看到洛剋的影子，《政府論》影響瞭盧梭，試圖找到如何度過富有精神勇氣的一生。
評分##人們能夠獨立思考、認識，並作齣判斷，他們必須這麼做是因為他們終歸不能信任彆人為他們這麼做。 人類理解論
評分##生平部分還可以，思想部分不清晰，語言缺少組織。
評分##人們能夠獨立思考、認識，並作齣判斷，他們必須這麼做是因為他們終歸不能信任彆人為他們這麼做。 人類理解論
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