西方法律思潮源流论（第2版）（研究生教学指导用书） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吕世伦 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300095608

版次：2

商品编码：10151798

包装：平装

丛书名： 研究生教学指导用书

开本：16开

出版时间：2008-08-01

页数：569

正文语种：中文

内容简介

　　《西方法律思潮源流论（第2版）（研究生教学指导用书）》是关于介绍“西方法律思潮源流论”的教学用书，书中把自然法学、分析实证主义法学、社会学法学作为西方法学的三大主流派加以把握，并分别地对其始源、演变和当前的状况，系统地加以评述。通过这样的思路，读者可以较为清晰和顺当地了解西方法学的文理和脉络。首先，书中把自然法学、分析实证主义法学、社会学法学作为西方法学的三大主流派加以把握，并分别地对其始源、演变和当前的状况，系统地加以评述。通过这样的思路，读者可以较为清晰和顺当地了解西方法学的文理和脉络。这一点，与传统的历史断代并以代表人物（而非学派）为主导的阐述方法，迥然有别。再者，书的次侧重方面，是对杂多而不易缕析的当代西方诸法学流派，做了尽可能周全的分析、归纳与整理。一些新学派，如存在主义法学、现象学法学、行为主义法学、符号学法学、多元论法学、西方马克思主义法学等，在迄今为止的国内西方法律思想史的教程或专著中尚付阙如（我同谷春德合著的《西方政治法律思想史》增订版乃系例外）。无疑，这利于克服以往的同类作品所难以避免的头重脚轻、显得厚古薄今的弱点。同时，又会使读者以三大主流派的观点为凭依，比较容易地勾勒出当代西方法学思潮的轮廓。

作者简介

　　吕世伦，男，1934年7月18日生，中共党员，辽宁大连人。1948年4月参加东北民主青年联合会，现任中国人民大学法学院教授、博士生导师，是享受国务院颁发的政府特殊津贴的专家，北京市优秀教师。1985-1988年任南开大学法学研究所研究员和第一任所长，日本山梨学院大学客座教授，现在兼任全国西方法律思想史研究会副会长，中国法律史学会常务理事。中国管理科学院资深院士。
　　吕世伦教授的专业研究方向有法哲学、法理学、马克思主义法律思想史、西方法律思想史。

目录

第一篇 自然法学
第一章 古代自然主义自然法
第一节 自然法观念的先驱
第二节 柏拉图和亚里士多德的法律思想
第三节 希腊化时期的法律思想
第四节 古罗马国家的法律思想

第二章 中世纪神学主义自然法
第一节 基督教和《圣经》的法律思想
第二节 奥古斯丁的法律思想
第三节 阿奎那的法律思想

第三章 近代启蒙思想家的理性自然法(古典自然法)
第一节 格老修斯的法律思想
第二节 斯宾诺莎的法律思想
第三节 霍布斯的法律思想
第四节 洛克的法律思想
第五节 孟德斯鸠的法律思想
第六节 卢梭的法律思想
第七节 美国独立战争时期的自然法思潮

第四章 现代社会自由主义自然法(复兴自然法)
第一部分 神学派思想家
第一节 惹尼
第二节 麦斯纳
第三节 布伦纳和达班
第四节 马里旦
第五节 菲尼斯

第二部分 世俗派思想家
第一节 富勒
第二节 罗尔斯
第三节 德沃金

第二篇 分析法学
第一章 分析法学概述
第一节 分析法学的含义
第二节 前分析法学
第三节 分析法学
第四节 凯尔森和哈特的新分析法学
第五节 拉兹、麦考密克和魏因贝格尔的分析实证主义法学

第二章 分析法学的形成
第一节 边沁
第二节 奥斯丁的分析法等

第三章 分析法学传统
第一节 英国分析法学传统
第二节 美国的奥斯丁传统

第四章 凯尔森的纯粹法学
第一节 几个概念的辨析
第二节 法的静态理论
第三节 法的动态理论

第五章 哈特的新分析法学
第一节 思想来源
第二节 对奥斯丁法律命令说的评析
第三节 第一性规则和第二性规则的结合
第四节 法律和道德

第六章 对分析法学的评价
第一节 分析法学的法律思想史上的贡献
第二节 分析法学的当代命运

第三篇 社会法学
第一章 社会法学的概念、发展脉络与特点
第一节 何谓社会法学
第二节 社会法学的产生与发展脉络
第三节 社会法学的一般特点

第二章 欧洲社会法学(上)
第一节 孔德：实证主义社会法学理论的助产士
第二节 耶林的目的法学
第三节 赫克的利益法学
第四节 埃利希的自由法学

第三章 欧洲社会法学(中)
第一节 韦伯社会法学理论的主要内容
第二节 韦伯对传统中国社会与法律的法社会学研究
第三节 韦伯社会法学思想的当代意义

第四章 欧洲社会法学(下)
第一节 卢曼社会法学的理论基础
第二节 卢曼社会法学理论的重点内容

第五章 美国社会法学(上)
第一节 霍姆斯的实用主义法学
第二节 卡多佐的社会法学

第六章 美国社会法学(中)
第一节 庞德对分析法学和历史法学的评析和批判
第二节 庞德对社会法学基本纲领和主要内容的建构
第三节 庞德社会法学的其他主要内容

第七章 美国社会法学(下)
第一节 美国现实主义法学概况
第二节 弗兰克的现实主义法学

第四篇 近代法律思潮
第一章 近代黎明时期的人文主义法律思潮
第一节 马基雅维里的法律思想
第二节 布丹的法律思想
第三节 宗教改革家路德的法律思想
第四节 加尔文等新教派的“反暴君”论
第五节 法国人文主义法学派的法律思想

第二章 世纪英国反自然法思潮
第一节 休谟
第二节 斯密

第三章 德国古典法哲学
第一节 康德
第二节 黑格尔

第四章 历史法学
第一节 历史法学概述
第二节 萨维尼的历史法学
第三节 梅因的历史法学

第五章 功利主义法学
第一节 功利主义法学的酝酿
第二节 至世纪中叶资产阶级启蒙时期的功利主义法学
第三节 世纪末世纪初的英国功利主义法学
第四节 世纪末世纪初功利主义法学的变异

第六章 新康德主义法学与新黑格尔主义法学
第一节 新康德主义法学
第二节 新黑格尔主义法学

第五篇 当代法学诸流派
第一章 综合法学
第一节 综合法学兴起的历史背景
第二节 综合法学代表人物的主要观点
第三节 简词

第二章 新自由主义法学
第一节 新自由主义法学概述
第二节 哈耶克的新自由主义法学
第三节 诺齐克的新自由主义法学

第三章 存在主义法学
第一节 海德格尔
第二节 萨特
第三节 霍梅斯
第四节 评价与结论

第四章 行为主义法学
第一节 行为主义法学的基本理论
第二节 布莱克的行为法学

第五章 法经济学(经济分析法学)
第一节 概述
第二节 法经济学核心范畴与基本定理
第三节 法经济学的理论框架

第六章 批判法学
第一节 批判法学的产生和发展
第二节 批判法学代表人物的主要观点

第七章 西方马克思主义法学
第一节 西方马克思主义法学概述
第二节 西方马克思主义奠基人——葛兰西的法律思想
第三节 法兰克福学派的代表——哈贝马斯的法律思想
第四节 柯林斯论马克思主义与法
第五节 简要总结与评析

第八章 后现代法学
第一节 后现代主义法学思潮的主要特
第二节 美国三大后现代法学流派
第三节 后现代法学思潮的得与失

精彩书摘

　　二、“法律”一词的四种含义
　　奥斯丁说，通常所谓的法律具有四个方面的含义，它们是：上帝之法，实在法，实在道德或实在道德规则，比喻性的法律。
　　1．上帝之法
　　上帝之法是上帝以明示或者暗示的方法传谕给人类的法律，有时称为自然法。为了避免与17-18世纪的自然法相混淆，奥斯丁使用“上帝之法”一词，在具体含义上，它是指功利主义，即边沁所倡导的“避苦求乐”。从这个意义上讲，奥斯丁是边沁功利主义集团的一分子，他坚持边沁功利主义的立场。在奥斯丁看来，上帝之法是一种严格意义上的法律，在所有的法律中，它处于最高的地位。但是，作为一个实证主义者和一个分析法学家，他不可能充分地展开论述上帝之法的问题。从奥斯丁对这个问题的解释，我们认为奥斯丁的看法是：第一，功利主义的内容是伦理学研究的对象，它是一种批评的科学，而实在法才是科学法理学研究的东西，它是一种阐释的科学。第二，分析法学的最终目的归结为功利主义，功利主义是分析法学的逻辑起点，但是法律是否合乎功利主义的原则，不是科学的法理学所关心的问题。实际上，去掉奥斯丁理论中的功利主义理论，奥斯丁的学说仍然可以是一个完整的体系。边沁功利主义对奥斯丁的最大影响就是奥斯丁严格区分“法律的应然”和“法律的实然”，前者是立法学的范围，后者是法理学的范围。
　　2．实在法
　　实在法是一个主权国家制定出来的法律制度，这是一种严格意义上的法，是科学法理学，或者称为一般法理学所研究的对象，其具体内容就是他著名的法律命令说。他认为，每一实在法(或每一个所谓简单和严格的法律)是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会(其中创立者是至尊的)的一个成员或若干成员，直接地或间接地设立的。换言之，它是一个君主或主权体，对处于其征服状态下的一个人或若干人，直接或间接确立的。
　　3．实在道德
　　实在道德，或称实在道德的规则，或称实在道德规则，是指非由政治优势者建立，但具有法律的能力和特点的法。这种法律不是严格意义上的法律，它仅仅由观念建立或实施。这种法律应用的例子包括：“荣誉法”、“风尚之法”以及“国际法”规则。这一类法之所以称为“实在道德”，是因为因其“道德”而区别于实在法，因其“实在”而区别于上帝之法。
　　在实在道德规则中，有些是严格意义的法律，有些则是非严格意义的法律。

前言/序言

　　《西方法律思潮源流论》是1993年推出的，言谈之间已经15个年头了。主编此书的初衷，无非是打算以一种新视角，把过去几十年间西方法律思想史的教学与研究之心得，以及同研究生们一起探索的成果，进行一番清理，做个简单的总结。但未曾料到，这个想法获得了肯认。拙作先后被一些法律院校采纳为教材，读者购阅的情况颇为不错，不久便已告罄。直到近几年，仍不时地有人通过各种渠道，希望读到它。
　　拙作的幸遇，大约与它所独具的特点不无关系。首先，书中把自然法学、分析实证主义法学、社会学法学作为西方法学的三大主流派加以把握，并分别地对其始源、演变和当前的状况，系统地加以评述。通过这样的思路，读者可以较为清晰和顺当地了解西方法学的文理和脉络。这一点，与传统的历史断代并以代表人物(而非学派)为主导的阐述方法，迥然有别。再者，书的次侧重方面，是对杂多而不易缕析的当代西方诸法学流派，做了尽可能周全的分析、归纳与整理。一些新学派，如存在主义法学、现象学法学、行为主义法学、符号学法学、多元论法学、西方马克思主义法学等，在迄今为止的国内西方法律思想史的教程或专著中尚付阙如(我同谷春德合著的《西方政治法律思想史》增订版乃系例外)。无疑，这利于克服以往的同类作品所难以避免的头重脚轻、显得厚古薄今的弱点。同时，又会使读者以三大主流派的观点为凭依，比较容易地勾勒出当代西方法学思潮的轮廓。
　　不过，缘于主编者学术造诣之不逮和成书之仓促，导致拙作存在许多缺陷。最主要的是，对自然法学、分析实证主义法学、社会学法学的表述，过于简略。再者，书中所列的当代西方各法学流派，有的尽管提法新颖、但却没有多少创意，影响也不大，实际上不构成一个独立的学派；有的语言佶屈聱牙、晦涩难懂，而且其法学地位亦非太高。

《西方政治哲学导论：从古希腊到当代》 导言：理性的回响与理念的追寻 本书旨在为读者提供一个全面而深入的西方政治哲学发展脉络。政治哲学，作为人类对理想社会秩序、正义原则以及权力合法性等核心问题的系统性探究，其历史几乎与西方文明本身的历史一样悠久。本书将带领读者穿越时空，考察那些塑造了我们当代政治图景的关键思想与理论。我们不满足于仅仅罗列思想家的名字或阐述其核心观点，更致力于揭示这些思想在特定历史语境下的生成逻辑、彼此间的互动张力，以及它们对后世实践所产生的深远影响。 第一部：古典的奠基与城邦的理想（约公元前 5 世纪 – 公元前 3 世纪） 本部分聚焦于西方政治哲学的源头——古希腊城邦时期。我们将从苏格拉底对德性与知识的拷问开始，探究这种内在的道德关切如何延伸至城邦的治理问题。 柏拉图与理念国度： 详细阐述柏拉图在《理想国》中构建的“理念论”及其在政治哲学中的体现。重点分析其“哲学王”的论断，探讨其对民主制的深刻批判，以及他对知识、正义与教育在构建理想城邦中作用的论述。我们将对比分析《理想国》中关于财富、家庭和知识分配的激进设想，并考察其是否仅仅是一种纯粹的思辨建构，还是对当时雅典民主局限性的深刻反思。 亚里士多德的经验主义转向： 紧接着，我们深入亚里士多德的政治世界。区别于柏拉图的超验追求，亚里士多德将政治学视为一门实践科学。我们将细致剖析其“人是天生的政治动物”的论断，考察其对不同政体（君主制、贵族制、共和制/混合政体）的分类与比较分析。本书将特别强调亚里士多德对“中道”原则在政治实践中的应用，以及他对良好生活（Eudaimonia）与城邦福祉之间关系的界定。对城邦“自然性”的强调，为后世的有机社会观奠定了基础。 斯多葛学派的宇宙公民观： 简要介绍斯多葛学派对城邦限界的超越。通过考察其“世界城邦”（Cosmopolis）的概念，我们将看到早期自然法思想的萌芽，即存在一种超越具体城邦律法的、普遍适用于全人类的理性秩序。这为后来的罗马法学家和基督教思想家提供了重要的理论资源。 第二部：中世纪的神权与世俗的张力（约公元 5 世纪 – 15 世纪） 中世纪的政治思想处于基督教神学与古典理性思维的复杂交汇之中。本部分旨在梳理教会权威与世俗王权之间的互动与冲突。 奥古斯丁的“上帝之城”： 剖析圣奥古斯丁对罗马帝国衰落的理解，重点阐释其“地上之城”与“上帝之城”的二元对立理论。我们分析这种区分如何影响了对现世国家权力的看法——国家被视为一种必要的、但次要的救赎工具，其合法性最终来源于神圣律法。 托马斯·阿奎那的综合： 深入考察托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的政治伦理与基督教教义熔铸一炉。重点解析他区分的四种法律（永恒法、自然法、神法和人法），并论述他如何为世俗政府的合理性提供了一个基于目的论的辩护，即世俗政府的目的是促进人的现世福祉。我们将探讨他对“自然正义”的界定，以及这种自然法如何限制君主权力。 政治主权意识的初步浮现： 考察中世纪晚期，如马西利乌斯（Marsilius of Padua）等思想家如何开始挑战教会对世俗政治的干预，提出世俗法律的最终制定者应是人民或其主要部分（Legislator）。这标志着主权概念在萌芽阶段的初步显现。 第三部：现代性的黎明与主权国家的诞生（约 16 世纪 – 17 世纪） 文艺复兴和宗教改革的冲击打破了中世纪的统一秩序，催生了以国家（State）为核心的现代政治概念。 马基雅维利对政治现实的解剖： 聚焦于尼科洛·马基雅维利，特别是其在《君主论》中对权术的冷峻分析。本书强调，马基雅维利的贡献不在于提倡邪恶，而在于首次将政治学从伦理学的束缚中解放出来，使其成为一门独立关注“有效性”的学科。我们将分析其对“德性”（Virtù）的独特理解，以及对共和国理想的潜在保留。 霍布斯的契约论与绝对主权： 详细考察托马斯·霍布斯在《利维坦》中构建的自然状态理论。分析他如何通过“所有人反对所有人的战争”来论证建立一个拥有绝对、不可分割主权的国家的必要性。重点阐释社会契约在主权转移中的作用，以及对臣民反抗权的严格限制。 洛克对限制政府的构想： 对比洛克在《政府论》中对自然状态的描绘，侧重于财产权（Property）在自然状态下的先在性。深入分析洛克如何通过有限的社会契约构建一个受法律约束的有限政府，以及人民保留的革命权（Appeal to Heaven）如何成为限制政府权力的终极保障。 斯宾诺莎的民主倾向： 简要介绍斯宾诺莎对政治自由的早期辩护，尤其关注其对理性和个人权利的强调，以及对民主政体相对稳定性的论证。 第四部：启蒙运动的理性光芒与社会契约的多元诠释（约 18 世纪） 启蒙运动将焦点重新投向了理性、自由和平等，社会契约理论发展出更具革命性的形态。 孟德斯鸠对权力制衡的洞察： 重点分析孟德斯鸠在《论法的精神》中对不同政体性质的考察，尤其是他对英国政体“权力分立”原则的精妙总结。我们将探讨气候、地理等因素如何影响政治制度，以及“制衡”（Checks and Balances）机制在防止专制中的核心作用。 卢梭的“公意”与人民主权： 深入分析让-雅克·卢梭对社会契约理论的激进重构。详细辨析“自然状态”与“文明社会”的对立，以及“公意”（General Will）的神秘内涵。本书将探讨“公意”如何既是主权的基础，又是对个人自由的最高保证，并讨论其内在的潜在的集体主义风险。 第五部：19 世纪的意识形态交锋与历史的维度 随着资产阶级革命的完成和工业革命的深入，政治思想开始关注历史进程、经济结构与阶级冲突。 黑格尔的历史哲学与国家理性： 阐释黑格尔的辩证法如何应用于政治领域，探究“绝对精神”如何在历史中通过国家（特别是现代君主立宪制国家）得以实现。重点解析“市民社会”与“国家”的区分与联系，以及国家作为道德实体的主导地位。 功利主义对治理效率的追求： 分析杰里米·边沁和约翰·斯图尔特·密尔提出的“最大幸福原则”。考察功利主义如何试图为立法和政策制定提供一个量化的、以结果为导向的伦理基础。同时，深入探讨密尔在《论自由》中对个人自由、异议权和“伤害原则”的有力辩护，这为自由主义思想注入了新的活力。 马克思主义对国家与阶级的批判： 介绍卡尔·马克思和恩格斯对国家本质的“阶级工具论”的界定。分析其对资本主义生产关系的批判，以及对国家将随着阶级消亡而“自行消亡”的设想。 第六部：20 世纪的危机、多元主义与正义的重塑 面对两次世界大战、极权主义的兴起以及全球化的挑战，政治哲学进入了一个批判性反思与重构的阶段。 对自由主义的复兴与重塑： 考察对古典自由主义的危机反应。分析卡尔·施米特对“政治的本质”与“决断”的强调，以及他对自由主义“中立性”的批判。重点阐述约翰·罗尔斯在《正义论》中如何试图以“无知之幕”和“原初状态”的方法，构建一种程序性的正义理论（作为公平的正义），并以此对抗功利主义的主导地位。 社群主义的挑战： 介绍迈克尔·桑德尔、阿拉斯代尔·麦金太尔等思想家对自由主义“原子化”个体观的批评，强调共同体、传统和美德在政治生活中的不可或缺性。 后现代的解构与权力分析： 探讨米歇尔·福柯对权力（Power）的非中心化分析，即权力如何渗透于知识、话语和规训之中，而非仅仅是自上而下的压制。 结论：持续的对话 本书最后将总结当代政治哲学的核心议题，包括全球治理的合法性、身份政治的兴起、环境正义的考量，以及技术进步对政治形态的冲击。西方政治哲学史并非一条平坦的直线，而是充满张力、反复论证和不断自我更新的对话过程。本书旨在培养读者批判性地参与这场跨越千年的思想盛宴的能力。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书后，我最先关注的就是它的“研究生教学指导用书”的定位。这意味着它不仅仅是普及性的读物，更是一本能够引导研究生进行深入学习和研究的教材。因此，我期待它能够提供更具系统性、更具批判性的视角。从初步翻阅来看，这本书在这方面做得相当出色。它不仅梳理了西方法律思想史的主流脉络，还涉及了一些可能被忽视但同样重要的分支和议题。书中对不同学说的辨析，以及对历史发展中关键转折点的分析，都显示出作者的深邃思考。我认为，对于希望在法律思想史领域进行深入研究的研究生来说，这本书无疑提供了一个坚实的基础和有力的工具。它所引导的思考方向，将有助于他们形成自己的学术观点和研究方法。

评分☆☆☆☆☆

说实话，读完这本书，我最大的感受就是它极大地拓展了我对“法律”的认知边界。以往，我可能更多地将法律视为一套成文的规则和制度，但这本书让我明白，法律更是由无数思想的火花碰撞、观念的演变所共同铸就的。它不仅仅是冷冰冰的条文，更是人类理性、道德、哲学、宗教甚至历史经验的结晶。书中对不同时期、不同流派法律思想的梳理，让我看到了它们之间既有传承，也有颠覆，这种思想的辩证发展过程本身就极具启发性。我特别喜欢它在分析某个思想家观点时，能够将其置于当时的历史和社会背景下进行解读，这样一来，那些抽象的法律理论就变得鲜活起来，也更容易理解其产生的必然性和深远影响。这本书就像是一面镜子，让我能够更清晰地审视我们所处时代的法律现象，并从中汲取智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对法律理论有着濃厚兴趣的读者，我尤其看重学术著作的严谨性和深度。《西方法律思潮源流论》（第2版）在我看来，正是这样一本值得反复研读的佳作。它在梳理和阐释西方法律思想史上的重要流派和代表人物时，展现出了扎实的学术功底和精湛的论证技巧。我注意到书中引用了大量的原始文献和二手研究，并对不同学者的观点进行了深入的比较和批判性分析，这使得书中的论述既有广度，又有深度。对于那些晦涩难懂的概念和理论，作者也尽力以清晰易懂的语言进行阐释，并辅以恰当的例子，使得非专业背景的读者也能有所收获。这本书不仅仅是知识的传递，更是思维方式的引导，它鼓励读者独立思考，形成自己的判断。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古希腊和罗马的法律思想特别感兴趣，因为我觉得很多现代法律原则都能在那个时期找到根源。这本书虽然是研究生教学用书，但读起来一点也不枯燥，反而很有启发性。它对柏拉图、亚里士多德等哲学家的法律思想进行了深入的剖析，让我看到了哲学如何影响法律的构建。尤其是在谈到罗马法时，书中对自然法、万民法等概念的解释，让我对法律的普遍性和时代性有了更深的理解。而且，书中不仅仅局限于理论的介绍，还会提及这些思想在实践中是如何被运用和发展的，这使得阅读体验更加丰富。这本书的内容安排也非常合理，循序渐进，从源头开始，逐渐延伸到后世，能够帮助读者建立一个清晰的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早就听闻已久，尤其是在我研究生阶段，课程体系中对西方法律思想史的考察是不可或缺的一环。一直以来，我都对那些塑造了我们现代法律观念的伟大思想家们充满好奇，想深入了解那些奠定现代法治基石的理论是如何一步步演进和发展的。这本书的名字《西方法律思潮源流论》让我觉得它非常贴合我的需求，尤其“源流论”三个字，暗示了它并非简单罗列，而是深入探究思想的起源、脉络以及它们之间复杂的相互影响。我希望这本书能够带领我穿越时空的迷雾，去亲身感受古希腊的哲学思辨，罗马法的严谨逻辑，中世纪神学对法律的塑造，乃至启蒙运动时期思想家的理性光辉。了解这些源头，对于理解当今法律体系的内在逻辑和潜在矛盾，都将具有不可估量的价值。我期待它能以一种系统而又不失生动的方式，为我揭示西方法律思想发展的宏大图景。

评分☆☆☆☆☆

学习西方法律思想史的必读书

评分☆☆☆☆☆

学习西方法律思想史的必读书

评分☆☆☆☆☆

学习和考试指定书籍，不买不行

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东西不错，速度也快,很优惠

评分☆☆☆☆☆

对于这方面法律思想欠缺含糊的人可以说是一本不错的书，有助于更深入的理解

评分☆☆☆☆☆

不错的书。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

但是不影响阅读　就这么凑合吧

评分☆☆☆☆☆

对于这方面法律思想欠缺含糊的人可以说是一本不错的书，有助于更深入的理解