具體描述
米爾恰·伊利亞德（1907—1986），世界著名宗教史傢，美國芝加哥大學教授。二戰結束後至1955年，伊利亞德以法文形式齣版瞭一係列宗教著作：《永恒迴歸的神話》《宗教思想史》《神聖的存在：比較宗教的範型》《瑜伽：不死與自由》《薩滿教：古老的昏迷術》等。這係列著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教的重要研究領域，使他成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學宗教係主任和教授等職，與同事將芝加哥神學院建設成為國際知名的宗教史研究中心。
晏可佳，上海社會科學院宗教研究所所長、研究員，上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《祆教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《神聖的存在：比較宗教的範型》等。
西方宗教曆史研究奠基之作，神話學與宗教學經典
☆人的苦難來自何處？是自然降下的災厄，必然遭遇的死亡，還是一望無盡的曆史？
人如何能超越苦難？迴歸神話時代，信仰某種宗教，還是為預設中的美好將來而自我超越？
☆本書可以命名為《宇宙與曆史》（英文版書名），它直指古代社會人類對自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地與整個大宇宙和宇宙節律不可分割。
☆本書又可命名為《曆史哲學導論》，傳統社會的古人與西方現代社會的人類，有著怎樣不同的時間觀和曆史觀？
☆國傢以政治性的紀念日來強調過去的恥辱和榮耀；社會團體反復強調其宗旨與信念；戀人之間不斷通過儀式性的行為宣告愛情。作為這些儀式原型的神話，周期性地再現發生在太初的重大事件，這是人類世世代代不斷更新自我的源泉。
以哲學解讀神話與宗教，為現代人的睏境提供某種精神方案
內容簡介：本書以傳統社會的古人和被打上猶太﹣基督教烙印的現代人對自我存在的不同認識入手，參考瞭數量驚人的古代文化習俗與學術研究著作，展現原始宗教文化的宗教錶達和活動，分析理解其背後的哲學觀念。伊利亞德認為，永恒迴歸的神話及永恒迴歸的模式，是一切宗教、儀式和神話的一個基本的主體和模式，是初民對宇宙自然和人類社會中一切循環變異現象的神話史概括和總結。理解“永恒迴歸”模式，有助於豐富我們對於人類存在位置的想象，也有助於為現代人擺脫身處曆史時間的睏境提供某種精神方案。
用戶評價
##倫理學的價值：古代人周期性地廢除時間後，他變得純粹，完美如初。他在每一新生命肇始之際，得以持續不斷地活在永恒中，明確地泯除瞭世俗時間。
評分##寫得太好瞭，沒有親身有過體驗和實踐的人真的很難體會到作者最後所呈現的觀點的奧妙 將時間視作綫性，並且否認絕對精神的存在的現代曆史觀念，完全理解這其中的恐怖 古代人（當然不是所有古代人）的局限之處其實在於，將神與範式視作大於自身之存在，而現代人的問題則是，將自身淩駕於自然之上，以為一切皆是人為，而這反而讓人陷入瞭一種虛無和虛假自由中 需要認識到人和自然宇宙其實是閤一的，而神與原型皆在自身之內 （所以這本書也讓我更深刻理解瞭實踐13月亮曆的意義所在，也因為學習實踐13月亮曆法，對於本書中所描繪的一些時間循環更有體會，當然其他神秘學體係也是一樣的，意義就在於原型和反復）
評分##寫得太好瞭，沒有親身有過體驗和實踐的人真的很難體會到作者最後所呈現的觀點的奧妙 將時間視作綫性，並且否認絕對精神的存在的現代曆史觀念，完全理解這其中的恐怖 古代人（當然不是所有古代人）的局限之處其實在於，將神與範式視作大於自身之存在，而現代人的問題則是，將自身淩駕於自然之上，以為一切皆是人為，而這反而讓人陷入瞭一種虛無和虛假自由中 需要認識到人和自然宇宙其實是閤一的，而神與原型皆在自身之內 （所以這本書也讓我更深刻理解瞭實踐13月亮曆的意義所在，也因為學習實踐13月亮曆法，對於本書中所描繪的一些時間循環更有體會，當然其他神秘學體係也是一樣的，意義就在於原型和反復）
評分 評分 評分 評分##奶奶小的時候跟我講，我們村裏開玻璃廠的二大伯，每次廠子裏業績不好，都在半夜兩三點爬到他們廠子房頂上拉二鬍。他人有多悲傷，麯就有多惆悵。那二鬍拉得，每次都讓街坊鄰居半夜聽著睡不著覺，也跟著他一起鬧心。 我長大瞭，每次心情失落都憋在傢裏自己彈吉他。仿佛隻有彈琴纔...
評分##作者站在黑格爾主義的角度，認為人類的神話隻是對於曆史與“曆史之暴力”的抵抗與逃避，而每一次的神話儀式隻是對於原初原型的一次又一次模仿。很難苟同。
評分##非常古典、優美的儀式分析。
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