有别于颂辞与传说,苏格拉底以与阿伽通的对话形式把爱若斯从神位上拉下来。通过一连串的对问对答,逼迫阿伽通承认一个悖论:爱若斯本身是美好的,而爱若斯追求自己欠缺的美好。丰盈与欠缺的矛盾在对放话被彰显放大,解决的结论是:爱若斯本身并非是自足的,总关涉一个欲求之对象,而神应是自足的,不可能欠缺,如此,爱若斯不可能是一位神。
评分那么,“爱若斯本身是什么?”这又回到了这个初始问题。苏格拉底忆述第俄提玛的阐释,认为爱若斯“介乎会死的和不死的之间”,是“大精灵”,打通了神和人之间的交流之道。爱若斯是贫乏神与丰盈神交配之子,既不贫也不富,她本身爱智慧、欲求智慧。“爱若斯就是欲求自己永远拥有好的东西”。什么是“好的东西”?金钱、权力、名望、肉体中有好的东西,灵魂、智慧、哲思中也有,那么人所欲求的、爱若斯所欲求的应如何给予一个泾渭分明的标准以评定价值?
评分书的内容真不错,犀利,易懂。。出版商太糊弄人,商务印书馆的牌子,迟早砸在部分不负责任的员工身上,纸面略有点糊,还有破损页。
评分让·雅克·皮佑(生于1808年,卒年不祥),是法国十九世纪著名的空想共产主义者,巴黎公社积极的战士。活动所购.
评分皮佑是法国十九世纪著名的空想社会主义者,是巴黎公社的积极战士。从他的文章中,我们不仅可以看到十九世纪穷苦人们对美好生活的向往,也可以看到他们对公正、公平的美好未来的憧憬。
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评分第一章 礼仪分类
评分让·雅克·皮佑(生于1808年,卒年不祥),是法国十九世纪著名的空想共产主义者,巴黎公社积极的战士。
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