此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書,唐成亨三年(公元672年)十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石,武騎尉硃靜藏鎸字。行書,三十行,行八十五、八十六字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺,後移西安碑林。集王聖教序記,較雁塔褚遂良正書本晚十九年,多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王書,曆廿五年乃成。
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評分爰自所曆之國,總將三藏要文,凡六百五十七部,譯布中夏,宣揚勝業。引慈雲於西極,注法雨於東垂;聖教缺而復全,蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰,共拔迷途;朗愛水之昏波,同臻彼岸。是知,惡因業墜,善以緣升;升墜之端,惟人所托。譬夫,桂生高嶺,雲露方得泫其華;蓮齣淥波,飛塵不能汙其葉,非蓮性自潔而桂質本貞,良由,所附者高,則微物不能纍;所憑者淨,則濁類不能沾。夫以卉木無知,猶資善而成善;況乎人倫有識,不緣慶而求慶。方冀,茲經流施,將日月而無窮;斯福遐敷,與乾坤而永大。
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評分不錯
評分其次,“若斷還連,如斜反正”,靈動變化的篇章構成,也是王羲之書法的重要特徵。集字而成的《聖教序》,其章法布勢已作瞭很大的調節,但終因不是一氣寫成的,故此間稍有缺憾,即某些字勢聯貫不夠,行氣不足。對此,我們可多多注意上下筆勢的聯貫,並參考如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》等王字法帖,從中感悟、體味王書謀篇布局的要妙,就自然能窺得王字的真諦,進而把握王字的整體風格。
評分以貞觀十九年九月六日,奉敕於弘福寺,翻譯聖教要文,凡六百五十七部。引大海之法流,洗塵勞而不竭;傳智燈之長焰,皎幽闇而恒明。自非久植勝緣,何以顯揚斯旨!所謂,法相常住,齊三光之明;我皇福臻,同二儀之固。
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