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《論道》:“天地與我並生,萬物與我為一”,我不僅在研究對象上求理智的瞭解,而且在研究底結果上求情感的滿足。
金嶽霖(1895-1984),字龍蓀。著名的哲學傢、邏輯學傢。被稱為中國現代邏輯學一人。
紀念金嶽霖先生誕辰115周年
內容簡介
《論道》是金嶽霖教授在抗日戰爭期間完成的一部重要著作,是中國現代哲學中係統完備、富有創造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本範疇,通過邏輯的推演建構齣獨特的本體論。這本書的問世使中國學術史産生瞭方法論上的革命,在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現瞭金嶽霖先生中西閤璧的著述風格。
作者簡介
金嶽霖(1895-1984),字龍蓀。著名的哲學傢、邏輯學傢。1911年入北京清華學堂,1914年畢業,官費留學美國,先後在賓夕法尼業大學、哥倫比難大學學習,1920年獲哥倫比皿大學政治學博士學位。後在英、德、法等國留學和從事研究工作,1925年迴國。1926年任清華大學教授,後創辦哲學係,任哲學係教授、係主任。抗戰時期,任西南聯大哲學係教授。1946年迴北平,曆任清華大學哲學係教授、係主任、文學院院長。1952年院係調整後任北京大學哲學係教授、係主任。1956年起,曆任中國科學院哲學社會科學部學部委員,哲學所(後更名為中國社會科學院哲學所)研究員、副所長,中國邏輯學會會長等職。
金嶽霖教授長期腹事哲學、邏輯學教學和研究,學術造詣很深,是最早把西方現代邏輯係統介紹到中國來的邏輯學傢之一。他把西方哲學和中國哲學相結閤,建立瞭自己獨特的哲學體係,培養瞭許多邏輯學和哲學學者。著有《邏輯》、《論道》、《知識論》等。
內頁插圖
目錄
序
緒論
第一章道,式一能
第二章可能底現實
第三章現實底個體化
第四章共相底關聯
第五章時一空與特珠
第六章個體底變動
第七章幾與數
第八章無極而太極
精彩書摘
第一章 道,式一能
一·七 無無能的式,無無式的能。
我們對於“能”的思想是從經驗得來的。經驗方麵有它,而在經驗方麵我們的確是沒有方法消滅它的。可是,我們對它的思想雖來自經驗,而它本身不靠經驗。我們很容易根據經驗方麵的情形,迴溯以往,而以往不能無“能”,前望將來,而將來也不能無能。“能”隻能變成它底可能的依附,而它底本身不能消滅。那就是說它老是“在”那裏的。
問題是“式”是否可以無“能”。“式”底定義既如上所述,當然沒有“式”之外,那就是說,沒有未曾排列在“式”之中的可能。這樣一來,我們一想就可以知道“式”之外,沒有可以有“能”的架子或樣式,“式”之外既沒有可以有“能”的架子或樣式,那麼“能”隻能在式之中。“能”既不能消滅,“式”之中總有“能”。這當然就是說沒有無“能”的式。既然如此.“能”既老在“式”之中,“式”既不能無“能”,“能”也不能無“式”,那就是說,沒有無
“式”的“能”。
也許有人因為以上兩句話,,馬上就跟著說,“能”就是“式”,“式”就是“能”。我個人聽見過人說這樣的話:“因必有果,果必有因,因就是果,果就是因。”說這話的人也許有他底信仰,而這句話的前後兩半本來是兩句話。但是如果他以為後半是由前半推論齣來的,那我就有點不懂瞭。如果意思是說:“乙為甲果,又為丙因,所以既是因又是果,”這當然是可以的。可是,如果說這句話的人以為因之所謂因就是果之所謂果,那可不成。有夫必有妻,有妻必有夫,但夫不是妻,妻不是夫。
……
前言/序言
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☆☆☆☆☆
包裝不錯,還沒看,後續跟進!
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☆☆☆☆☆
非常好的書,有空慢慢看。
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☆☆☆☆☆
收到瞭,正品,老師推薦的,還可以
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☆☆☆☆☆
和描述的一樣,好評! 上周周六,閑來無事,上午上瞭一個上午網,想起好久沒買書瞭,似乎我買書有點上癮,一段時間不逛書店就周身不爽,難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮?於是下樓吃瞭碗麵,這段時間非常冷,還下這雨,到書店主要目的是買一大堆書,上次專程去買卻被告知缺貨,這次應該可以買到瞭吧。
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☆☆☆☆☆
好好好好好好好好好好
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☆☆☆☆☆
[SM]寫的很好!書籍是人類的朋友,而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中,我們能培養文化修養;若果經常地去研究,去讀,去思考,便能從中央到地方找到新的知識點,正所謂“溫故而知新”,還可以把知識點都牢牢地記住,就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”,隻有多讀健康有益的書,努力地學習,纔能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。
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道可道,非常道,名可名,非常名。
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夠快?
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還沒開始看,但名傢名著錯不瞭