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内容简介

　　让·雅克·皮佑（生于1808年，卒年不祥），是法国十九世纪著名的空想共产主义者，巴黎公社积极的战士。他的一生是在反对封建暴政、宗教迷信以及宣传空想共产主义的激烈斗争中度过的。皮佑曾经数度入狱，遭到审讯和放逐，巴黎公社失败后死于狱中。皮佑认为人人生来都是平等的，而社会却把人分为富人和穷人、老爷和奴隶、大人物和小人物等等，这是违反自然的规律的。因此他主张废除这种不合理的社会制度，代之以一个建立在公有制基础上的绝对平等的新社会。

作者简介

　　陈太先，翻译家。出版译著《拿破仑文选》《格雷文集》《皮佑选集》《梅叶遗书》《哥伦布传》等11部，共600余万字。另有专著《台湾土地改革研究》《萧铮传》等出版。

目录

既无宫廷，又无茅屋，或1840年社会问题原理
为《人民论坛周报》读者而作的序言
四个名词的定义
一、国王
二、等级
三、帮派
四、人民

一个最重要的问题
既无宫廷，又无茅屋，或1840年社会问题原理
一、概说
二、最高的社会理性还成问题
三、过去和现在的差别
四、这些帮派是怎样取得政权的
五、这些帮派不可能保持政权，在平等中没有什么甚至可使特权分子感到恐惧的东西
六、平等规律的原理
七、公有制——平等规律的唯一真正的体现。实现公有制的方法
平等人的历史，或在人间建立绝对平等的方法

两项声明
平等人的历史或在人间建立绝对平等的方法
引论
第一章 对现代平等人的宣言
第二章 概论
第三章 《平等人的历史》写作计划
第四章 平等人的国家的地理志
第五章 论气候因季节及地域的不同所引起的变化。论各地生产的多样性，后果。
公有制不再是空想！对共产主义者审判的结果
第一章 法律·哲学和社会的观点
第二章 采用公有制原则的古老性和一贯性
第三章 现代复兴的起源。93年胜利的必然后果
第四章 从1830年革命时期到1841年审讯开始时公有制原则一贯发展的表现

附录
1840年7月1日皮佑在第一次共产主义者聚餐会上的演说
开会词
闭会词
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让·雅克·皮佑（生于1808年，卒年不祥），是法国十九世纪著名的空想共产主义者，巴黎公社积极的战士。他的一生是在反对封建暴政、宗教迷信以及宣传空想共产主义的激烈斗争中度过的。皮佑曾经数度入狱，遭到审讯和放逐，巴黎公社失败后死于狱中。皮佑认为人人生来都是平等的，而社会却把人分为富人和穷人、老爷和奴隶、大人物和小人物等等，这是违反自然的规律的。因此他主张废除这种不合理的社会制度，代之以一个建立在公有制基础上的绝对平等的新社会。

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　“爱若斯本身是什么？”倒数第二位讲辞者阿伽通一针见血提前该问题，因但凡作文章作言谈都应先阐明概念述说本质。而悲剧诗人阿伽通直指“之前讲过的诸位其实都不算在颂扬爱神，而是在称颂人有幸从爱神那里得到的好处。”确是如此。作为智术师希底阿斯的学生，天真烂漫的斐德若开篇即称颂爱若斯之伟大：诸神之中她最先出生，年纪最长，是最美好的事物的起因。如此，爱若斯才能予人以好处：有情人与情伴之间信仰情爱，以情爱引导自己的一生。爱若斯激发出相爱之人的好品德，“相爱的人才肯替对方去死”，震天动地得连“神们也特别敬重”。斐德若给予了爱若斯诸神之首的位置，直言神们最敬重的品德即出自爱若斯，“神们更惊叹、赞赏和奖赏的，是情伴对有情人表现的情。”不难看出，斐德若这块敲门砖惟敲响了两声：一声是爱若斯之伟大功用，一声是情人间的品德地位，均不涉及爱若斯之“是”。

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如果有“为万世开太平”之志向，这套丛书必须看，光看中国的不行。

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冲着商务印书馆的招牌丛书而买的，对于作者不太熟悉

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值得一看

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百年经典百年经典百年经典百年经典百年经典

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有别于颂辞与传说，苏格拉底以与阿伽通的对话形式把爱若斯从神位上拉下来。通过一连串的对问对答，逼迫阿伽通承认一个悖论：爱若斯本身是美好的，而爱若斯追求自己欠缺的美好。丰盈与欠缺的矛盾在对放话被彰显放大，解决的结论是：爱若斯本身并非是自足的，总关涉一个欲求之对象，而神应是自足的，不可能欠缺，如此，爱若斯不可能是一位神。

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