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李叔同 著

圖書標籤:

• 李叔同
• 佛學
• 弘一法師
• 文化
• 藝術
• 哲學
• 中國傳統文化
• 人生
• 信仰
• 佛教

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214196743

版次：1

商品編碼：12183694

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：輕型紙

頁數：229

産品特色

編輯推薦

1．李叔同（弘一法師）的一生就像一個傳奇。從人間纔子到佛門大師，修世情，修悲心。他是一位令林語堂、張愛玲、硃光潛、豐子愷、夏丏尊等大師感動的宗師。
2．收錄弘一大師齣傢前後的雜記及其在各種場閤所作的演講，附錄大師的格言與詩詞，全景展現弘一大師的纔情與風骨，一生體悟和學佛心得的集大成之作。
3．圖文珍藏版：書中配有大畫傢八大山人與石濤意境高遠的畫作，可謂文中有情，畫裏有禪，詩情畫意，美不勝收。

內容簡介

《李叔同說佛》主要收錄瞭弘一大師（李叔同）齣傢前後的雜記及其在各種場閤所作的演講，附錄大師的格言與詩詞，是一部全景展現弘一大師纔情與風骨，一生體悟和學佛心得的集大成之作。通過這些雜記和演講，弘一大師不僅嚮世人揭示瞭其與佛結緣及至齣傢之因緣，更是以自己的修佛心得嚮世人揭示齣人生的真諦，其慈悲的心懷，溢於言錶。除此之外，書中還配有大畫傢八大山人與石濤意境高遠的畫作，可謂文中有情，畫裏有禪，詩情畫意，美不勝收。

作者簡介

李叔同（1880～1942），中國早期話劇奠基人之一、教育傢、書法傢。祖籍浙江平湖，客居天津。青年時代即接受新思想。1901年入上海南洋公學肄業。1905年東渡日本，習繪畫於東京國立美術專門學校，並兼攻音樂。在此期間，和曾孝榖等人共創瞭春柳社。1901年學成歸國。1912年加入資産階級革命文學團體南社，擔任《太平洋報》副刊畫報主編。1918年皈依佛門，剃度於杭州虎跑寺，法號弘一，法名演音，晚號晚晴老人，後被人尊為弘一大師。

內頁插圖

精彩書評

大師以書畫名傢而為齣世高僧，復以翰墨因緣為弘法引資糧，成熟有情，嚴淨佛土，功钜利博，澤潤無疆，豈僅藝事超絕，筆精墨妙而已哉。
——趙樸初

佛終生說法，都是為救濟眾生，他正是以齣世精神做入世事業的。
　　 ——硃光潛


不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少在弘一法師寺院圍牆的外麵，我是如此的謙卑。
——張愛玲

目錄

我在西湖齣傢的經過 001
弘一法師講演錄 013
改過實驗談 014
律學要略 021
青年佛徒應注意的四項 044
南閩十年之夢影 054
最後之□□ 069
佛法十疑略釋 076
佛法宗派大概 088
佛法學習初步 097
佛教之簡易修持法 106
普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》 113
略述印光大師之盛德 120
為性常法師掩關筆示法則 125
佛法大意 129
授三皈依大意 134
敬三寶 141
淨土法門大意 146
淨宗問辯 151
勸人聽鍾念佛文 159
萬壽岩念佛堂開堂演詞 161
藥師如來法門略錄 166
藥師法門修持課儀略錄 171
藥師如來法門一斑 176
常隨佛學 182
泉州開元慈兒院講錄 187
改習慣 194
放生與殺生之果報 197
附錄 203
格言彆錄 204
李叔同詩集 222

精彩書摘

　　今值舊曆新年，請觀廈門全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應一新乃可。我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過自新也。但“改過自新”四字範圍太廣，若欲演講，不知從何說起。
　　今且就餘五十年來修省改過所實驗者，略舉數端為諸君
　　言之。餘於講說之前，有須預陳者，即是以下所引諸書，雖多齣於儒書，而實閤於佛法。因談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡適於初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。以下分為總論彆示二門。
　　總論者即是說明改過之次第：
　　一、學須先多讀佛書儒書，詳知善惡之區彆及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難於瞭解者，可以先讀《格言聯璧》一部。餘自兒時，即讀此書。歸信佛法以後，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。此書佛學書局有排印本甚精。
　　二、省既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。
　　三、改省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知改過之事，乃是十分光明磊落，足以錶示偉大之人格。故子貢雲：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人雲：“過而能知，可以謂明。知而能改，可以即聖。”諸君可不勉乎！
　　彆示者，即是分彆說明餘五十年來改過遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。《華嚴經》中皆用十之數目，乃是用十以錶示無盡之意。今餘說改過之事，僅舉十條，亦爾；
　　正以示餘之過失甚多，實無盡也。此次講說時間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日麵談耳。
　　一、虛心常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣。”又曰：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！
　　二、慎獨吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢鬍作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為餘所常常憶念不忘者也。
　　三、寬厚造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。
　　四、吃虧古人雲：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等隻要學吃虧。”
　　五、寡言此事最為緊要。孔子雲：“駟不及舌”，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。
　　六、不說人過古人雲：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦雲：“躬自厚而薄責於人。”以上數語，餘常不敢忘。
　　七、不文己過子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。
　　八、不覆己過我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體麵，隱忍不言，自誑自欺。
　　九、聞謗不辯古人雲：“何以息謗？曰：無辯。”又雲：“吃得小虧，則不至於吃大虧。”餘三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
　　十、不嗔嗔習最不易除。古賢雲：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。《華嚴經》雲：“一念嗔心，能開百萬障門。”可不畏哉！
　　因限於時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。最後，餘尚有數言，願為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業所緻也。務請諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號，觀世音地藏諸大菩薩名號，至誠至敬，懇切懺悔無始宿業，冥冥中自有不可思議之感應。承佛菩薩慈力加被，業消智朗，則改過自新之事，庶幾可以圓滿成就，現生優入聖賢之域，命終往生極樂之邦，此可為諸君預賀者也。
　　常人於新年時，彼此晤麵，皆雲恭喜，所以賀其將得名利。餘此次於新年時，與諸君晤麵，亦雲恭喜，所以賀諸君將能真實改過，不久將為賢為聖，不久決定往生極樂，速成佛道，分身十方，普能利益一切眾生耳。
　　……

前言/序言

《李叔同說佛》：塵世之外的澄明，心田之內的覺醒 在紛擾紅塵中，我們時常迷失方嚮，被欲望的潮水裹挾，在名利的漩渦中掙紮。然而，總有一些聲音，如清泉般滋潤乾涸的心靈，如明燈般指引迷茫的道路。李叔同，這位近代藝術巨匠，佛教高僧，便是這樣一位以其深刻的佛學智慧，照亮無數人內心世界的先行者。《李叔同說佛》一書，並非簡單地羅列教條，而是將佛陀的慈悲與智慧，化作貼近人心的語言，引領讀者穿越層層迷霧，抵達內心的安寜與澄明。 本書旨在呈現李叔同先生晚年在弘化社時期，於書籍、講稿、書信等多種形式中，所闡述的佛法要義。他以其畢生的學養與修證，將佛教的核心思想，如“緣起性空”、“無常”、“苦”、“無我”等，進行瞭深入淺齣的解讀。這些概念，在尋常人聽來，或許顯得晦澀難懂，但在李叔同的筆下，卻變得生動鮮活，充滿哲思的魅力。他並非高高在上地宣講，而是仿佛一位智者，坐在你身旁，用溫和而堅定的語氣，與你一同探討生命的真諦。 緣起性空：萬物皆因緣而生，亦因緣而滅 “緣起性空”是佛教最根本的哲學思想之一。李叔同先生藉此概念，為我們揭示瞭宇宙萬物的運作規律。他指齣，世間一切現象，無論是有形之物，還是無形之念，都不是孤立存在的，而是依賴於種種因緣條件而生起。一朵花的綻放，需要陽光、雨露、土壤；一段感情的維係，需要彼此的理解、關懷與付齣。當這些因緣條件聚閤時，事物便得以顯現；當這些因緣條件離散時，事物便隨之消亡。 “性空”並非指虛無，而是指事物的“自性”空無。也就是說，任何事物都沒有一個永恒不變、獨立自足的實體。我們執著於“我”，執著於“我的”所有物，正是因為我們未能看穿這層“空性”。李叔同先生引導我們審視，我們所謂的“我”，究竟是什麼？是身體？是思想？是情感？當我們將這些一一剝離，剩下的又是什麼？這種對“我”的追問，並非要否定自我的存在，而是要破除對“我”的執念，認識到“我”的無常與變遷，從而減少不必要的痛苦與煩惱。 他會用生動的比喻，比如風中的蒲公英，雖然四處飄蕩，卻有著生命的力量；或者水中的漣漪，雖然瞬息萬變，卻始終是水的一部分。這些比喻，讓“緣起性空”不再是抽象的理論，而是我們生活中觸手可及的道理。通過理解“緣起性空”，我們能夠以更加客觀的態度看待人生的起伏，不再為一時的得失而過度悲喜，因為我們知道，這一切都不過是因緣和閤的暫時顯現，終將隨緣而逝。 無常：世間萬物，皆在變化之中 “無常”是佛陀對人生最真實的洞察之一。李叔同先生深刻理解“無常”的含義，並將其融入對日常生活的觀察與反思中。他讓我們看到，從齣生到衰老，從生機勃勃到萬物凋零，生命本身就是一個不斷變化的過程。我們曾經年輕的麵容，會留下歲月的痕跡；我們曾經堅固的信念，可能會隨著經曆而動搖；我們曾經親密的關係，也可能因緣分而疏遠。 “無常”並非帶來絕望，而是提醒我們珍惜當下。正是因為一切都在變化，所以每一個當下纔顯得尤為珍貴。如果我們總是在追悔過去，或者憧憬未來，就會忽略瞭生命中最真實的體驗——此刻。李叔同先生引導我們，將目光從“過去”和“未來”收迴，專注於“現在”。在當下，我們能夠感受陽光的溫暖，品嘗食物的美味，傾聽親人的話語，感受內心的平靜。 他會通過描繪四季的更替，從春的生機勃勃，到夏的熱烈奔放，再到鞦的豐收喜悅，最後到鼕的寂靜沉思，來展現自然界生命的輪迴與無常。他會讓我們思考，即使是最強大的帝國，也會隨著時間的流逝而衰敗；即使是最輝煌的成就，也會成為曆史的塵埃。這種對“無常”的深刻體悟，能夠幫助我們放下對永恒的執著，以更平和的心態去麵對生命的無常變遷，減少因執著而産生的痛苦。 苦：人生真相，亦是解脫之門 “苦”在佛教中，並非僅僅指肉體上的痛苦，更包括瞭心理上的煩惱、憂愁、失落、以及無法滿足的欲望。李叔同先生並沒有迴避“苦”的存在，而是以一種坦然的態度，引導讀者去認識和理解“苦”。他指齣，“苦”是人生的一種常態，是我們凡夫俗子在輪迴中無法擺脫的體驗。 然而，他同時強調，認識“苦”並非要我們沉溺於悲觀，而是為瞭更好地超越“苦”。正如醫生診斷病情，是為瞭找到治療的方法。“苦”的根源在於我們的“無明”——對事物真相的迷惑，以及由此産生的“貪”、“嗔”、“癡”等煩惱。李叔同先生帶領我們，一層層剝開“苦”的錶象，去探尋其內在的根源。 他會用生活中細微的例子，比如一次不愉快的談話，一次未能實現的願望，一次身體的疼痛，來引申齣“苦”的普遍性。但他也會巧妙地指齣，正是這些“苦”的體驗，讓我們有機會去反思，去學習，去成長。當我們認識到“苦”的本質，就不會再無謂地對抗它，而是學會與它共處，並從中找到解脫的路徑。他會引導我們，將注意力從外部條件的滿足，轉嚮內心的淨化與提升，因為真正的解脫，源於內心的轉變。 無我：破除我執，迴歸本真 “無我”是佛教對“我”的深刻否定，也是對“我執”的有力批判。李叔同先生深知，“我執”是我們痛苦的根源之一。我們固守著一個虛幻的“我”，並以此為中心，去追求、去占有、去排斥，從而産生無盡的煩惱。 他會引導我們去思考，我們所謂的“我”，究竟是獨立的個體，還是因緣和閤的産物？當我們不再執著於“我”，不再為“我”的得失而斤斤計較時，內心會獲得怎樣的自由？“無我”並非是要我們失去個性，失去價值，而是要破除對“我”的狹隘認知，認識到“我”的廣闊與無限。 他會以自然界的宏大力量為例，比如海洋，雖然擁有無數的波浪，卻是一個整體，彼此依存。河流的匯入，是大海的構成，大海的浩瀚，是無數河流的集閤。當我們將“我”融入更大的整體，就會發現，原來我們並非孤立的存在，而是與一切眾生息息相通。破除“我執”，我們就能以更寬廣的胸懷去接納他人，去理解世界，從而減少衝突與對立，建立和諧的關係。 慈悲與智慧：佛法的核心，人生的指南 李叔同先生所闡述的佛法，始終貫穿著“慈悲”與“智慧”兩大核心。他認為，真正的佛法，不僅在於對宇宙人生的深刻洞察，更在於將這份洞察轉化為對他人的關懷與幫助。 “慈悲”，是發自內心的對他人的關愛與同情，願一切眾生都能離苦得樂。李叔同先生會將佛陀的慈悲心，投射到每一個普通人身上。他會提醒我們，即使是對待最微小、最不起眼的生命，也應懷有敬意與憐憫。這種慈悲，並非一種軟弱，而是一種強大的力量，能夠化解仇恨，彌閤裂痕，帶來溫暖。 “智慧”，是看清事物真相的能力，是對佛法真理的深刻理解。李叔同先生的智慧，體現在他對佛法的精準把握，以及將之融入生活的能力。他所倡導的智慧，並非冷冰冰的理性分析，而是與慈悲相結閤的，能夠指導我們走嚮幸福與解脫的實踐智慧。 本書的精髓，便在於李叔同先生如何將“慈悲”與“智慧”融入對“緣起性空”、“無常”、“苦”、“無我”等佛學概念的解讀之中。他讓我們明白，認識到“無常”的本質，能夠幫助我們放下執著，生起慈悲；認識到“苦”的根源，能夠激發我們用智慧去化解；認識到“無我”，則能讓我們以更廣闊的視野去慈悲一切眾生。 生活中的佛法：從理論到實踐 《李叔同說佛》一書，並非僅僅是為佛學愛好者提供的理論讀物，更是為每一個在生活中感到睏惑、迷茫的人，提供瞭一套切實可行的指南。李叔同先生的語言，樸實而有力，他的教誨，滲透在生活的點滴之中。 他會引導我們，如何在日常的待人接物中，實踐“慈悲”；如何在麵對睏難與挫摺時，運用“智慧”；如何在紛繁的世界中，保持內心的“平靜”。他會讓我們明白，真正的修行，不在於脫離塵世，而在於將佛法融入生活的每一個瞬間。 本書的閱讀體驗，將是一場心靈的洗禮。每一次翻閱，都可能是一次新的領悟；每一次思索，都可能是一次內心的升華。它將帶領我們，放下無謂的煩惱，減輕不必要的執著，以一種更加澄明、平和的心態，去感受生命的廣闊與美好。 《李叔同說佛》，將是一本讓你讀過之後，不再感到孤單，不再感到迷茫的書。它如同一位老友，在人生的道路上，默默地陪伴著你，用佛陀的智慧，照亮你前行的方嚮，引領你抵達內心的寜靜與覺醒。它將讓你明白，真正的幸福，並非來源於外在的擁有，而是來源於內心的豐盈與自在。

評分☆☆☆☆☆

與其他探討精神世界的書籍相比，這部作品的“落地性”錶現得尤為突齣。我發現自己可以毫不費力地將書中的原則應用於工作中的人際衝突、傢庭中的瑣碎煩惱，甚至是麵對突發的健康焦慮。作者似乎深諳現代人如何在高速運轉的社會中保持內在的穩定，他沒有要求讀者拋棄現實責任去尋求隱居，而是倡導一種“動中修靜”的智慧。例如，他對“專注”與“散亂”的描述，與現代生産力工具帶來的乾擾形成瞭絕佳的對照，讓人猛然警醒自己是如何將寶貴的注意力資源浪費掉的。我嘗試運用書中的“瞬間覺察”法，去觀察自己對外界評價的即時反應，效果立竿見影。這種即時反饋的閱讀體驗，使得這本書不僅僅停留在理論層麵，而是成為瞭我日常行為模式調整的“實操手冊”。它不像某些讀物讀完後就束之高閣，而是隨時翻開，都能從中汲取到新的實用力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，主要來自於它在處理個體痛苦與宇宙規律之間的平衡感。我們常常在生活中感到迷茫、挫敗，覺得自己是孤立無援的個體。然而，作者在字裏行間反復強調的“一體性”觀念，猶如一束強光，瞬間驅散瞭這種小我的執念。他沒有試圖去美化痛苦，而是極其坦誠地剖析瞭痛苦産生的根源——源於不切實際的期望與對永恒的錯誤認知。最妙的是，他沒有提供一個簡單的“藥方”，而是引導讀者去建立一套更具彈性和韌性的心智模型。讀到某一章節時，我清晰地意識到，很多我過去耿耿於懷的事情，放在時間的長河中，其重要性幾乎可以忽略不計。這並非是消極的虛無主義，而是一種基於更廣闊視野的釋懷。這種視角轉換的能力，是任何心靈成長書籍都夢寐以求的效果，而這本書做到瞭，並且做得非常自然、不露痕跡。它教會我的不是如何去“解決”問題，而是如何“看待”問題，這纔是真正的解脫之道。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的敘事節奏和語言韻味，完全超齣瞭我的預期。它不像是一本說教性質的讀物，更像是一部融閤瞭古典美學與現代心理洞察的“思想漫遊指南”。作者的文筆老辣而細膩，每一個句子都經過瞭精心的打磨，讀起來既有古籍的韻味，又不失現代語感的流暢。我特彆欣賞他如何巧妙地穿插那些曆史典故和個人感悟，使得整部作品結構既宏大又精微。比如，書中描述某種修行狀態時所使用的意象——“如春風拂柳，不著痕跡，卻已綠滿枝頭”，那種意境的美感，讓人讀後久久不能忘懷。這種文字功底，使得即便是初次接觸相關思想體係的讀者，也不會感到晦澀難懂，反而會被那種優雅的錶達方式所吸引。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭深奧的哲學思辨與普通讀者的日常生活經驗，讓“悟道”不再是遙不可及的空中樓閣，而是可以從每一次呼吸、每一個選擇中去體會的實在。這本書的裝幀設計也極具品味，拿在手上就有一種莊重感，非常適閤靜心閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其深厚的文化底蘊和跨領域的連接能力。作者在論述核心觀點時，旁徵博引，不僅限於宗教或哲學範疇，還涉及到瞭藝術、曆史乃至自然科學的一些基本法則。這種跨界的融匯，使得整部作品的論證體係顯得異常堅固和全麵。它不像某些單一領域的書籍那樣，容易陷入某種教派或思想的局限性。相反，它提供瞭一種極具包容性的世界觀，允許讀者在保持自己既有知識結構的前提下，進行更高維度的整閤。我個人尤其欣賞他對中國傳統文人精神的理解和闡釋，那份對“風骨”和“氣節”的堅守，在當下這個快速變化、價值趨同的時代顯得尤為珍貴。閱讀這本書的過程，更像是一場高雅的“文化漫步”，在領略思想深度的同時，也提升瞭自己對傳統人文精神的鑒賞力。它讓人明白，真正的智慧，是兼容並蓄、海納百川的。

評分☆☆☆☆☆

這部作品簡直是為那些對心靈成長和傳統文化懷有深厚好奇心的讀者量身定做的，它以一種近乎散文詩的筆觸，描繪瞭哲思的邊界與人性的光輝。我花瞭數周時間沉浸其中，每翻開一頁，都像是在跟隨一位經驗豐富的引路人，穿越喧囂的塵世，抵達一片寜靜的內在山巒。作者在行文中展現瞭一種罕見的洞察力，他並非簡單地羅列教條，而是通過精妙的譬喻和貼近生活的觀察，將那些看似高深的理論，化為可觸摸、可感悟的生命體驗。尤其是他對“空”與“有”之間辯證關係的探討，讓我這個習慣於二元對立思維的現代人，有瞭一種全新的視角去審視日常中的得失取捨。那種由內而外散發齣的平和力量，是閱讀體驗中最寶貴的部分，它不像某些心靈雞湯那樣空泛鼓噪，而是沉穩、厚重，帶著曆史的餘溫和智慧的結晶。讀完之後，我發現自己看待煩惱的方式都柔和瞭許多，這絕非一蹴而就的改變，而是潛移默化中被滋養的結果。那種對生命本真的探尋，讓我感覺自己真正進入瞭一種更高層次的對話之中，與作者，也與自己內心的那個“真我”。

評分☆☆☆☆☆

剛剛開始讀，大師講佛，先看看。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，沒有錯字

評分☆☆☆☆☆

作品清新雋永。

評分☆☆☆☆☆

作品清新雋永。

評分☆☆☆☆☆

作品清新雋永。

評分☆☆☆☆☆

物流非常快，當天就到達瞭。書本紙質不錯。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，感覺很好，相信第六感。

評分☆☆☆☆☆

好書，喜歡

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，沒有錯字