《素書》字字珠璣，句句名言，燦爛經典，曆久彌新！毛澤東、乾隆、南懷瑾等一緻推崇的古今謀略奇書。張良，得隱士黃石公所傳奇《素書》，用之，遂輔佐劉邦，成就霸業。

《素書》不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。

《素書》以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的漢族傳統思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。相傳為秦末黃石公作。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良。張良憑藉此書，助劉邦定江山。

原典…………………………………009

釋評…………………………………012

原始章……………………012

正道章第二……………………029

求人之誌章第三………………039

本德宗道章第四………………062

遵義章第五……………………079

安禮章第六…………………… 113

附錄一 黃石公傳…………………157

附錄二黃石公素書考……………158

附錄三 素書提要…………………158

黃石公（約前292年-前195年），道傢學者，秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記?留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨彆時有言：“十三年後，在濟北榖城山下，黃石公即我矣。”

原典

原始章

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。

正道章第二

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。纔足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀錶，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不迴。見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。求人之誌章第三

絕嗜禁欲，所以除纍；抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。癉惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變緻權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所

以立功。孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四

夫誌心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

前言

《素書》相傳為戰國黃石公所撰，為一部謀略奇書。相傳黃石公設下的“圯下進履”之計，以試張良人品。張良不負黃石公期望，胸懷開闊，能忍人所不能忍，黃石公遂以《素書》相傳

。張良在得《素書》後仔細研習，zui後運用其中的智慧輔佐漢高祖劉邦定天下，於是後人稱讀《素書》“可為帝王者師”。

《素書》全文1360字，包含瞭作者修身正己、為人處世、領導謀略、治國安邦的四大思想體係。但無論它為世人提供瞭多少經世緻用之術，其根本都在於個人的修養與順應世事規律。正如書

中所言，“德足以懷遠”，“人之所行，有道則吉，無道則凶”，想要在世間立足，除瞭要有智慧、懂謀略之外，更重要的是加強個人修養。

修身是為人處世的要義。隻有做到誠摯待人、光明坦蕩、寬人嚴己、嚴守信義，纔能贏得他人的信賴和支持，為事業的發展打下良好的基礎。修身的過程實際上也“修心”，即心的建設

，這是自我改造的開始。《素書》將“道、德、仁、義、禮”作為美德養成的五大要素，認為要提高個人修養必須從領會“道、德、仁、義、禮”五種品德開始，一點點地積纍、培養。

自傳世以來，很多人對《素書》做過評注，其中zui的版本有兩個，一為宋代張商英所注，一為清代王氏所注，本書選用的正是這兩個版本。

《素書》 素書 中華國學經典精粹·處世謀略讀本 譯注 文白對照 原文+注釋+譯文 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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