反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫尔德 著，张晓梅 译

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• 宗教哲学
• 语言哲学
• 历史哲学
• 批判哲学
• 形而上学
• 文化研究
• 诠释学
• 后结构主义
• 现代思想
• 德国观念论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100056632

版次：1

商品编码：10127364

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 保守主义思想译丛

开本：32开

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：321

正文语种：中文

内容简介

　　本书按主题分为五部分，第一部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。

目录

一 人性、语言和历史
又一种历史哲学
历史哲学思想
论人的不朽
论语言的起源

二 神话和宗教
论各种宗教
论神话(片段)
历史哲学思想
论宗教、教义和礼法

论民族宗教，对话之一
三 神与自然
人类最古老的文献
爱与自我
致雅各比书
论神，对话数篇

四 文学与《圣经》
比较各民族古今诗歌之结论
莎士比亚
论希伯来诗歌的精神
诗篇
论福音书
福音书比较之原则

五 基督教和神学
论《圣经》的神性和使用
致讲道人：外省书信十五封
神学研究书信
致提奥芬书

精彩书摘

　　尽管如此，世上尚未发生之事未来总会发生，一般说来这没有什么疑问。因为人的权利永不磨灭，神赋予人的力量不可消除。我们惊诧于希腊和罗马人在短短数百年中的成就，尽管他们的目的并不总是那么纯粹，却证明了自己可以达至目标。他们的形象在历史中光辉闪耀，鼓励有志者在相似的情境中，或有更好的命运相佐，有同样或更伟大的成就。就此而言，整个人类历史成了一所学校，指导我们如何前行，达至人性与人之尊严的美好目标。很多被我们纪念的古代民族，乃是我们的先行者。我们为什么不能达到更纯粹、更高贵的目标？他们和我们一样是人。他们的事业——实现最完满的人性——也是我们的事业，乃是我们的时代、良心和责任感所要求的。他们不用奇迹便完成了的，我们也能并应该做到。神帮助我们，正是藉着我们自己的勤劳、智慧和力量。神造此世界和无理性的万事万物，又造人，对他们说：“做我的形象，做地上的神！统治万物，为其灵长！你的本性高贵美好，要尽你所能多多创造。我虽不施奇迹帮你，因我把命运交在你自己、人的手中，但一切神圣、永恒的自然法都是你的辅助。”
　　这些自然法推动人性追求完满，已为历史所见证；并且，既然它们真正是神的自然法，未来必也如此，一如既往；现在让我们考察其中数则：
　　自然中一切毁坏之力，随时间推移，最终必屈服于存续之力，并服务于人类整体的教育。

前言/序言

　　约翰·哥特弗雷德·赫尔德（1744-1803）是18世纪后半期德国重要的思想家。当时的大思想家都是通才型的，涉猎极广，著述极丰，赫尔德在这方面也是佼佼者。而且因为他有意地反对体系化哲学，追求生动活泼的自然文风，要追索其思想、穷尽其推理，对一般读者而言是不可能的。本书是赫尔德论宗教、语言和历史文选，用可以把握的篇幅，让读者能够大体窥见其堂奥，因参考英译·选编者而为它取的书名“反纯粹理性”。但这个名称，容易让人一下子联想到赫尔德与康德之间那场著名的争执，因而在理解赫尔德时有了先入之见，将他视为一个情感论者和非理性主义者。其实，至少从本书选编的文字来看，赫尔德的哲学是相当“理性的”。他真正反对的，是传统上排斥和压制经验的形而上学；他提倡一种经验主义的理性，也就是在经验事实的基础上，力求论证的合理和清晰、思想的自洽和完整。英译本的副标题，“论宗教、语言和历史文选”，倒是更准确地体现了“反纯粹理性”的真实含义：人不是纯粹理性的人，而是历史中的人，说着历史的语言，有着历史的信仰。因此，也将其定为本书书名的副标题。

反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选 引言：理性的边界与人性的维度 《反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选》是一部深刻剖析人类经验核心维度——宗教、语言与历史——的著作。本书并非对这些主题的浅显罗列，而是以一种批判性的、超越传统学科界限的视角，深入探讨了它们如何在人类意识、社会建构与文明演进中扮演着至关重要的角色。作者以其独到的洞察力，挑战了纯粹理性主义的局限性，揭示了情感、信仰、象征以及时间性如何共同塑造了我们理解自身与世界的方式。全书由一系列相互关联的文选构成，每一篇都如同一块精心打磨的宝石，折射出人类思想与精神深处的光芒。 第一部分：宗教——信仰的织锦与意义的追寻 在对宗教的探讨中，本书并非从神学教义的宏大叙事切入，而是着眼于宗教作为一种普遍存在的精神现象，如何在个体与社群层面提供意义、建立认同、并回应人类对超验的深层渴望。作者审视了宗教的起源，并非将其简单归结为原始的恐惧或迷信，而是认为其根植于人类对宇宙奥秘的好奇，对生老病死等终极问题的追问，以及对超越个人生命之上的永恒价值的追求。 信仰的心理根源与社会功能： 本部分深入分析了信仰在个体心理结构中的作用。信仰不仅仅是盲目的接受，更是人类在面对不确定性、痛苦和死亡时，构建内心秩序、获得慰藉与勇气的机制。它为生命赋予了方向感和目的性，将分散的经验编织成连贯的叙事。同时，宗教也扮演着重要的社会凝聚剂角色，通过共同的仪式、道德规范和价值体系，将个体连接成紧密的社群，维系社会秩序，并在历史的洪流中传承文化。作者探讨了不同宗教传统中，象征、神话和仪式如何具体地体现和强化这种信仰的力量，以及它们如何与人类的情感需求产生共鸣。 宗教经验的多样性与普世性： 本文集拒绝将宗教视为单一固定的实体，而是强调了宗教经验的丰富性和多样性。从神秘主义的个体沉浸到群体狂欢的仪式，从严格的教义遵从到个人化的精神探索，宗教以无数种形式渗透于人类文明的肌体。然而，在这些差异之下，本书也敏锐地捕捉到了宗教经验的某些普世性特质：对神圣的敬畏，对终极真理的向往，对道德律令的认同，以及对超越性存在的感应。作者通过对历史上的宗教运动、以及当代社会中的精神探索现象的观察，来阐释这些共性如何在不同的文化土壤中绽放出独特的光彩。 宗教与现代性的张力： 在现代社会，宗教面临着来自科学理性、世俗化思潮以及个体主义的挑战。本书并不回避这种张力，而是将其视为理解现代人精神困境的关键。作者认为，即使在最世俗化的社会，宗教的某些功能——例如提供意义、建立社群、以及对道德价值的强调——依然以新的形式存在。批判性地审视这些张力，有助于我们理解信仰在后现代语境下的演变，以及人类如何继续在理性与超验之间寻找平衡。 第二部分：语言——意义的构建与思想的疆界 语言在本书中被视为不仅仅是沟通工具，更是人类思维、文化以及社会现实得以形成和存在的根本。作者强调，我们所理解的世界，很大程度上是由语言所塑造和限定的。 语言的本质：表征、结构与意义的生成： 本文集深入探讨了语言的表征能力，即语言如何将抽象的概念、具体的事物以及复杂的情感转化为可被理解的符号。但同时，作者也强调了语言的局限性：并非所有经验都能被恰当地语言化，某些深层的情感与直觉，甚至可能在语言的表述中被稀释或误读。这里，语言被看作是一种动态的、生成意义的系统，其结构本身就蕴含着权力与意识形态。作者借鉴了语言学、符号学以及哲学中的相关思想，揭示了词语的意义并非固定不变，而是通过语言使用者之间的互动、语境以及文化惯例而不断被建构和重塑。 语言与文化认同的关联： 语言是文化传承的载体，也是形成群体认同的重要标志。本书详细阐述了语言如何承载着一个民族的历史记忆、价值观念、以及独特的思维方式。当一种语言消失，与之相伴的可能是整个世界观和文化传统的消亡。因此，对语言的保护与研究，也便是对文化多样性与人类精神遗产的守护。作者通过对不同语言现象的对比分析，例如方言的流变、外来语的融入、以及语言在社会变迁中的作用，来生动地说明语言与文化之间的血脉联系。 语言的权力与意识形态： 语言不仅仅是描述现实的工具，更是构建和操纵现实的力量。本书批判性地考察了语言中的权力运作，例如某些词语的选择如何带有偏见，宣传口号如何影响公众舆论，以及意识形态如何通过语言渗透到日常生活中。作者分析了隐喻、修辞以及叙事模式在塑造人们认知中的微妙作用，提醒读者警惕语言的操纵性，并鼓励进行一种更具批判性的语言消费。 第三部分：历史——记忆的传承与未来的形塑 历史在本书中被视为人类集体记忆的载体，是理解当下、反思过去，并规划未来的重要依据。然而，作者并不拘泥于客观事实的罗列，而是着眼于历史如何被解读、被叙述，以及这些解读和叙述如何影响我们对“现在”的认知。 历史的叙事性与建构性： 本文集强调，历史并非是客观存在的、可以被完全还原的“事实”。每一个历史叙事都是经过选择、编排和解释的产物。作者探讨了不同叙事者（例如历史学家、政治家、文学家）如何根据自身的立场、视角以及所处的时代，对历史事件进行重构。历史的“意义”并非固有，而是被赋予的。这种建构性并不意味着历史是虚假的，而是提醒我们，历史的理解始终是一个动态的、多层次的过程。 记忆、遗忘与历史的伦理： 历史的意义与人类的记忆紧密相连。本书关注了集体记忆如何形成、传承以及在社会中扮演的角色。同时，作者也深刻地探讨了“遗忘”的复杂性——某些痛苦的记忆是否应该被遗忘以促进和解？某些被压抑的真相是否应该被唤醒以实现正义？历史的伦理责任在于如何面对过去，如何处理那些被刻意抹去或被边缘化的声音，以及如何从历史的教训中汲取智慧，避免重蹈覆辙。 历史时间性与人类存在： 作者将历史视为一种“时间性”的维度，它连接着过去、现在和未来。人类的存在并非孤立于时间之外，而是深深地嵌入在历史的连续性之中。理解历史，就是理解我们作为历史产物的身份，理解我们如何被过去的事件塑造，以及我们如何通过对历史的理解来创造未来。本书探讨了历史事件的偶然性与必然性，以及个体在宏大历史进程中的能动性与局限性。 结论：回归人性，理解经验的整体性 《反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选》最终导向的是一种对人性经验的整体性理解。作者认为，纯粹理性主义虽然在科学探索和逻辑推理上具有无可比拟的优势，但它不足以完全解释人类之所以为人的丰富性和复杂性。宗教提供意义与慰藉，语言建构世界与思想，历史传承记忆与身份——这些维度共同构成了人类意识的织锦，并在其中刻下了深刻的印记。 本书呼唤我们超越僵化的二元对立，例如理性与情感、科学与信仰、事实与意义。它鼓励读者以一种开放、包容且批判性的态度，去审视这些看似分散，实则相互渗透、相互影响的经验领域。通过对宗教、语言和历史的深入反思，我们得以更深刻地理解人类的渴望、困境与创造力，从而在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的位置，并以更具智慧和同情心的方式，参与到构建人类文明的进程之中。这既是对理性局限性的挑战，也是对人性丰富面向的致敬。

评分☆☆☆☆☆

读完这册选集，我的第一印象是作者对于“意义的生成”有着一种近乎执着的探索欲。这里的“语言”部分，绝不是停留在简单的语义分析上，它似乎更像是一种对符号系统如何不断自我解构与重塑过程的记录。我仿佛跟随作者的思路，游走在各种文本的断裂之处，那些本应清晰界定的概念，在这里却呈现出一种流动的、变幻莫测的面貌。这让我联想到后结构主义的一些思潮，但作者似乎又注入了更强烈的历史关怀，使得这种语言游戏不再是孤立的智力练习，而是深植于特定社会肌理和权力结构之中的具体实践。我特别欣赏那种不满足于给出最终答案的写作风格，它更像是一种耐心的引导，鼓励读者去品味那些未完成的对话，去感受思想在交锋中产生的火花。对于那些习惯于清晰定义和明确结论的读者来说，这本书可能需要一些耐心去适应其内在的节奏感，但一旦进入状态，那种思想被拓宽的感觉是令人振奋的，仿佛推开了一扇通往更深层理解的侧门。

评分☆☆☆☆☆

历史的维度在这部文集中占据了相当重要的位置，但它的处理方式相当独特。它不是那种线性叙事或目的论的历史观，而更像是一种对“过去如何持续地在当下发声”的细致考察。我感觉作者在历史的档案堆中穿梭，不是为了寻找什么宏大的历史规律，而是挖掘那些被主流叙事所忽略的、边缘化的声音和事件。这种对历史“伤痕”和“断层”的关注，似乎与标题中“反纯粹”的旨体暗合——即承认历史本身的复杂性、矛盾性以及其内在的非理性动力。特别是当这些历史考察与宗教或语言的论述相互交织时，那种张力就愈发明显了。历史不再是冰冷的记录，而是活生生的、充满争议的场域。我能从中感受到一种强烈的伦理责任感，即我们必须正视历史的全部重量，而不是简单地将其简化为可以被理性完全解释和消化的素材。这本书迫使我们重新审视我们对“进步”的理解，并质疑那些看似坚不可摧的现代性基础。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书摆在案头，沉甸甸的，光是书名就足够让人在脑海里勾勒出一系列复杂的图景。“反纯粹理性”这个提法，立刻抓住了我的好奇心。我猜想，作者一定是对康德那套宏大的理性建构体系持有某种批判性的态度，或者说，他试图在“纯粹”之外寻找更具生命力的思想维度。我期待在这里看到的是对传统形而上学、对那种试图将人类经验完全纳入逻辑框架的努力的深刻反思。这本书或许会带领我们深入到那些理性无法完全把握的领域，比如情感的涌动、历史的偶然性，以及语言在构建意义时那种内在的张力与悖论。我希望它不是那种晦涩难懂的学院派论述，而是能用一种兼具思辨深度和文学美感的笔触，揭示出我们认知边界之外的广阔地带。如果它能成功地展示出，在“纯粹”的对立面，存在着一种更为丰富、更为人性化的理解世界的方式，那么这本书就达到了它标题所许诺的价值。我尤其好奇作者如何处理“宗教”这一议题，它往往是理性试图驯服或彻底摒弃的领域，这本书会如何在这两者之间架设桥梁，或者，彻底地撕裂它们之间的虚假和平。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书的整体调性，我会选择“沉思的紧迫感”。它不像某些哲学著作那样，给人一种高悬于生活之上的飘逸感，反而将抽象的思辨牢牢地锚定在日常的、甚至可以说是神圣与世俗交界处的困境之中。关于宗教的那些篇章，尤其具有这种力量。它们没有采取简单的无神论批判，也没有盲目地回归信仰，而是深入探讨了信仰经验本身——那种在理性逻辑面前显得如此脆弱，却又在人类精神生活中占据如此核心地位的复杂情感结构。这种对信仰的严肃对待，使得全书的论证更具厚度和温度。我仿佛能听到作者在字里行间，与那些古老的文本和当代的心灵困境进行着一场跨越时空的对话。这种对话是充满张力的，因为它要求我们同时持有怀疑的目光和接纳的心态，去理解人类何以需要在理性的疆域之外，依然寻求某种超越性的意义寄托。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一次思维的拓荒之旅，而非既有路径的指引。在不同的文体和主题之间跳跃，我感受到的不是散乱，而是一种潜藏的、有机的美感。作者似乎精心地编排了这些选文，使得前一篇的某个微妙的观点，在下一篇关于历史的论述中得到了新的投射和深化。这种编排技巧本身，就印证了其对“整体性”的拒绝——并非要建立一个更宏大的新体系，而是展示出思想如何在看似不相关的领域间建立起一种“共振”效应。最终，我合上书页时，并没有获得一个清晰的“答案”，反而是被留下了更多、更有价值的问题。它成功地做到了标题所暗示的那样：让我们学会警惕那些自诩为“纯粹”的、企图一劳永逸解决所有问题的思维倾向。它教导我们，真正的理解往往诞生于矛盾的交汇处、在边界的摩擦中，在那些我们最不愿触碰的“反”的领域里。这是一本需要反复咀嚼，并且会随着时间推移在你内在思想结构中不断生长的书。

评分☆☆☆☆☆

没 我们都应该仔细的反思啊 也许这就是学术

评分☆☆☆☆☆

读者在赫尔德纷繁浩大的著述中把握几条主要线索。然而这几大领域在赫尔德那里是可以打通的。比如，他对人性、历史、民族文化和民族宗教的看法，需要融合为一个整体来理解，而他的文学和《圣经》研究著作，一方面是以他的整体的历史观和文化观为基本解释框架，反过来又为他的历史观和文化观提供经验佐证和学术支持。除了布克堡时期显得较为突兀，赫尔德一生的思想，虽有起起伏伏，也不乏杂乱矛盾、含混歧义之处，但总体的理路还是比较清楚的。他虽然不是一个体系哲学家，但是他思想整体的风格还是很一贯的。

评分☆☆☆☆☆

所谓保守主义思想，其实是主张走一条循序渐进的改良之路的观点，在任何一个社会的建设时期都值得重视和研究。

评分☆☆☆☆☆

赫尔德很重要，希望能多出此类的书

评分☆☆☆☆☆

赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744.8.25 – 1803.12.18）

评分☆☆☆☆☆

他在德国十八世纪文学复兴扮演极为重要的角色，同时他也影响了“狂飙及跃进时代”（Sturm und Drang）的兴起和浪漫主义文学。赫尔德被认为是德国浪漫主义的先驱，其史学思想则影响了二十世纪历史学家布列锡格、史宾格勒等人的历史观点。本书按主题分为五部分，第一部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《人类最古老的文献》、《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及最能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。本书的第四部分“文学与《圣经》”，摘录了赫尔德的文学研究著作和《圣经》解经学著作，其中后者也可以归于他的一般神学和宗教学思想。第五部分“基督教和神学”，则更多的是作为牧师、教会中人和神学导师的赫尔德，对德国的宗教事务和神学学术状况发表议论。这五部分划分可以帮助

评分☆☆☆☆☆

不错的一本书，值得收藏~

评分☆☆☆☆☆

质量还是不错，就是价格太高了。

评分☆☆☆☆☆

他在德国十八世纪文学复兴扮演极为重要的角色，同时他也影响了“狂飙及跃进时代”（Sturm und Drang）的兴起和浪漫主义文学。赫尔德被认为是德国浪漫主义的先驱，其史学思想则影响了二十世纪历史学家布列锡格、史宾格勒等人的历史观点。本书按主题分为五部分，第一部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《人类最古老的文献》、《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及最能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。本书的第四部分“文学与《圣经》”，摘录了赫尔德的文学研究著作和《圣经》解经学著作，其中后者也可以归于他的一般神学和宗教学思想。第五部分“基督教和神学”，则更多的是作为牧师、教会中人和神学导师的赫尔德，对德国的宗教事务和神学学术状况发表议论。这五部分划分可以帮助